“文章亦經國：近古中國的文學與(yu) 政治”學術研討會(hui)

來源：中山大學博雅學院

時間：孔子二五七六年歲次乙巳八月初九日壬寅

          耶穌2025年9月30日

2025年9月20至21日，由中山大學博雅學院、中山大學古典學研究中心和中山大學人文高等研究院主辦的“文章亦經國：近古中國的文學與(yu) 政治”學術研討會(hui) 在中山大學廣州校區南校園順利舉(ju) 行。來自全國30餘(yu) 所高校與(yu) 科研機構的60餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參與(yu) 研討。

開幕式

9月20日上午，大會(hui) 開幕式在中山大學南校園永芳堂233講學廳舉(ju) 辦，中山大學博雅學院林鋒副教授擔任主持。

開幕式伊始，中山大學博雅學院院長助理肖文明教授作開幕致辭。他表示，現實議題在文史研究領域裏的中心性不容忽視，對文學與(yu) 政治關(guan) 係的重視，充分反映了當今學者的學術自覺。

開幕式後的主題發言環節由浙江大學文學院何詩海教授主持，鞏本棟、鄭利華、周絢隆三位教授作大會(hui) 發言。

南京大學鞏本棟教授指出，重審北宋黨(dang) 爭(zheng) 與(yu) 文學的關(guan) 係，應從(cong) “守舊”與(yu) “革新”的政風、士風衝(chong) 突來切入，進而探討政治事件對文學思想分化、批評觀念演變、文體(ti) 主題新變以及文學流派形成等方麵所產(chan) 生的影響。

複旦大學鄭利華教授為(wei) 明代詩學研究提出三點路徑思考：一是聚焦曆史過程，關(guan) 注群體(ti) 交互性及其內(nei) 部差異性；二是深化對重大論題的研究，通過更新視角、翻新論述實現邊緣擴展；三是通過審觀清代詩壇對明代詩學的反應，進行跨代追蹤與(yu) 價(jia) 值評判。

清華大學周絢隆教授以楊漣之子楊之賦的相關(guan) 材料為(wei) 例，強調了私人文獻在還原曆史現場以及深入理解人性方麵的意義(yi) ，進而指出，對個(ge) 案的微觀式研究，是深入考察明清易代時期士人心態、社會(hui) 及學術風氣轉型等宏大議題的重要路徑。

本次會(hui) 議以“文章亦經國”為(wei) 主題，下設三個(ge) 分論壇，旨在探討近古中國文學與(yu) 政治製度、政治文化、政治行動、政治人物、政治書(shu) 寫(xie) 等的關(guan) 係。與(yu) 會(hui) 的60餘(yu) 位學者在相關(guan) 議題下共開展了12場分組討論。

第一分論壇

205會(hui) 場

9月20日上午場由香港中文大學張曉宇副教授主持。

李文昊（中山大學）參照毛箋、《詩本義(yi) 》檢視《詩經新義(yi) 》，認為(wei) 王安石以性命之學重闡詩旨的新路徑是對舊注傳(chuan) 統和時人實用主義(yi) 解讀範式的雙重突破。

成瑋（華東(dong) 師範大學）回溯秦觀創作《郭子儀(yi) 單騎見虜賦》的心境與(yu) 語境，勾勒出秦觀自熙寧五年之後政治立場的演變軌跡。

劉傑（中山大學）從(cong) 宋代災異政治文化在文學與(yu) 政治場域轉型的不同步性切入，重審了烏(wu) 台詩案的發生語境和解詩機製。

趙惠俊（複旦大學）通過考察郭茂倩、周邦彥、李格非三位新學人士的仕宦沉浮與(yu) 身後傳(chuan) 名，更為(wei) 全麵地還原出黨(dang) 爭(zheng) 之下的北宋士人生態。

9月20日下午第一場由中國社會(hui) 科學院文學研究所武君副研究員主持。

管琴（《北京大學學報》編輯部）以製度史與(yu) 文書(shu) 行政為(wei) 著眼點，討論了禮儀(yi) 型表文在宋代政治文化中的特殊地位。

王啟瑋（武漢大學）考察了蘇門是是堂書(shu) 寫(xie) 中的論辨與(yu) 記憶，在管窺文人思想光譜的同時揭示了北宋政治文化的變遷。

張曉宇（香港中文大學）分析了李綱如何將禦書(shu) 手跡轉化為(wei) 政治工具，並借此在複雜的政治環境中維護和提升個(ge) 人政治地位。

張維玲（香港理工大學）聚焦於(yu) 孝宗時期次要政治勢力的際遇與(yu) 自處方式，力圖還原更為(wei) 立體(ti) 的政治圖景。

王文豪（南京師範大學）通過剖析魏了翁落職期間治學自主而修身嚴(yan) 格的差異行為(wei) ，勘察出其以操守盡忠誠的士人心態。

9月20日下午第二場由《北京大學學報》編輯部副編審管琴主持。

陸敏珍（浙江大學）考察了朱熹《伊洛淵源錄》的成書(shu) 邏輯、史料來源及後世影響。

李由（江蘇省社會(hui) 科學院）透過《文章軌範》在明治時期的地位起落，考察日本近代教育體(ti) 係對傳(chuan) 統漢學的改造以及西學對東(dong) 亞(ya) 古典文章學的衝(chong) 擊。

陳燁軒（中山大學）以宋代杭州表忠觀的修建經曆為(wei) 線索，講述了錢鏐在宋朝神格化的曆程。

陳琳琳（中國人民大學）從(cong) 曆代“東(dong) 坡故實圖”中提煉出蘇軾風雅者、閑適者、詼諧者的審美人格，揭示圖像媒介中的創造性重塑如何影響了後世對蘇軾的文化認知。

麥嘉倩（北京大學）關(guan) 注到南宋士人抹毀文書(shu) 、自題印曆的文學異色，以及其後潛藏的政治生態與(yu) 士人精神。

9月21日上午場由浙江大學陸敏珍教授主持。

武君（中國社會(hui) 科學院）以王沂、貢師泰為(wei) 對象，透視了元中後期館閣文臣的心態與(yu) 詩學觀的變遷。

翟墨（複旦大學）以許鴻磐的《西遼記》為(wei) 考察中心，揭示出清代族群文化、學術思潮與(yu) 文學創作之間的深層互動。

殷星歡（上海師範大學）探討了14世紀中國與(yu) 朝鮮士人對文章“氣運”關(guan) 係的論述變遷及其背後文學與(yu) 政治的互動。

張良（複旦大學）係統梳理了明初筆記《東(dong) 園客談》與(yu) 《廣客談》的成書(shu) 、版本與(yu) 流布情況，探討了其在曆史記述與(yu) 文人交流中的作用。

傅錫洪（中山大學）從(cong) “本體(ti) 作用”角度重審朱熹、陸九淵與(yu) 王陽明思想的異同，著重分析了三家在本體(ti) 與(yu) 現實關(guan) 係問題上的不同側(ce) 重與(yu) 理論差異。

第二分論壇

417會(hui) 場

9月20日上午場由湖南大學廖可斌教授主持。

葉曄（北京大學）立足孤本《魯藩別乘》以及其他數種嘉靖以後的魯藩集部文獻，考察了魯藩文藝的整體(ti) 性發展及其在明代皇家文藝史中的重要位置。

時鵬飛（南京大學）指出“擇要選讀”是明代《尚書(shu) 》閱讀的主流樣態，並剖析了經書(shu) 閱讀方式對其現實政治意義(yi) 建構的影響。

林傑祥（中山大學）從(cong) 明清戲曲敘事形式的新變切入，勾連起“以身入戲”與(yu) 戲曲正統化進程的關(guan) 係。

羅弋洋（北京大學）以“書(shu) 文化”為(wei) 著眼點，探討了明清詩人的紀史別集編纂與(yu) 閱讀實踐活動如何推動了“詩史”觀念的深化與(yu) 更新。

9月20日下午第一場由北京大學葉曄教授主持。

黃友灝（中山大學）以浙江鎮守太監劉璟的生祠紀頌為(wei) 例考察了正德朝士人與(yu) 宦官的關(guan) 係。

王婷（上海商學院）探討了張居正的詩文觀念及其主政下的文學生態。

王涵（四川大學）介紹了王錫爵與(yu) 萬(wan) 曆丙戌科取士的爭(zheng) 議，並分析了科舉(ju) 取士中工具理性與(yu) 價(jia) 值理性的觀念衝(chong) 突。

馬子木（南開大學）討論了晚明清初的文、學之辨的多維麵向及其體(ti) 現的知識轉型。

黃鵬程（浙江大學）考察了博學鴻儒科與(yu) 清初山林書(shu) 寫(xie) 的變調，指出康熙借博學鴻儒實現了對在野文人與(yu) 山林書(shu) 寫(xie) 的廟堂化引導。

9月20日下午第二場由華東(dong) 師範大學湯誌波副教授主持。

龔宗傑（複旦大學）通過梳理明清古文總集對王陽明的選評及身份塑造，意圖還原王陽明的文章家麵目，並重審其文學史地位。

劉洋（中國政法大學）認為(wei) 近體(ti) 詩律在清前期是一種邊緣性知識，通常在家族、師徒內(nei) 部傳(chuan) 承，具有非公開性。

顏子楠（北京師範大學）通過考察“名教罪人”案、強製悼亡允祥和《春和堂紀恩詩》，認為(wei) 在雍正朝的絕對君權下，宮廷文學成為(wei) 一種生存策略與(yu) 政治工具。

林鋒（中山大學）提出乾隆朝文學權力存在“朝”“野”分離的二元格局，“在朝”文學有強烈的政治性、儀(yi) 式性，而“在野”文學則更世俗化、日常化。

高策（清華大學）梳理了乾隆禦製詩在朝鮮王朝的傳(chuan) 播與(yu) 反響。

9月21日上午場由南開大學馬子木副教授主持。

張翼（北京大學）通過對讀《玉堂對雪詩》“詩卷”與(yu) “詩冊(ce) ”中的異文，揭示出翰林群體(ti) 在皇權主導的文藝場域內(nei) 以詩文創作服務現實權力的政治自覺。

湯誌波（華東(dong) 師範大學）考察了王恕西園的營建過程、題詠動機及其背後的形象建構與(yu) 身份張力。

李思成（四川省社會(hui) 科學院）從(cong) 考辨“攘竊”流言入手，重新考察了楊慎博學的知識來源及被汙名化的緣由。

楊彥妮（香港中文大學）回歸文本細節，展開了對李開先與(yu) 王世貞詩文互動的語境重構。

第三分論壇

420會(hui) 場

9月20日上午場由中山大學王衛星副教授主持。

何詩海（浙江大學）以清初孫維祺輯《明文得》為(wei) 例，回歸文體(ti) 產(chan) 生與(yu) 發展的原始語境，討論了八股在文學發展史上主流惡名背後的積極功用與(yu) 地位。

伏煦（山東(dong) 大學）通過考辨典誌文的文類確立曆程，揭示出其文章學意義(yi) 以及文體(ti) 分類體(ti) 係從(cong) “集部”到“四部”的擴張。

馮(feng) 浩（暨南大學）以“議論最難”說的興(xing) 盛切入，從(cong) 經世思潮與(yu) 文章議論功用的凸顯，考察晚清文章學的嬗變。

胡琦（北京大學）以“誦讀何以成為(wei) 問題”為(wei) 引，分析了聲氣說使命由“律己”到“觀人”的轉變，論述了保衛“國性”之道和“國語”“國文”之分。

9月20日下午第一場由北京大學助理教授胡琦主持。

劉亞(ya) 文（安徽師範大學）探討了翁方綱壽蘇雅集圖像中的乾嘉文人情懷與(yu) 文化隱喻。

謝海林（福建師範大學）以“官大好吟詩”現象為(wei) 切入點，分析了權力與(yu) 詩學的生成機製、詩史意義(yi) 及內(nei) 在局限。

吳海（中山大學）通過對方東(dong) 樹的個(ge) 案研究揭示了道鹹時期中下層學者轉向禮法私域的精神路徑。

吳欽根（湖南大學）基於(yu) 稿本《複堂日記》，分析了譚獻候補知縣生涯中文學與(yu) 吏治的張力。

曾肖（暨南大學）通過梳理清代廣東(dong) 學者曾釗所建麵城樓藏書(shu) 的搜集、研究與(yu) 流散過程，呈現出清代私家藏書(shu) “藏以致用”的特點與(yu) 變遷。

9月20日下午第二場由《學術研究》編輯部編輯劉青主持。

莫崇毅（中山大學）通過考察金堡與(yu) 王夫之的詞作交流，探討了易代之際士人的政治選擇與(yu) 詞體(ti) 自注中隱含的遺民心態。

王衛星（中山大學）關(guan) 注到朱彝尊《茶煙閣體(ti) 物集》中詠物詞對南宋傳(chuan) 統的繼承與(yu) 新變，探討了浙派詞風如何通過調題巧配與(yu) 情感轉化推動清詞中興(xing) 。

任軻（南京大學）聚焦晚清民國本事詞中“政事”比重的顯著提升，揭示了比興(xing) 解詞風尚的興(xing) 起及其對現代詞學建構的影響。

趙宏祥（中山大學）借由冼玉清抗戰時期繪製的三部圖卷及其題詠活動，闡釋了香港淪陷背景下文人群體(ti) 的象征書(shu) 寫(xie) 與(yu) 身份焦慮。

夏朝陽（中山大學）以況周頤詞作為(wei) 中心，分析晚清四大家對薑夔詞的接受及其在創作與(yu) 詞論間的互動。

9月21日上午第一場由中山大學程方毅教授主持。

周遊（浙江大學）通過對比新文化運動背景下古文與(yu) 舊詩的命運差異，探討了桐城派與(yu) 同光體(ti) 文人在“斯文”絕續之際的不同心態及其文體(ti) 根源。

堯育飛（湖南大學）主張重拾桐城派研究的政治維度，並以此為(wei) 例呼籲中國近代文學研究恢複對政治感覺的關(guan) 注。

吳肖丹（廣東(dong) 外語外貿大學）分析了日本江戶時期國姓爺讀本對中國史料的虛構性改編，討論了鄭成功形象在日本的多元塑造及其對晚清敘事的反向影響。

張奕琳（中山大學）從(cong) 作者意圖、讀者預期與(yu) 出版傳(chuan) 播等角度，梳理了晚清旅日遊記在日刊本的生成路徑與(yu) 編刊策略。

陳慧（中山大學）從(cong) 對“舊派”權威的不寬容、對“統製”思想根源的瓦解和以“合乎情理”取代正統與(yu) 正宗三個(ge) 層麵重審了周作人批韓的深層動因。

閉幕討論

大會(hui) 閉幕式由北京大學葉曄教授主持。

在閉幕討論環節，蘇州大學羅時進教授、湖南大學廖可斌教授、中山大學曹家齊教授展開對談。

羅時進教授指出，文學作為(wei) “人學”，必然參與(yu) 政治或在特定政治背景下展開。文學研究者需持守文學立場，在政治、文學和曆史敘事間中尋求合適的中介，維護文學的本體(ti) 特征與(yu) 向善維度。

廖可斌教授從(cong) 廣義(yi) 與(yu) 狹義(yi) 層麵辨析了政治與(yu) 文學的概念。他強調，相關(guan) 研究應聚焦於(yu) “人”，既關(guan) 注文人的複雜身份與(yu) 其所處場域如何塑造文學，也要考察文學對政治人物及事件的影響。

曹家齊指出，文學研究對政治人物、事件、製度及文化的關(guan) 注，正體(ti) 現了新政治史研究方法對文學研究的積極影響。

與(yu) 會(hui) 學者代表亦就文史研究如何相互借鑒、深度對話等話題進行了討論。

責任編輯：近複