梁一模主講“近代韓國的儒學新思潮

——以《儒教求新論》《儒教複原論》《儒教維新論》為(wei) 中心”

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月廿八日庚申

          耶穌2025年12月17日

12月16日，“齊魯訪學駐研計劃”係列學術講座第八講暨“中外文明交流互鑒”係列學術講座第二十五講在孔子研究院舉(ju) 行。2025年度齊魯訪學駐研計劃（孔子研究院）訪問學者、韓國首爾大學自由專(zhuan) 攻學部教授梁一模（양일모）主講“近代韓國的儒學新思潮——以《儒教求新論》《儒教複原論》《儒教維新論》為(wei) 中心”。孔子研究院黨(dang) 委副書(shu) 記、院長孔德立，黨(dang) 委委員、副院長孔祥安、魏衍華出席講座。孔子研究院科研管理部部長、副研究員房偉(wei) 主持講座。

梁一模教授聚焦樸殷植的《儒教求新論》（1909年）、李炳憲的《儒教複原論》（1919年）、宋基植的《儒教維新論》（1921年）三部著作，深入分析了20世紀初韓國儒學在日本殖民統治和新舊學論爭(zheng) 背景下產(chan) 生的三種新思潮。他指出，《儒教求新論》的“求新”旨在“濯去舊見、以來新意”；《儒教複原論》的“複原”意為(wei) “複孔子之原狀”；《儒教維新論》的“維新”則是采用“反正”之法對傳(chuan) 統儒學作出新解讀。這三部著作雖然具有不同的立論特點，但均在一定程度上受到康有為(wei) 、梁啟超思想的影響，並且在接續儒家道統、服膺宋明儒學以及會(hui) 通西學等方麵是共通的，代表了近代韓國新儒學的三種基本觀點。

孔德立在總結中表示，講座以三位學者及其代表著作為(wei) 主線，清晰勾勒出近代韓國儒學新思潮的發展脈絡。韓國儒學在近代所麵臨(lin) 的處境及其回應方式，與(yu) 中國儒學的發展進程有相似之處，生動體(ti) 現了文明交流互鑒的學術價(jia) 值與(yu) 現實意義(yi) 。

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