[美]胡明輝 著《中國現代性的起點：戴震的新古典世界》出版

書(shu) 名：《中國現代性的起點：戴震的新古典世界》

作者：[美]胡明輝

出版社：中國人民大學出版社

出版時間：2025-09-04

【作者簡介】

胡明輝，美國加利福利亞(ya) 大學聖克魯斯分校（University of California Santa Cruz）曆史係教授、加州大學洛杉磯分校曆史學博士、芝加哥大學曆史學博士後。主要研究領域為(wei) 中國近代思想史（1600-1900）、中國科學技術史。編有《世界主義(yi) 在中國（1500-1950）》（Cosmopolitanism in China, 1600-1950）。新著《等待蠻夷：近代中國的地緣政治史（1680-1850）》（Waiting for the Barbarians: A History of Geopolitics in Early Modern China, 1680-1850）即將由Cambria Press出版。

【譯者簡介】

常春蘭(lan) ，山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授，譯著有：《科學與(yu) 宗教：從(cong) 亞(ya) 裏士多德到哥白尼（400B.C.-A.D.1550）》《論宇宙的道德本性：神學、宇宙論及倫(lun) 理學》《大哲學家》等。

董建中，中國人民大學清史研究所副教授，譯著有：《州縣官的銀兩(liang) ：18世紀中國的合理化財政改革》《君主與(yu) 大臣：清中期的軍(jun) 機處（1723-11820）》等。

彭繁，中國科學院自然科學史研究所2021級博士研究生。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 以戴震為(wei) 中心，展開清代中期政治文化的相關(guan) 論述，以儒學士人與(yu) 耶穌會(hui) 士的鬥爭(zheng) 為(wei) 主要線索，解釋戴震如何以理性主義(yi) 的方式重構儒家經典與(yu) 耶穌會(hui) 士傳(chuan) 入的數理天文學。康熙朝有係統、有目的地選擇了耶穌會(hui) 士送來的歐洲數理天文學，在宮廷中形成一個(ge) 科學派。科學派曆經康熙末年九子奪嫡的鬥爭(zheng) 和雍正朝的貶斥，最後在乾隆朝初年複興(xing) 。正是此時，戴震的天文曆算與(yu) 經學方法為(wei) 乾隆朝科學派提供了一種在儒學的符號係統內(nei) 研究科學的可能，有效地卸除了耶穌會(hui) 士的文化威脅，使西學產(chan) 生了一種類似本土化的改變。這種對於(yu) 儒家經典與(yu) 科學知識的重構整合，堪稱中國現代性的起點，在思想上啟動了至今約250年的變動。

【目錄】

致謝

第一章｜ 戴震與(yu) 他的時代

地域與(yu) 學術

士人與(yu) 傳(chuan) 教士的鬥爭(zheng)

通儒———遠見卓識的學者

第二章｜ 耶穌會(hui) 士科學如何立足康熙朝

天文曆算的重要性

新宇宙結構學

天文精度

控訴耶穌會(hui) 士

落幕之後：話語論爭(zheng) 的啟動

第三章｜ 尋找文明起源的真相

白晉

神學家到中國

將中國納入教會(hui) 曆史

《易經》中的 “上帝旨意”

梅文鼎

劉智

幽靈

第四章｜ 如何建立一個(ge) 科學派

南京觀象台

立儲(chu) 危機

第二位教皇特使

清代宮廷中的科學派

方苞與(yu) 科學派

科學派的分裂與(yu) 複興(xing)

第五章｜ 青年戴震：世紀中國士人社會(hui) 的 “局外人”與(yu) 儒學的新動向

商人和科考

掌握經典

東(dong) 林講學及 《與(yu) 是仲明論學書(shu) 》

經學方法論

文化史的視角

第六章｜ 如何解除耶穌會(hui) 士科學的霸權地位

古典知識理論

關(guan) 鍵的相遇

以不優(you) 雅的姿態躥起

專(zhuan) 業(ye) 技術詞匯

宇宙實在論與(yu) 文本經驗論

重建古代世界

第七章｜ 法天之宮：清儒考證明堂的政治文化史意涵

通天宮殿

太廟

政令所出之地

明堂大道

法天之宮

現代的後見之明

第八章｜ 通儒學術係統的可辨識性

數學宇宙論

輿地學

社會(hui) 秩序

參考文獻

索引

附錄 重新思考戴震的曆史意義(yi) ：走向戴震的自然哲學

譯後記

責任編輯：近複