張晚林：“為(wei) 己之學”的結構及學問之為(wei) 人的使命

來源：“湖南省孔子學會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳冬月十一日癸酉

          耶穌2025年12月30日

12月27日上午，湖南省孔子學會(hui) 國學大講堂第19期在景德樓南棟三樓學術報告廳順利舉(ju) 行。本次講座特邀學會(hui) 副會(hui) 長、湘潭大學碧泉書(shu) 院·哲學與(yu) 曆史文化學院張晚林教授作題為(wei) “‘為(wei) 己之學’的結構及學問之為(wei) 人的使命”的學術報告。該講座由湖南省孔子學會(hui) 主辦，湖南師範大學哲學學院中國哲學教研室、政治與(yu) 公共管理學院研究生辦、中華倫(lun) 理文明研究中心共同承辦，學會(hui) 副會(hui) 長、湖南師範大學哲學學院鄧名瑛教授主持。

張晚林教授從(cong) 當前高等教育與(yu) 學術研究日趨職業(ye) 化、技術化與(yu) 功利化的現實切入，指出許多學生誌不在學術的現象值得“同情地理解”。他強調，若學術僅(jin) 僅(jin) 淪為(wei) “寫(xie) 論文”，便與(yu) 一般職業(ye) 無異；教育的根本目的在於(yu) 文明傳(chuan) 承與(yu) 健全人格的塑造，而非僅(jin) 僅(jin) 培養(yang) 學者。

隨後，張教授係統闡釋了孔子“為(wei) 己之學”的深刻內(nei) 涵。他指出，“為(wei) 己”是指人作為(wei) 具有法則性的實存者自立起來，並依此法則在世界中有所作為(wei) 與(yu) 創造；“為(wei) 己之學”即開發純粹理性機能、實現人之啟蒙的真正學問。真正的學問並非職業(ye) 選項，而是人實現其本質屬性的根本使命。他進而係統論證，“為(wei) 己之學”內(nei) 含一個(ge) 穩固的“三角形理性架構”，為(wei) 人生與(yu) 文明提供終極的方向指引。

這一架構包含三個(ge) 相互貫通的方麵：心性學（法則性）：學問的核心在於(yu) 喚醒並踐行人內(nei) 在固有的法則性，即孟子所謂“良知良能”；道德宗教（天）：內(nei) 在法則向上通達於(yu) “天”，體(ti) 現為(wei) 對道德律令的敬畏與(yu) 踐行，形成儒家特有的“道德宗教”維度；道德宇宙論：法則性必然在經驗世界中發揮作用，通過“格物致知”的道德實踐，達成齊家治國平天下的圓滿世界。

張教授強調，三者構成一個(ge) 不可分割的整體(ti) ，形成“極高明而道中庸”“致廣大而盡精微”的理性文化體(ti) 係。這是一個(ge) 上中下貫通、天地人通達的理性文化架構，不會(hui) 隨經驗世界的變遷而更張。這個(ge) 三角形間架奠基於(yu) 人自身固有的法則性（心性學），所謂“奠基於(yu) ”意味著人自身有法則且有踐行這種法則的力量，無需外在學習(xi) 與(yu) 外力支持，每個(ge) 人可以學習(xi) 亦可踐行，且應該學習(xi) 與(yu) 踐行，故“為(wei) 己之學”的這種先天結構成為(wei) 人不可抗拒的義(yi) 務與(yu) 使命。真正的“大學”，旨在實現一個(ge) “文化意識宇宙”，這是每個(ge) 人都應覺悟並為(wei) 之貢獻的神聖義(yi) 務，而非少數專(zhuan) 家的職業(ye) 追求。

針對當代教育困境與(yu) 科技挑戰，張教授指出，當前大學教育麵臨(lin) “有講無聽”、精神傳(chuan) 遞斷裂的危機；麵對人工智能可能取代人文教育的論調，他堅信“為(wei) 己之學”所要求的內(nei) 在覺悟與(yu) 道德創造，是技術無法替代的。缺乏價(jia) 值引領的技術發展可能將人類帶入未知風險，故而必須超越學術的職業(ye) 化、技術化與(yu) 功利化，回歸“為(wei) 己之學”的傳(chuan) 統與(yu) 精神，以完整的心性—宗教—宇宙論架構指引人類文明的進程。

在總結與(yu) 互動環節，鄧名瑛教授讚同張教授對“為(wei) 己之學”的精深理解及其三角形架構的創造性闡釋，並強調人應“替天行道”，內(nei) 在使命在於(yu) 創造道德世界。鄒嘯宇老師認為(wei) ，本次講座深刻揭示了當代學術與(yu) 教育職業(ye) 化、技術化、功利化背後的精神困境及其超拔之道。現場聽眾(zhong) 圍繞“天”的意涵、道德的形上基礎、內(nei) 聖與(yu) 外王的關(guan) 係、現實謀生與(yu) “為(wei) 己之學”的協調等問題積極提問，交流深入，氣氛熱烈。

張晚林教授的講座立足現實與(yu) 經典，問題意識強，觀點鮮明，架構清晰，內(nei) 容豐(feng) 實，頗有洞見，振聾發聵。他通過反思當下教育與(yu) 學術現狀，精詳地闡明了“為(wei) 己之學”的三角形理性架構，對於(yu) 我們(men) 準確、深入地理解儒家“為(wei) 己之學”頗有啟發。

責任編輯：近複