孔子研究院中西古典學研究中心舉(ju) 辦首場學術講座

——吳飛主講“古典文明與(yu) 巫史傳(chuan) 統”

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月廿六日戊午

          耶穌2025年12月15日

12月13日，孔子研究院中西古典學研究中心舉(ju) 辦首場學術講座。孔子研究院特聘研究員、中西古典學研究中心主任，北京大學哲學係教授、禮學研究中心主任吳飛主講“古典文明與(yu) 巫史傳(chuan) 統”。孔子研究院黨(dang) 委副書(shu) 記、院長孔德立主持講座，黨(dang) 委委員、副院長孔祥安、魏衍華出席講座。

吳飛圍繞“古典文明與(yu) 巫史傳(chuan) 統”，從(cong) 巫史傳(chuan) 統概念的提出、古典文明的基本特征、巫史傳(chuan) 統的人文化、巫史傳(chuan) 統中的大小傳(chuan) 統等方麵，辨析了古典文明與(yu) 巫史傳(chuan) 統之間的張力。他指出，李澤厚先生以巫史傳(chuan) 統來描述中國文化特征，而巫術作為(wei) 世界各古典文明都經曆的階段，其特點在於(yu) 對自然保持一種人文性尊重，這對糾正現代文明對自然的僭越具有重要意義(yi) 。各大古典文明的成熟都經曆了從(cong) 巫術到理性化的演進，但理性化的方式不同。希臘古典文明的演進並未完全否定巫術傳(chuan) 統，而基督教的形成與(yu) 發展則是排斥巫術理性化形態的。基督教的發展，一方麵是一個(ge) 不斷祛魅的理性化過程，另一方麵又不斷出現複魅的因素，由此導致哲學與(yu) 神學的言說越發形而上學化，並與(yu) 小傳(chuan) 統的實際狀態形成嚴(yan) 重斷裂。相比之下，中國巫史傳(chuan) 統的人文化，則是一種漸進的演進而非斷裂性的否定。從(cong) 史官到儒家，構成了人文化的大傳(chuan) 統，巫的傳(chuan) 統則保存在民間小傳(chuan) 統當中，二者之間形成了持續的深度互動。吳飛認為(wei) ，在今天借助西方古典學研究，結合中國的巫史傳(chuan) 統重新理解自然、曆史、文明，或許能形成另一種理解現代文明的方式。

本次講座由孔子研究院中西古典學研究中心舉(ju) 辦，儒學與(yu) 中國哲學研究中心、經學與(yu) 儒家文獻研究中心、中西古典學研究中心全體(ti) 科研人員參加。

責任編輯：近複