對石衡潭《孔子與(yu) 道》劇本的回應
    作者：侯小兵（獨立學者，現居杭州。新浪微博 @柳夫人門下走狗）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西曆2013年2月31日
    
    
    
    中國社科院學者石衡潭博士等人組織的“論語聖經對讀班”中一個(ge) 網名麥克的人最近撰寫(xie) 了一篇《孔子與(yu) 道》的短劇，石的微博轉引了這個(ge) 劇本並聲稱將在本周開始排演。這個(ge) 劇本寫(xie) 道：
    
    【子貢：“夫子，五百年必有王者興(xing) 。我聽說五百年後，在西邊很遠很遠的地方，會(hui) 有一個(ge) 真正的王降臨(lin) ，他是真正的道啊，他會(hui) 給世界帶來光明、拯救。真正尋找他的人，會(hui) 有一顆很特別的星星給他們(men) 引路。”
    
    孔子：“真的嗎？可惜我等不到那一天了。我多麽(me) 想親(qin) 眼看見道，親(qin) 耳聽到道呀。就是早上聽到了，晚上去世也值了，也心滿意足了，也踏實安然了。孩子們(men) ，你們(men) 要去尋求這道呀！不管道路多麽(me) 遙遠，多麽(me) 艱險，都要去尋求呀！”
    
    弟子們(men) ：“是。夫子。”
    
    子貢：“看，那邊那顆星星好亮哎。”
    
    弟子們(men) ：“是的嗎？是的哎。”
    
    眾(zhong) 人一同望西方天邊。
    
    （旁白：五百年後，在伯利恒城降生了救主耶穌基督，最早見到並敬拜他的是來自東(dong) 方的三位博士。）】
    
    石等人一直宣稱作為(wei) 中國文化的代表，孔子並沒有見道，而隻是一個(ge) 慕道者。孔子慕的什麽(me) 道呢？他們(men) 說，就是耶教的神道。在這個(ge) 劇本中，他們(men) 把耶穌塑造成孔子所追慕的王者，願“朝聞夕死”的道，是照亮世界的明星，而孔子的形象則是一個(ge) 無緣見到真正的王者、真正的道的遺憾而死的慕道者。
    
    他們(men) 為(wei) 什麽(me) 要這麽(me) 做呢？作為(wei) 一名耶教徒，他們(men) 傳(chuan) 達上帝的福音不就夠了麽(me) ，為(wei) 什麽(me) 一定要拉上孔子呢？
    
    這種疑問同樣出現在他們(men) 的內(nei) 部，我曾不止一次見到有耶教徒斥責甚至咒罵石這樣做是走上了“邪路”。石苦口婆心地向他們(men) 解釋這樣做的原因。他的解釋是否獲得了他的兄弟姐妹們(men) 的理解我不知道，但我現在確信我已完全明白石博士的“苦心”。
    
    為(wei) 什麽(me) 要這樣做呢？石博士的意思概括起來就是能更好地傳(chuan) 達上帝的福音。然而，他還有些話或許留在心底不願或還不敢說出來，那就是：隻有讓孔子成為(wei) 耶教的慕道者，才能消解中國文化的主體(ti) 性，而以耶教代替之。
    
    我真的很佩服石博士，他一下子就抓住了關(guan) 鍵。他清楚地知道，隻要把孔子收服了，耶化中國就不過是個(ge) 時間問題。那些責備他的耶教徒目光太短淺了，他石博士幹的是耶教千秋萬(wan) 載的事業(ye) ，他們(men) 怎麽(me) 能夠理解呢！
    
    企圖耶化中國的圖謀已有四百多年的曆史，出現了三次高潮。第一次是明末清初，以利瑪竇等人為(wei) 代表的耶穌會(hui) 士開始了耶化這個(ge) 古老東(dong) 方國家的“偉(wei) 大”事業(ye) 。他們(men) 取得了很大成就，不僅(jin) 在平民中，甚至在士大夫、高級官員和皇室中都獲得了大批信徒。但是，教廷的愚蠢決(jue) 定讓他們(men) 的成就付之東(dong) 流，震怒的康熙皇帝驅逐了這些向中國文化傳(chuan) 統挑戰的耶教徒。
    
    第二次高潮發生在中國近代。在西方的工業(ye) 和大炮的保護下，耶教徒卷土重來。清政府的沒落衰弱讓他們(men) 獲得了傳(chuan) 教的樂(le) 土，西方的劍讓他們(men) 有恃無恐。政治的失序，精英階層對傳(chuan) 統文化與(yu) 信仰的受虐式的破壞，讓他們(men) 如魚得水。他們(men) 或許認為(wei) 這一次要馬到功成了，然而毛澤東(dong) 建立的國家打破了他們(men) 的迷夢。毛驅逐了這些討厭的洋人，並把中國本土的耶教置於(yu) 他和中共的意誌控製之下。
    
    第三次正在發生。中共對傳(chuan) 統信仰的徹底摧毀替傳(chuan) 教士們(men) 掃清了障礙，而中共自身信仰體(ti) 係的崩潰給他們(men) 提供了絕好的趁虛而入的機會(hui) 。而石博士，以及他的同道們(men) ，準確地把握到了這個(ge) 機會(hui) ，他們(men) 或許意識到，他們(men) 可能超過他們(men) 的前輩，完成那前所未有的“洪業(ye) ”，將中國最終變成一個(ge) 耶教國家。
    
    我們(men) 都熟悉這麽(me) 一句話，欲滅亡一個(ge) 民族，先亡其文化和曆史。石博士等人無疑非常了解這句話，而且身體(ti) 力行的實行之。他們(men) 選擇了中國文化的代表孔子，把孔子描述成一個(ge) 慕道（耶道）者，讓孔子拜倒在耶教的神，拜倒在耶穌腳下。隻要這點被廣為(wei) 接受，他們(men) 就能順理成章地把中國的曆史描述為(wei) 逐漸耶化的曆史，將中國的文化消解在耶教的籠罩中。試想，中國人的文化命脈所向往的歸宿居然是耶教，那麽(me) 中國又有何理由不成為(wei) 一個(ge) 耶教國家呢？這是多麽(me) 老謀深算的設計啊，同樣設計過種種隱秘而巧妙的消解中國文化的傳(chuan) 教方式的利瑪竇等人泉下有知，當引石博士為(wei) 知己！
    
    石博士的“苦心”如果真的成功了，耶化中國自不待言。那麽(me) 中國文化又會(hui) 是何種結局呢？曆史是位好老師，他早已告訴了我們(men) 前車之鑒。在被耶化的那些國家和民族，他們(men) 的文化逐漸死去，成為(wei) 人們(men) 追憶的對象或者是博物館裏的展品。孔夫子真是悲哀啊，他被人利用，而這些人卻隻想把他所終生追求、力圖保存的文化送進陰暗的墳墓。
    
    石博士的心思自然也有人識破，儒生們(men) 及有較深文化自覺的人對他的這種行為(wei) 表示了譴責和憤怒。石博士當然不會(hui) 放棄可以讓他“流芳百世”的事業(ye) ，他采取了兩(liang) 種方式反擊。第一，他把自己打扮成一個(ge) 受害者。他無辜的說，我這是在儒耶對話， 傳(chuan) 揚孔子的教誨啊，你們(men) 這些儒生為(wei) 什麽(me) 要這麽(me) 卑鄙的攻擊我呢？他顯然成功了，獲得了許多的天真的非耶教同情者和黨(dang) 同伐異的耶教支持者。在獲得同情和支持的同時，他成功地反擊了“攻擊者”，這次同情和支持者自動充當了反擊的武器，而石博士自己則真正做到了“無為(wei) 而無不為(wei) ”。
    
    第二，石博士宣稱攻擊他的儒生誤解了孔子的教誨，他們(men) 是孔子的叛徒，而他及他的同事們(men) 才是真正的新儒家。孔子有句名言，名不正則言不順，言不順則事不成。新儒家這個(ge) 名，在近代以來一直是孔子信徒的同義(yi) 詞。石博士將這個(ge) 名從(cong) 儒生這裏搶過來，或者雖不能成功的搶過來，卻可以造成名的混亂(luan) 。名混亂(luan) 了，人們(men) 也就不容易分清到底誰才是孔子的信徒，誰才是中國文化的守護者，這樣，當然也就便於(yu) 石博士他們(men) 實施自己的“大計”。
    
    初在微博上認識石衡潭，見他身為(wei) 耶教徒而推廣論語誦讀，還頗有些好感。然而孔子說過“始吾於(yu) 人也,聽其言而信其行;今吾於(yu) 人也,聽其言而觀其行”，對石博士，我也不免開始時聽其言而信其行；可是如今，既聽其言，又觀其行，我對其隻有警惕和厭惡。作為(wei) 一個(ge) 中國人，不光是因為(wei) 我出生在中國這個(ge) 地域中，更因為(wei) 我們(men) 幾千年綿延不絕的文化賦予了我文化生命。對於(yu) 那些用心險惡、手段下作的人，對於(yu) 那些企圖消解滅亡我們(men) 文化的人，我相信我有足夠的理由表達我的憤怒和揭露他們(men) “野心和陰謀”。我相信那些真正熱愛中國文化的人，那些中國文化活的生命在他們(men) 精神中傳(chuan) 續著的人，一定會(hui) 跟我有同樣的憤怒，也一定不會(hui) 對他們(men) 的“野心和陰謀”袖手旁觀！
    
    作者惠賜儒家中國網站發表 
     
     
     
     
    對石衡潭等人《孔子與(yu) 道》劇本的再回應
    作者：侯小兵（獨立學者，現居杭州。新浪微博 @柳夫人門下走狗）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西曆2013年2月31日
    
    
    
    我所寫(xie) 《對石衡潭等人《孔子與(yu) 道》劇本的回應》一文發出後，引起了不同立場的人的回應，有讚同的，有反對的，有謾罵的，有單純“路過”圍觀的，不一而足。不虞之譽也罷，已虞之毀也罷，皆非我所在意，我寫(xie) 此文不過是將我所見所想交代出來而已。但這種種的回應的有趣，讓我忍不住再寫(xie) 下這篇短文和諸位分享。
    
    就此事本身來說，最重要的當然是石博士的回應。他自然是已經以本周的行動表示了對我及一些人抗議的不屑，但他為(wei) 此而作的言論“辯護”仍然是頗耐人尋味的。
    
    首先，石博士將耶教定為(wei) 信仰，儒家定為(wei) 文化，上帝是神，孔子是人，他預設信仰的位階高於(yu) 文化，神高於(yu) 人。由此，他得出了結論：儒家隻能消融在耶教之中，孔子隻能拜服在神腳下。作為(wei) 一名耶教徒，他這麽(me) 理解未嚐不可，在耶教徒內(nei) 部宣揚也沒人會(hui) 反對；可是石博士偏要拿到公共場合來廣而告之，在遇到反對者的時候他也以“真理”的姿態拿這點來反駁。這背後的隱義(yi) 豈不是呼之欲出麽(me) ？那就是，他石博士不但認為(wei) 這點是耶教徒的常識，也該是所有人的常識，而不管你是否願意承認。對這種態度，除了霸道，我實在想不出更合適的詞匯了。當然，這或許真的不能怪石博士，他的教義(yi) 就是如此。
    
    對石博士的“真理”，某學者進一步在學理上給予支持。他說，“信仰”一詞，本就是敘利亞(ya) 型宗教概念，儒家至多是一種信念而非信仰。二者的結論倒真是若合符契！照他們(men) 的說法，敘利亞(ya) 型宗教之外的人們(men) ，除了接受該種宗教外，都是不配有信仰的。我不知道佛教徒對此作何感想？我不知道其他敘利亞(ya) 型之外的宗教教徒們(men) 對此又作何感想？這樣的學者我真是見的太多了。他們(men) 在自己的書(shu) 齋裏玩弄著“高深”的學術理論，遠離活生生地曆史和現實保持著他們(men) 的“客觀公正”。曆史文化又與(yu) 他們(men) 何幹呢，不過是他們(men) 所謂的“學術”解剖刀下的一堆材料而已。他們(men) 以為(wei) 中國就是靠著一些紛繁各異的信念走到了今天！我真不知道是該稱讚他們(men) 高明，還是該認為(wei) 他們(men) 迂腐？這些人拿著西方的刻度尺檢驗著西方之外的一切，離開了這刻度尺，他們(men) 就像迷失在黑暗荒原的孩子，既看不見任何東(dong) 西，更不敢往前邁出一步。
    
    其次，石博士不再甘於(yu) 搶奪新儒家這個(ge) 名了，他宣稱，從(cong) 利瑪竇開始的（當然包括他）對儒家的理解才是孔子的本意。這下子更厲害了，什麽(me) 亞(ya) 聖孟子、宗聖子思、述聖曾子、董仲舒、張周程朱陸、王陽明，你們(men) 都誤解了孔子的意思啊，隻有到利瑪竇先生才接上了老夫子的“道統”呢！石博士真是知己知彼嗬。在目標上，他抓住了孔子這個(ge) 關(guan) 鍵；在手段上，他又抓住了“道統”這個(ge) 關(guan) 鍵。將“道統”抓到手，從(cong) 利瑪竇到他石博士這一係“耶儒”（姑用此名）就成了“真儒”“正統”，接下來就可以判這一係之外的儒者為(wei) “偽(wei) 儒”、“歧出儒”了。某“耶儒”不是已經在這麽(me) 做了，而且獲得了很多人的支持麽(me) ？一生力排“異端”的朱夫子絕對想不到，千年之後，有人會(hui) 用他提出的“道統”之矛入室操戈奪他的儒門之嫡呢！
    
    除石博士外，許多耶教徒也參與(yu) 了進來。他們(men) 有的溫和，有的激烈。我不知道他們(men) 之中有多少人詳細地閱讀了石博士的劇本及我的文章，對此事前因後果有多大程度上的了解，我唯一想到的隻是這個(ge) 群體(ti) 現在在中國已經非常龐大，而且還在急速增長。耶教的迅速擴大當然在相當程度上摧毀著中國的傳(chuan) 統信仰，石博士不過是想通過溝通加速這一進程的一員而已。從(cong) 鴉片戰爭(zheng) 以來，中國的西化過程大致由器物到製度再到文化層麵，現在則是逼近了文明的根本：宗教和信仰。這是一個(ge) 實然的過程，我想也是一個(ge) 必然的過程，不管是“轉型”或“西化”或“耶化”，都總會(hui) 在本質上有一個(ge) 總的解決(jue) ，然後決(jue) 定中國未來的方向。華夏文明向何處去？是“舊邦新命”還是如胡適說的“充分世界化“還是如石博士等人孜孜追求的“耶化？無論是哪種，我想最終還是在為(wei) 某種方向努力的人，正如孔子所說的“人能弘道，非道弘人”。對於(yu) 那些力圖保持並更新中國傳(chuan) 統信仰的人來說，耶教無疑是我們(men) 最大的挑戰者。
    
    當然，我說到挑戰者這個(ge) 詞時，僅(jin) 涉及我的信仰立場，而非製造對立。我身邊有許多的耶教徒朋友，他們(men) 溫和而善良。如果他石博士不“綁架”孔子和儒家，如果他和他的同事像一般的耶教徒那樣守著自己的信仰而不“撈過界”，僅(jin) 僅(jin) 把孔子的教誨當做一位聖者的智慧來學習(xi) ，誰又會(hui) 去幹涉他呢？孔子的儒家最講“反求諸己”，不知道石博士是否會(hui) 因那些反對的聲音而有哪怕一絲(si) 的“反省”？我想以他對論語的帶有強烈目的性的解讀，他是不會(hui) 的。他隻會(hui) 向他的神禱告，然後通過孔子的口說著他神的旨意。
    
    作者惠賜儒家中國網站發表

更多討論見

儒教複興(xing) 論壇：

儒學聯合論壇：