民之所欲常存我心

——《論語》民本思想的古今回響

作者：馮(feng) 哲

來源：“四海孔子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月廿八日庚申

          耶穌2025年12月17日

“子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”寥寥十五字，是孔子對治國理政的凝練擘畫，而其“足食、足兵、民信”的論述，更將民本思想推向深層——“民無信不立”的警世箴言，穿越兩(liang) 千餘(yu) 年仍振聾發聵，昭示著民心向背是治國根本，而百姓對政府的信心，終究植根於(yu) 實實在在的民生福祉。這一思想植根於(yu) 西周“敬天保民”的文化土壤，攜著農(nong) 耕文明的質樸溫度，在中外治理實踐中不斷煥發生機，亦為(wei) 當代變局中的治理困境，點亮了“民之所欲，常存我心”的價(jia) 值燈塔。

孔子的民本思想，是對上古政治智慧的傳(chuan) 承與(yu) 升華。西周以“德治”取代殷商“神權至上”，提出“民惟邦本，本固邦寧”，孔子則將這一理念具象為(wei) “敬事而信，節用而愛人，使民以時”的治國三策，更以“足食、足兵、民信”明確治理優(you) 先級——三者不可得兼時，先去兵、再去食，獨留“民信”，隻因“民無信不立”。“敬事而信”是執政者的責任底色，心懷敬畏、恪盡職守方能取信於(yu) 民；“節用而愛人”是資源分配的價(jia) 值導向，戒除奢靡方能厚植民生；“使民以時”是對規律的尊重，不誤農(nong) 時、不奪民力方合天下之公。春秋戰國時期，孟子“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”、荀子“君舟民水”的論斷，皆是對這一思想的延伸。彼時古希臘城邦民主雖開西方政治先河，卻僅(jin) 局限於(yu) 公民階層，與(yu) 孔子“愛人”的普遍關(guan) 懷形成鮮明對照，更顯中國傳(chuan) 統民本思想“以民為(wei) 根、以信為(wei) 魂”的珍貴。

（四海孔子書(shu) 院院長馮(feng) 哲作為(wei) 國際儒學聯合會(hui) 的理事應邀出席紀念孔子誕辰2575周年暨國際儒學聯合會(hui) 第七屆會(hui) 員大會(hui) ）

古代賢明君主的治國實踐，早已印證了這一思想的力量。漢文帝“輕徭薄賦、與(yu) 民休息”，廢除肉刑、鼓勵農(nong) 桑，以“足食”築牢“民信”，造就文景之治；唐太宗牢記“載舟覆舟”的警醒，虛心納諫、體(ti) 恤民情，以民生改善凝聚民心，開創貞觀之治。而秦代濫用民力、橫征暴斂，既失“足食”之基，更無“民信”之存，終致二世而亡，恰是“失民者失天下”的深刻注解。

步入現代社會(hui) ，這份智慧更未過時。各地推行的“最多跑一次”改革，讓政務服務更高效可信，是“敬事而信”的當代詮釋；節能減排與(yu) 鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略並行，讓資源分配更趨公平，是“節用而愛人”的生動實踐；規範加班製度、保障勞動者休息權益，是“使民以時”的時代延伸。而基層治理作為(wei) 離百姓最近的治理環節，更能彰顯執政為(wei) 民的純度與(yu) 溫度，是築牢“民信”的關(guan) 鍵所在。打通服務群眾(zhong) 的“最後一公裏”，既需堅守依法依規的底線，又要避免陷入形式主義(yi) 的桎梏。如今部分基層卻在“為(wei) 民服務”的旗號下，陷入流程繁瑣、台賬冗餘(yu) 的形式主義(yi) ，甚至衍生出數據造假、工作空轉的無效內(nei) 耗；更有少數幹部抱著躺平免責的思想，不研究實際問題、不體(ti) 察民生疾苦，看似精神抖擻，實則背離初心，走向治理失效。這般官僚主義(yi) 與(yu) 形式主義(yi) ，不僅(jin) 推高行政成本，更寒了百姓的心——當執政者缺少為(wei) 民誠意，民生訴求無人回應，百姓對政府的信心便會(hui) 逐漸流失，甚至滋生仇官情緒，這正是對“民無信不立”的現實警示。實則“敬事”不在於(yu) 形式完備，而在於(yu) 實效為(wei) 民；“取信”不在於(yu) 文件堆疊，而在於(yu) 簡而高效。既要放得開、給基層鬆綁賦能，又要管得好、守住民生底線，這種“放管服”的平衡藝術，正是對執政者初心與(yu) 能力的考驗。唯有規範與(yu) 高效並重，以民生改善為(wei) 根本，才能破除治理梗阻，讓官民同心凝聚起共克時艱的磅礴力量，這正是“民之所欲常存我心”的鮮活實踐。

當今變亂(luan) 交織，百年變局加速演進，各國紛紛加大國防與(yu) 科研投入，然經濟下行壓力蔓延，民生多艱成為(wei) 普遍挑戰。這般“重軍(jun) 備而輕民生”的傾(qing) 向，實非長治久安之道。如何回歸以民為(wei) 本、藏富於(yu) 民，考驗著各國執政者的智慧與(yu) 擔當——“民之所欲，常存我心”，恰是破解困局的核心密鑰。讓百姓過上好日子，永遠是執政者奮鬥的目標與(yu) 初心，唯有堅守這份初心，方能築牢“民信”之基。

放眼全球治理場域，孔子民本思想更提供了東(dong) 方智慧。西方近代民主雖強調權力製衡，卻時常陷入資本淩駕民意的困境，貧富分化、社會(hui) 撕裂等問題日益凸顯。而“節用而愛人”倡導的資源合理分配、弱勢群體(ti) 關(guan) 懷，與(yu) 聯合國可持續發展、人類命運共同體(ti) 理念高度契合。在全球貧富差距拉大、生態危機凸顯的當下，這種“人與(yu) 自然和諧共生”“人與(yu) 人守望相助”的價(jia) 值追求，為(wei) 解決(jue) 全球性問題提供了溫潤而堅定的新思路，也讓“民之所欲常存我心”的理念跨越國界，成為(wei) 人類共同的治理啟示。

站在新的曆史起點，我們(men) 既要汲取“敬事愛人”“民無信不立”的文化本懷，更要賦予其與(yu) 時俱進的時代內(nei) 涵。未來，當執政者常懷敬畏之心、常念民生之重，摒棄形式主義(yi) 與(yu) 官僚主義(yi) ，讓基層治理既有規範的力度，又有高效的溫度，當發展始終以人民幸福為(wei) 標尺，孔子筆下“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想圖景，終將在新時代沃土上綻放更絢爛的光彩。這是傳(chuan) 統文化的饋贈，更是“民之所欲常存我心”的初心堅守，照亮著民族複興(xing) 與(yu) 人類進步的前行之路。

責任編輯：近複