原標題：儒學研究既要“知新”也要創新

——專(zhuan) 訪韓國成均館大學終身教授崔英辰

受訪者：崔英辰

采訪者：官逸倫(lun) 劉旭

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七七年歲次丙午二月初四日乙未

          耶穌2026年3月22日

“溫故而知新，可以為(wei) 師矣”，孔子之言道出了學習(xi) 的重要方法。對韓國成均館大學終身教授崔英辰而言，未來的儒學學者既要能精準理解和分析文獻，也要嚐試以多學科視角進行研究，不僅(jin) 做到溫故知新，還能進行創新。“儒學就像一個(ge) 大博物館，裏麵陳列著非常豐(feng) 富的物件，我們(men) 今天要做的就是讓這些美好的東(dong) 西煥發新的生命力。”

由中國人民大學和南平市人民政府聯合主辦的第三屆武夷論壇21日至23日在福建南平舉(ju) 辦。首次線下出席武夷論壇的崔英辰感受如何？儒學研究有何現實意義(yi) ？已從(cong) 事儒學學習(xi) 與(yu) 研究50餘(yu) 年的他對未來儒學發展有何期待？論壇期間，崔英辰圍繞上述問題在南平接受了中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：您此次出席武夷論壇感受如何？對您而言，儒學的魅力何在？

崔英辰：這是我第一次線下出席該論壇，最大的感受是，這次論壇不隻是研究朱子學，也強調了朱子學與(yu) 其他學科的融合。就像我的恩師柳承國所說，雖然你是儒學專(zhuan) 業(ye) 出身，但不要隻以儒學的視角去看待儒學。

儒學的魅力在於(yu) “中”“情”“仁”。“中”反映出世間萬(wan) 物運行的法則。人在特別餓和特別飽的時候都會(hui) 難受，正是因為(wei) 這種均衡被打破了。我認為(wei) ，儒學是以“情”為(wei) 出發點的，情是最為(wei) 重要的，因為(wei) 它涉及道德行為(wei) 的問題。而在韓語中，“仁”一般會(hui) 被翻譯為(wei) “愛”，這是人才有的一種情感。孟子說，“親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物”，一個(ge) 人隻愛自己的親(qin) 人是不夠的，還要愛他人，甚至愛天地萬(wan) 物。

2025年10月17日，學子在武夷山市五夫鎮興(xing) 賢古街研學。五夫鎮有30多處朱子理學文化遺跡，而興(xing) 賢古街是五夫曆史遺跡最為(wei) 集中的地方。中新社記者 張斌 攝  

中新社記者：中國儒學在傳(chuan) 入朝鮮半島後經曆了哪些發展階段？對今天韓國儒學的形成與(yu) 發展有何影響？

崔英辰：中國儒學傳(chuan) 入朝鮮半島的確切時間很難回答。在我看來，由於(yu) 漢字很早就傳(chuan) 入朝鮮半島，儒家文化也相應傳(chuan) 入。高麗(li) 後期，一個(ge) 叫安珦的學者將有關(guan) 朱熹的書(shu) 籍帶到朝鮮半島，並講授朱子學。再後來，科舉(ju) 考試在朝鮮半島舉(ju) 行，這些在高麗(li) 末期學習(xi) 朱子學的人逐漸成長為(wei) 士大夫，成為(wei) 新的勢力。可以說，高麗(li) 王朝被推翻後，新建立的朝鮮王朝是以朱子學為(wei) 治國思想的。朱子學不僅(jin) 是哲學，它是一個(ge) 國家運行的理念，不可以被輕易動搖。

因此直到現在，韓國的儒學研究仍然以朱子學為(wei) 中心，對性理學的尊重和推崇始終如一，這是與(yu) 中國儒學有所不同的地方。

2019年2月27日，韓國朱子後裔一行來到江西婺源，舉(ju) 辦尋根問祖典禮暨朱子宗親(qin) 家譜揭幕儀(yi) 式，誦讀朱子家訓。中新社發 程新德 攝

中新社記者：您如何評價(jia) 當前中韓兩(liang) 國在儒學領域的交流？這對兩(liang) 國在其他領域的交流合作有無借鑒意義(yi) ？儒學研究具有哪些現實意義(yi) ？

崔英辰：1992年以來，我多次往返中國，認識了張立文、陳來、李存山等中國學者，他們(men) 非常重視文獻研究，積累了非常多的成果。後來，我又認識了許家星等更年輕的中國學者。近幾年，我也感受到，中國有越來越多的年輕學者對韓國哲學非常關(guan) 心。

現在中國的掃地機器人特別火，電動汽車也深受韓國人喜愛。韓國與(yu) 中國是近鄰，但我們(men) 對彼此還有很多不了解，甚至有誤解的地方。很多韓國人不知道中國是一個(ge) 怎樣的國家，不少中國人也確實不了解韓國。我們(men) 兩(liang) 國一衣帶水，應該在方方麵麵多交流。

現在全球地緣衝(chong) 突不斷，實在令我遺憾。人不應該是一種理性的存在嗎？人類將大量金錢投入戰爭(zheng) ，最後的結果無非是一片廢墟。人應當要改變自己對待世界的態度，仍然要尋求一種文化上的力量，尋求德行的力量，而非暴力。如果讓孟子生活在今天這個(ge) 世界，他一定會(hui) 流淚。

當地時間2025年7月22日，中國駐韓國使館舉(ju) 辦“古韻新潮——中國式現代化的曆史底蘊與(yu) 時代風貌”開放日活動。圖為(wei) 青年代表在使館拍照留念。 中新社記者 劉旭 攝

中新社記者：您對未來的儒學發展有何期待？對年輕的儒學學者有何寄語？

崔英辰：我喜歡用西方的哲學視角來分析中國的儒學文本，是希望能提供一種新的解釋。儒學就像一個(ge) 大博物館，裏麵陳列著非常豐(feng) 富的物件，我們(men) 今天要做的就是讓這些美好的東(dong) 西煥發新的生命力。宋明理學家可以用理氣論來解釋當時的一些現象，但若今天我們(men) 再以此解釋現實情況，顯然是沒有說服力的。現在在韓國，很多心理學家、物理學家會(hui) 提出新的觀點，討論很多現實問題。我希望我們(men) 也能形成新的性理學體(ti) 係，以達成這一目標。

我期待年輕的學者能多多努力，首先是把基礎打好，找準文獻，並且精準地理解與(yu) 分析文獻。其次，我希望大家的心態更開放，也更包容，增強問題意識，並且靈活運用包括人工智能在內(nei) 的科學技術。孔子說，“溫故而知新”，今天我們(men) 不僅(jin) 要“知新”，還要進行創新。(完)(實習(xi) 生王東(dong) 倩對此文亦有貢獻)

受訪者簡介：

崔英辰。中新社記者 讓寶奎 攝

崔英辰，哲學博士，韓國成均館大學名譽教授。曾任韓國成均館翰林院院長，韓國成均館大學儒學大學院院長。主要研究領域為(wei) 韓國儒學思想史、韓國性理學、東(dong) 亞(ya) 儒學思想比較研究等。出版著作數十部，代表作有《儒教思想的本質與(yu) 現在性》《朝鮮時期儒學思想史的發展》《韓國儒學思想研究》《韓國朱子學的發展與(yu) 演變》等。

責任編輯：近複