認識孔子百字言
    作者：邸繼文
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：西曆2013年1月19日
    
    
    
    黨的十八大繼續提出：“踐行社會主義核心價值，弘揚中華傳統美德”“建設優秀傳統文化傳承體係，弘揚中華優秀傳統文化”等戰略思想。弘揚傳統文化，首要的問題是樹立民族文化自信，而自信的前提是認同，如果我們還像過去一百年來反傳統文化思潮那樣人人居高臨下，以一知半解的西方文化為規矩，以批評者、旁觀者的姿態來看待民族文化聖人，不僅文化難以認同，而且也不可能真正自信，更談不上什麽弘揚。所以，正確認識孔子，擺脫近百年來反傳統文化思維下對民族文化聖人的不解、誤解與曲解，增加應有的溫情與敬意，不僅重要，而且必要。
    
    竊以為孔子是形成中華文明無可替代的關鍵一人。直白地說是孔子主要締造了今日形態的中華文明，有十大曆史貢獻無可取代。筆者不揣冒昧，草創百字歌以認識孔子、評價孔子，歌曰：中華文明主要締造者，曆史文獻整理獨一人，中國經典教育首創者，首開中華文化道統說，徹底主導天道人文化，引導倫理道德規範化，內仁外禮文化符號化，文章道德人格標本化，漢語知識體係主導者，華夷義利之辯開創者，家族族譜體係示範者。
    
    一、曆史文獻整理獨一人。孔子刪《詩》《書》、定禮樂、讚《周易》、作《春秋》，整理上古文化《六經》，舉個人之力對他以前2500多年的中國文化做了一次大記載、大整理，使中國文化的源頭比西方多了2500年。以那個時代的出版技術，他個人做民族文化的搶救保護工作，實在是前無古人，後無來者。對中華文化的繼往開來，奠定了孔子在中華文化數軸上的坐標原點地位。這一點，古今中外任何人，包括世界級文化聖人，誰都沒法跟孔子比。
    
    二、中國經典教育首創者。孔子首創私學，傳授六藝，經藝並重，文武雙傳，打破了過去隻有貴族子弟才可以接受教育的教育資源壟斷格局，給了下層民眾一個通過接受教育而改變命運的均等機會，使顏回這樣的窮人也能成聖成賢，受人尊敬。後世的科舉製、察舉製等文官製度都與此經典教育一脈相承，學而優則仕，仕而優則學，文化人經世濟民，修身養性，形成了千年中國獨特的依靠讀書學習、修養自我而加官進爵的文化形態。
    
    三、首開中華文化道統說。鮮明確立了堯、舜、禹、湯、文、武、周公這樣的道統傳承譜係，並把“允執其中”確定為傳授心法，確立了中庸方法與中正態度至高無上的地位，從而使華夏成為華夏，中國成為中國，肯定了中國不是今日英語語境中的瓷器，而是中庸文化之國、中正道德之國、中央位置之國。此道通五千年一以貫之，使中華民族成了一個牢不可破的文明體，世界上唯一一個沒有斷代的文明係統。
    
    四、徹底主導天道人文化。夏商兩代宗教神秘文化盛行，但周朝的開國大臣周公製禮作樂，推行宗法製與封建製，隆文尚德。孔子一生就是致力於將不可詳知的天道客觀規律人文化，做去魅工作，尤其是他對《周易》的解釋實際上完成了周朝開國者們未竟的事業，使軸心期時代的幾大文明，獨中華文明集宗教與人文於一體，而且以人文特質為主，使儒教成了不是宗教的宗教，讓後世學者們有了討論不完的話題，天道人文化成了中國文化的主要特點。
    
    五、引導倫理道德規範化。任何一個社會必須有其人倫共識與道德底線，古今中外概莫能外。那麽幾千年來中國人的道德規範是什麽？今天我們能講出一大套，仁義禮智信，忠孝廉恥勇，溫良恭儉讓，善寬恒敏慧，敬恕謙誠慎，中和公正省，等等。對這些簡練的道德精神又怎樣理解呢？孔子為後人設定了一套套形象動感的場景，讓人們去感悟、去修養，再加上後世儒家們的共同努力，中華道德已非常完備，大意就在《四書》、《孔子家語》、《孝經》、《禮記》、《春秋》、《易傳》等國學典籍之中。由民間誌願工作者孔子整理而成的中華傳統美德宏大體係，穿越幾千年的曆史，到今天都是一個無法超越的道德高標，不能不令人感歎噓唏！試問後世有誰能有如此事功?能整理出一個經得起千年曆史反複檢驗的道德體係？沒有，五千年中華曆史中至今沒有。
    
    六、內仁外禮文化符號化。任何一個文明、一種文化必有其鮮明特質，獨特符號。中華文明、中華文化的特質是什麽？從思維方式上講是陰陽五行八卦；從價值傾向上講是真善美雅正；從道德規範上講是仁義禮智信；從生活習慣上講是家庭團圓、人際和諧、五福臨門；從審美情趣上講是追求自然、誠實良善、風骨氣節。但能統合這一切的是“內仁外禮”。中國文化簡化成一個字叫“禮”，而落實“禮”的背後還有一個隱性的精神“仁”在主導。這種文化安排是孔子一生提倡和追求的，由此演化出千萬種文化現象。
    
    七、文章道德人格標本化。要在5000年中國當中評選一名道德模範的話，隻能孔子當選。他對於中華傳統美德不僅是這樣說的，也是這樣做的。孔子一生言傳教誨弟子，身教示範弟子，曆盡坎坷，但困時安貧樂道，達時富而好禮，乃至大史學家司馬遷都不得不感歎說“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。夫子千古一人，是道德、良心、文明的化身。
    
    八、漢語知識體係主導者。今日所見之語言文化知識，尤其是成語，從源頭上講，幾乎百分之六十以上能從“四書五經”中找到，真要拒絕“四書五經”，幾乎沒法用漢語寫文章。今天我們學習語言文化知識，對這一知識體係的主導者，不能不讚歎景仰。
    
    九、華夷義利之辯開創者。對影響後世深遠的華夏與夷狄、義與利、君子與小人、王道與霸道觀念，孔子有非常明確的文化立場。在這種無形領域的軟鬥爭中，孔子大義凜然、威不可犯，曆史競爭的結果證明了孔子的偉大之處，人首先要通過接受教化而脫離禽獸成為情感意義上的人，其次要通過主動修養而成為擁有文明屬性的人，第三才是經濟人、政治人身份的認同。今日之中華民族或說漢族其實就是一個超越民族種族概念的文明族群、中華文化族群。比之美利堅合眾族的文化統合性，我中華民族早其2300年矣!
    
    十、家族族譜體係示範者。中華民族血統存在的根本在家族，家族血統與文化道統互為表裏構成了中華民族牢不可破的命運共同體，而這種家族血統與文化道統的雙重形塑源於儒學、儒家和儒教。自古以來，引領中華文明向前發展的載體有祠堂、書院、文廟；有家訓、族規、鄉約。而所有這些文明形態的總示範家庭還是世界第一黃金家族傳世70多代又有完整成文譜係的孔氏家族，加上其他各中華先祖的家族傳承，中華民族也就有了今日之形態。
    
    上述十大曆史貢獻，有其中一項就足可以彪炳千秋、萬世流芳了，而孔子占盡了十項曆史貢獻。難怪曆朝曆代反複冊封，最後定為“大成至聖先師文宣王”這樣光輝的稱號，現在看來是名符其實、當之無愧啊！然而今天還有很多人受百年來反傳統文化教育的深刻影響，不能正確認識自己民族的文化聖人，對傳統國學儒學一無所知，骨子裏卻極其歧視和敵視聖人孔子。這一點必須引起全社會的足夠重視，並采取剛性的文化補救措施，扭轉這種對民族文化的變態認識，真正貫徹落實十八大精神，樹立民族文化自信，增加民族文化自覺，實現民族文化自強，實現中華民族的偉大複興，共圓中國夢！
    
     作者惠賜儒家中國網站發表