在聲音中尋找文明

——讀《中華禮樂(le) 文明大係》之《中國傳(chuan) 統樂(le) 教》

作者：邢攸林 張子涵

來源：《中國新聞出版廣電報》2025年12月12日

時間：孔子二五七六年歲次乙巳臘月初四日丙申

          耶穌2026年1月22日

本套書(shu) 共10冊(ce) ，對《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》“三禮”其書(shu) 、成人禮、婚禮、喪(sang) 葬禮、祭祀禮、釋奠禮，以及樂(le) 教、節慶禮、文廟建築禮製等分別進行敘述，通過追根溯源的梳理，闡釋中華禮樂(le) 文化的發展脈絡和基本內(nei) 涵，以及傳(chuan) 統禮樂(le) 文明的重要價(jia) 值及其現實意義(yi) 。一方麵係統梳理禮樂(le) 文明脈絡，築牢傳(chuan) 承之“本”；另一方麵探索禮樂(le) 與(yu) 當代生活的融合路徑，激活創新之“魂”，讓古籍中的禮儀(yi) 規範真正“活”起來。本套書(shu) 兼顧學術性與(yu) 可讀性，既追求學理性，站在時代的高度，又堅持大眾(zhong) 化，力求通俗易懂。

翻開《中國傳(chuan) 統樂(le) 教》一書(shu) ，便開啟了一段穿越禮樂(le) 文明的聽覺之旅。這部孔子研究院劉曉霞所著力作，不僅(jin) 展現出深厚的學術底蘊，而且蘊含著對傳(chuan) 統文化溫潤而執著的理解。在《中華禮樂(le) 文明大係》的宏大構架中，它宛如一條清澈的溪流，讓我們(men) 聆聽到中華文明最本真、最動人的聲音韻律。

作者開篇對“聲—音—樂(le) ”的細膩辨析，為(wei) 全書(shu) 定下了深邃的基調。這並非簡單的概念劃分，而是勾勒出一條從(cong) 自然走向文明的精神路徑。《禮記·樂(le) 記》所言“知聲而不知音者，禽獸(shou) 是也”，在此被解讀為(wei) 人類自我超越的生動隱喻——從(cong) 本能性的“聲”，到經過人文雕琢的“音”，再到與(yu) 天地相通的“樂(le) ”，每一步都標誌著文明境界的躍升。《詩經》中“琴瑟友之”的雅音，《論語》裏“三月不知肉味”的至樂(le) 體(ti) 驗，都在這個(ge) 框架中獲得新的闡釋。作者引領我們(men) 理解樂(le) 教的真諦在於(yu) 教會(hui) 人們(men) “聆聽”，在聲音的流動中辨認文明的軌跡與(yu) 精神的歸途。

書(shu) 中對鄭玄“律曆迭相治”的詮釋，展現了中國傳(chuan) 統學術特有的宇宙情懷。古人仰觀天文，俯察地理，在律管長短與(yu) 曆法循環之間，探尋天地運行的奧秘。《呂氏春秋》“天地之氣，合而生風”的記載，正是這種律曆相應的生動寫(xie) 照。作者帶我們(men) 回到那個(ge) 充滿象征與(yu) 詩意的世界：十二律呂對應十二月，五聲對應五行四方。這不是機械的比附，而是先民試圖以聲音把握宇宙秩序的智慧實踐。當我們(men) 讀到作者分析西周編鍾銘文與(yu) 《周禮》記載的對應關(guan) 係時，便更能領會(hui) 孔子“成於(yu) 樂(le) ”的深意——在樂(le) 的完善中，個(ge) 體(ti) 尋得自己在天地間的恰切位置。

以往研讀禮樂(le) 製度，易感於(yu) 其形式的繁複與(yu) 規範的嚴(yan) 整。但《中國傳(chuan) 統樂(le) 教》讓我們(men) 看到了製度背後鮮活的生命溫度。作者對大司樂(le) 職官體(ti) 係的考證，不僅(jin) 梳理了官職設置，更揭示了這些製度如何滋養(yang) 具體(ti) 的人格成長。《周禮》載大司樂(le) “以樂(le) 德教國子中、和、祗、庸、孝、友”，這六德背後是怎樣的教化實踐？通過對《禮記·文王世子》的深入解讀，作者再現了古代貴族子弟習(xi) 樂(le) 的場景：在律呂聲中體(ti) 悟節奏，在歌舞動作中感受和諧，在儀(yi) 式演練中培養(yang) 莊重。樂(le) 教絕非抽象的道德訓誡，而是融入每一次呼吸、每一個(ge) 動作的生活方式。書(shu) 中對漢代樂(le) 府“采詩夜誦”製度的描寫(xie) 尤為(wei) 動人，那些行走在鄉(xiang) 間的采詩官，收集的不僅(jin) 是歌謠，更是一個(ge) 時代最真實的情感脈動，展現出樂(le) 教與(yu) 民間生活的深刻聯結。

在經典詮釋層麵，作者展現出對文化傳(chuan) 承動態過程的深刻把握。經典不是靜止的文本，而是在曆代注疏中不斷生長的生命體(ti) 。鄭玄注經重訓詁名物，其“律曆迭相治”說充滿了漢代經學的宇宙論色彩；孔穎達作疏轉向義(yi) 理闡發，更關(guan) 注樂(le) 教對性情的陶冶之功；至朱熹則以“理氣論”為(wei) 樂(le) 教奠定新的哲學基礎。通過對比這些注疏，作者讓我們(men) 看到：每一代人都在用自己時代的語言與(yu) 理解方式，與(yu) 經典展開對話，使古老智慧在新的語境中生生不息。這種詮釋並非隨意發揮，而有著內(nei) 在的學理脈絡，如同河流雖不斷向前，但源頭活水始終滋養(yang) 全程。書(shu) 中對《禮記·樂(le) 記》異文的考證、對注疏細節的分析，既見文獻功底，又見對文字背後精神世界的探求。

最令人觸動的是作者對樂(le) 教現代轉化的思考。這不是簡單的“古為(wei) 今用”，而是在當代語境中尋找傳(chuan) 統智慧的契合點。書(shu) 中記載的中小學古琴教學案例耐人尋味——孩子們(men) 在學習(xi) 指法的同時，也學習(xi) 古詩文，了解古代文人的生活情趣。作者指出，這並非要培養(yang) 演奏家，而是希望通過琴聲，讓孩子們(men) 接觸一種不同的生活節奏與(yu) 審美體(ti) 驗。在浮躁的現代社會(hui) 中，能靜心撫一曲《平沙落雁》，本身就是一種文化的傳(chuan) 承。作者對田野調查的重視亦值得稱道，書(shu) 中不僅(jin) 有文獻分析，還有對當下禮樂(le) 實踐活動的觀察記錄。這種將書(shu) 齋研究與(yu) 現實關(guan) 懷相結合的態度，讓學術有了溫度，讓傳(chuan) 統不再是博物館的陳列，而成為(wei) 活在當下的實踐。

合卷沉思，《中國傳(chuan) 統樂(le) 教》帶給我們(men) 的不僅(jin) 是一部學術著作，而且是一種理解文明的獨特視角。在這個(ge) 視覺主導的時代，作者提醒我們(men) 重新學會(hui) “聆聽”——聆聽天地萬(wan) 物的節奏，聆聽曆史深處的聲音，聆聽自己內(nei) 心的律動。樂(le) 教的精神，或許正體(ti) 現在《論語·先進》那個(ge) 著名的場景中：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這是一種生命狀態：在自然中，在社群中，在藝術中，尋得從(cong) 容與(yu) 和諧。劉曉霞的這部著作，如同一位耐心的向導，帶領我們(men) 走進禮樂(le) 文明的深處，讓我們(men) 看見那些古老儀(yi) 式與(yu) 樂(le) 舞中蘊含的智慧，恰可為(wei) 現代人的精神困境提供啟迪。在聲音中尋找文明，在傳(chuan) 統中安頓心靈，這或許正是《中國傳(chuan) 統樂(le) 教》一書(shu) 留給讀者最珍貴的饋贈。

責任編輯：近複