第四屆“中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”會(hui) 議綜述

來源：山東(dong) 大學曾子研究所

時間：西元2025年11月19日

2025年11月14日至15日，由泰國法政大學比裏·帕儂(nong) 榮國際學院、山東(dong) 大學、曾智明“曾子學術基金”聯合主辦，山東(dong) 大學儒學高等研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、山東(dong) 大學曾子研究所、中國曾子研究院、《曾子學刊》編輯部、泰國中文教師學會(hui) 、泰國皇家玫瑰園中學孔子課堂協辦的“第四屆中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”在泰國曼穀成功舉(ju) 辦。

本屆論壇以“儒家文明與(yu) 現代生活”為(wei) 主題，來自清華大學、北京大學、中國人民大學、山東(dong) 大學、浙江大學、南京大學、北京師範大學、中山大學、四川大學、廈門大學、深圳大學、台灣清華大學、泰國法政大學及泰國皇家玫瑰園中學孔子課堂等國內(nei) 外知名高校與(yu) 研究機構的百餘(yu) 位學者和儒學愛好者齊聚一堂，共同探討了儒家思想在當代社會(hui) 中的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。

14日上午，論壇在湄南河畔的泰國法政大學隆重開幕。國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長牛喜平在致辭中表示，“中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”是一個(ge) 以儒學為(wei) 主題的具有鮮明特色的跨文化交流平台，其自創立伊始就致力於(yu) 促進中國與(yu) 東(dong) 盟各國的思想交流與(yu) 社會(hui) 互動。本次論壇於(yu) 中泰建交五十周年的大背景下在曼穀召開，無疑具有特殊的現實意義(yi) ，體(ti) 現了泰國在區域文明對話中的橋梁作用。

牛喜平副會(hui) 長致辭

山東(dong) 大學副校長曹現強在視頻致辭中指出，儒學深刻塑造著中華文明的精神譜係，其中蘊含的仁愛、忠恕、禮義(yi) 、和諧等思想，更是跨越了時空，對人類社會(hui) 的共同發展具有重要的啟迪意義(yi) 。山東(dong) 大學曆來重視儒學的研究與(yu) 傳(chuan) 播，並將在未來的區域對話中，利用自身的平台優(you) 勢，持續開展以儒學為(wei) 主題的學術交流活動。

曹現強副校長視頻致辭

“曾智明-曾子學術基金”創始人、金利來集團主席曾智明先生在致辭信中表示，金利來集團一直積極承擔著企業(ye) 在慈善、教育、文體(ti) 等領域的社會(hui) 責任，2021年與(yu) 山東(dong) 大學合作設立的“曾智明-曾子學術基金”，旨在與(yu) 曾振宇教授團隊合作，研究與(yu) 弘揚中華文化，推動儒家文化與(yu) 世界各國文化的交流與(yu) 發展。

參會(hui) 人員觀看金利來集團宣傳(chuan) 片

“中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”創會(hui) 主席、山東(dong) 大學儒學高等研究院曾振宇教授向東(dong) 道主泰國法政大學表示感謝，並在致辭中指出，儒學雖然發源於(yu) 中國，但其影響早已遍布世界，相信本次會(hui) 議能夠為(wei) 促進中泰雙方的文化交流、解決(jue) 現代社會(hui) 的問題提供積極作用。

曾振宇教授致辭

泰國中文教師學會(hui) 主席傅文鴻、泰國法政大學副校長Assoc. Prof. Dr. Supreedee Rittironk先後介紹了泰國儒學與(yu) 泰國法政大學的基本情況，並對各位領導與(yu) 專(zhuan) 家學者的到來表示了熱烈歡迎。隨後雙方進行了互贈紀念品與(yu) 捐書(shu) 儀(yi) 式，中山大學李宗桂教授代表贈書(shu) 學者發言。

開幕式過後，大會(hui) 進入到主旨發言環節。北京大學張學智教授將儒家文化的特點概括為(wei) 道德修養(yang) 、普遍和諧與(yu) 內(nei) 在超越三個(ge) 方麵，從(cong) 而彰顯出儒家文化對現代社會(hui) 的獨特價(jia) 值。中山大學李宗桂教授聚焦於(yu) 儒家文化與(yu) 當代人文精神建設，以儒家文化傳(chuan) 統資源樹立價(jia) 值理想，強調既要重視儒家文化的民族性，又要重視其社會(hui) 性、大眾(zhong) 性和實踐性。國際儒學聯合會(hui) 牛喜平副會(hui) 長以儒學工作者的視角，從(cong) 儒學與(yu) 中華民族多元一體(ti) 格局的互動關(guan) 係出發，分析了“全球治理倡議”所蘊含的中華文明智慧及其對於(yu) 現代社會(hui) 的啟示。四川大學舒大剛教授指出，孔子損益夏、商、周三代文化，形成了中華民族數千年來獨特的精神信仰、價(jia) 值追求和行為(wei) 準則，是中華民族自立於(yu) 人類文化之林的重要標誌。

主旨發言

在題為(wei) “儒家文明與(yu) 現代社會(hui) ”的圓桌論壇中，學者們(men) 就儒學的當代發展路徑展開了深入的對話。張學智教授指出，儒學要在新時代實現創造性轉化，需要與(yu) 中國傳(chuan) 統文化中的其他學派尤其是道家思想融會(hui) 貫通，並積極吸收外國哲學的精華。清華大學方朝暉教授強調，儒家的信仰不僅(jin) 具有理論意義(yi) ，更是一種可踐行的生活方式，曆代儒者身體(ti) 力行地體(ti) 現了儒學的實踐性特征。深圳大學王興(xing) 國教授認為(wei) ，儒家工夫論雖與(yu) 佛、道存在差異，但均強調將修養(yang) 落實於(yu) 日用常行之間，體(ti) 現出中國哲學強烈的實踐導向。中山大學陳暢教授通過分析陽明心學，指出王陽明的“良知”學說突出了個(ge) 體(ti) 的道德自主性。台灣清華大學遊騰達副教授從(cong) 心理健康的角度，指出儒家的反躬自省與(yu) 修身傳(chuan) 統有助於(yu) 應對現代人常見的焦慮與(yu) 憂鬱等心理問題，具有現實的生活指導意義(yi) 。泰國法政大學張錫鎮教授介紹了曼穀萱蒲書(shu) 院在推動儒學本土化與(yu) 社會(hui) 傳(chuan) 播方麵所做的貢獻，展現出儒學在跨文化語境中的適應性與(yu) 強大活力。

圓桌論壇一

現場互動

14日下午，第一場專(zhuan) 題發言圍繞著儒家思想的核心觀念而展開。山東(dong) 大學曾振宇教授指出，儒學本質是愛。孔子揭示了人之所以為(wei) 人的本質在於(yu) 愛，愛是人“本來”與(yu) “應該”的生存狀態。儒學的“仁愛”觀念，雖然源於(yu) 血緣親(qin) 情，卻可擴展為(wei) 人類共同體(ti) 的倫(lun) 理基礎，具有超越時代的人文價(jia) 值。

清華大學方朝暉教授認為(wei) ，殷周之變在信仰世界帶來的最大變化是天的信仰正式確立，取代了商人帝/上帝信仰的主導地位，這一轉變決(jue) 定了後世幾千年中國文化此世取向的基本特點。深圳大學王興(xing) 國教授指出，孔子的“一以貫之”之道是分別在進學與(yu) 修養(yang) 之道、忠恕之道、仁道、“天命”之道四個(ge) 層次上的展開，然後由“下學而上達”所實現的四個(ge) 層次上的統一，充分體(ti) 現了孔子“仁且智”的根本精神。

廈門大學馮(feng) 兵教授認為(wei) ，儒家的中庸之道以“叩其兩(liang) 端”的“執兩(liang) 用中”、不偏不倚的辯證思維為(wei) 理論總綱，可具體(ti) 化為(wei) “無可無不可”“無適無莫”與(yu) “過猶不及”三個(ge) 方麵的內(nei) 涵，“義(yi) ”則是其核心精神。深圳大學問永寧教授則以深圳民間儒學的發展為(wei) 例，分析了儒學在多個(ge) 領域所構成的供求交換關(guan) 係，以及在這一關(guan) 係中所構成的多彩的儒學市場。這些表明在當代城市文化的語境下，儒學複蘇的跡象越來越明顯，儒家的價(jia) 值和現代的人倫(lun) 日用越來越接近。

專(zhuan) 題發言一

第二場專(zhuan) 題發言拓展至經典詮釋與(yu) 區域儒學的比較方麵。中山大學陳暢教授探討了陽明學派對於(yu) 《六經》的理解，指出“言性命必究於(yu) 史”的新型心學思想形態並非陽明心學的倒退，而是其合乎邏輯的出路，是個(ge) 體(ti) 性哲學的自我完善之路。北京師範大學許家星教授分析了“忠恕之道”在全球倫(lun) 理討論中的普世價(jia) 值及其學界爭(zheng) 議，指出忠恕之道是普遍性與(yu) 特殊性相統一的引導性道德原則，它在承認個(ge) 體(ti) 需求差異性的同時，也堅持著道德價(jia) 值的共識性。

南京大學翟奎鳳教授考辨了“皇天”概念在西周時期的神學意涵，並由此分析了早期中國的天地信仰；台灣清華大學遊騰達副教授圍繞著朝鮮儒者李珥的《人心道心圖》所存在的理論問題進行了探討，並通過這個(ge) 例子展示出朝鮮儒學中精巧的性理圖繪製與(yu) 哲學思考間的理論互動。

中國人民大學劉增光教授強調了嚴(yan) 辨等級製度並非禮的主要精神，先秦儒家繼承周代禮樂(le) 傳(chuan) 統，提出了“禮之用，和為(wei) 貴”的思想命題，後世儒家在思考這一問題時，又呈現出“禮以讓為(wei) 主，以和為(wei) 用”和“禮以敬為(wei) 體(ti) ，以和為(wei) 用”兩(liang) 種思路，由此可見，“和”為(wei) 禮的核心精神。山東(dong) 大學李秋麗(li) 教授指出，基於(yu) “理”與(yu) “象”這兩(liang) 種不同的思維方式，衍生出了義(yi) 理易學和象數易學兩(liang) 大流派，並係統梳理了這兩(liang) 大傳(chuan) 統在方法論上的顯著差異。

專(zhuan) 題發言二

第二場圓桌論壇就儒學經典的研讀方法與(yu) 傳(chuan) 播實踐展開討論。舒大剛教授提出應通過“循序漸進、八麵受敵、體(ti) 係構建”的方法閱讀經典。馮(feng) 兵教授強調應依據受眾(zhong) 不同層次采取有針對性的詮釋策略。問永寧教授認為(wei) 對於(yu) 儒家經典的學習(xi) 不應排斥其他文明傳(chuan) 統。許家星教授主張借鑒朱熹的讀書(shu) 法深入文本研讀經典。翟奎鳳教授指出應在尊重經典與(yu) 理性批判之間保持平衡。泰國法政大學蔡瑞芝教授提出，可以在經典翻譯與(yu) 跨文化闡釋的過程中加深對於(yu) 經典的理解。

圓桌論壇二

第三場專(zhuan) 題發言聚焦於(yu) 儒學的現代性。江蘇大學張少恩教授指出，在儒家，孔子仁智禮並存，為(wei) 後世儒家提供了方向性基礎，其後形成兩(liang) 大譜係：一是以孟子為(wei) 代表的主體(ti) 哲學脈絡，二是荀子為(wei) 代表的社會(hui) 哲學模式。泰國法政大學林易副教授比較了梁漱溟的鄉(xiang) 村建設與(yu) 英國工黨(dang) 試圖超越市場與(yu) 政府二元對立的第三條道路，指出兩(liang) 者的共同點在於(yu) ，他們(men) 都試圖在社會(hui) 基層中，把孤立、萎靡的失落者整合進地方社區或共同體(ti) 的生活中。浙江大學李明書(shu) 研究員在美德倫(lun) 理學與(yu) 關(guan) 懷倫(lun) 理學的視角下，探討了孟子君子觀的多層次意涵。湖南大學孫慶娟副教授通過引入儒家的關(guan) 係倫(lun) 理，在比較的視角中對梅茨基於(yu) 義(yi) 務論的關(guan) 係道德理論進行了批判性的探討。浙江省社會(hui) 科學院馬愛菊副研究員分析了先秦儒家對“君子”概念的重塑，強調其從(cong) 地位向德性的轉變促使道德主體(ti) 挺立。

本屆論壇特設青年學者發言環節。中山大學段重陽副教授闡釋了曆史性生存的依據在於(yu) 經由普遍人性所顯現出的超越之根據，而作為(wei) 普遍人性之內(nei) 涵的仁之顯現，就構成了心性中的自然。莆田學院林蘊臻老師探討了儒家通過“禮樂(le) 相成”來追求“天人合一”境界的美育實踐，並分析了這一美育傳(chuan) 統在現代高校育人過程中的轉化路徑。山東(dong) 大學孫漂博士係統分析了孔子樂(le) 論中情感、理性與(yu) 境界的多層結構。山東(dong) 大學孫勇勇博士比較了中西思想對於(yu) “超越”問題的不同回應。山東(dong) 大學張凱博士通過梳理曆代對於(yu) “攻乎異端”的詮釋，揭示了儒家學派意識的演變曆程。

青年學者專(zhuan) 題發言

論壇閉幕式由清華大學方朝暉教授主持。中國人民大學劉增光教授在學術總結中指出，本屆論壇不僅(jin) 深化了儒學研究的學術對話，也進一步增進了中泰兩(liang) 國之間的友好關(guan) 係。山東(dong) 大學曾振宇教授代表中方主辦單位表示，期待未來與(yu) 泰國法政大學在更多領域展開深入合作。泰國法政大學蔡炎通主任代表泰方致辭，強調在中泰建交五十周年這一具有裏程碑意義(yi) 的重要時刻，舉(ju) 辦第四屆“中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”無疑具有重大意義(yi) ，希望儒學交流能夠在現有的良好基礎上不斷深入，繼續在區域文明對話的進程中扮演重要角色。

自2019年創辦以來，“中國—東(dong) 盟儒學高峰論壇”始終以深化區域文化交流與(yu) 文明互鑒為(wei) 使命。本屆論壇的成功舉(ju) 辦，不僅(jin) 再次證明了其在加強中國與(yu) 東(dong) 盟各國之間進行文化交流的平台價(jia) 值，也展現了儒家思想在當今世界對話中的生命力。麵向未來，論壇必將繼續以其開放、包容的學術宗旨，為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 貢獻更具東(dong) 方智慧的思想力量。