陽明心學與(yu) 文化力量：跨時空的對話與(yu) 當代啟示

——2025陽明心學大會(hui) 主旨發言與(yu) 稽山論道側(ce) 記

來源：“浙江省稽山王陽明研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳九月十五日丁醜(chou)

          耶穌2025年11月4日

2025年10月31日，以“陽明心學與(yu) 文化力量”為(wei) 主題的2025陽明心學大會(hui) 在紹興(xing) 隆重開幕。本次大會(hui) 由國際儒學聯合會(hui) 、中國哲學史學會(hui) 與(yu) 紹興(xing) 市人民政府聯合主辦。開幕式上全球頂尖學者，通過主旨發言與(yu) “稽山論道”兩(liang) 大核心學術活動，展開了一場跨越曆史與(yu) 地域的思想對話，深入探討陽明心學的當代價(jia) 值與(yu) 文化力量。

主旨發言：心學智慧的現代性闡釋

在南開大學哲學院院長幹春鬆教授主持的主旨發言環節中，兩(liang) 位學者從(cong) 不同維度揭示了陽明心學的深層內(nei) 涵。

南開大學哲學學院院長、教授幹春鬆

北京大學高等人文研究院執行院長王中江教授以《王陽明心學智慧的影響力和內(nei) 在力量》為(wei) 題，提出王陽明是“人類的教師”與(yu) “刺蝟型哲人”的嶄新論斷。他指出，陽明心學以“致良知”三字貫通其哲學體(ti) 係，不僅(jin) 推動了中國心靈哲學的發展，更重建了儒家的普世價(jia) 值。王陽明將道德人格與(yu) 實踐人格的統一作為(wei) 人生追求，其“知行合一”思想強調內(nei) 在良知必須通過實際事務的“磨練”來驗證，這一特質使其成為(wei) 體(ti) 認與(yu) 體(ti) 證型哲學家的典範。

北京大學高等人文研究院執行院長、教授王中江

中國人民大學哲學學院教授謝林德

中國人民大學哲學院教授謝林德（Dennis Schilling）則通過比較王陽明與(yu) 章太炎的思想，解析了自我意識與(yu) 知識確定性的哲學關(guan) 係。他指出，王陽明通過“內(nei) 省”方法構建的認知體(ti) 係，使自我意識成為(wei) 知識確定性的基礎。這種基於(yu) “知行合一”的認知模式，不僅(jin) 為(wei) 道德實踐提供確定性，更展現出比科學認知更深層的實踐力量。謝林德認為(wei) ，陽明心學是一種“有我”的哲學，其核心在於(yu) 將通天學問應用於(yu) 人事之中，實現知識的實踐轉化。

稽山論道：朱子學與(yu) 陽明學的跨時空對話

在浙江大學求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長董平教授主持的“稽山論道”環節中，張學智、張誌強、黃勇、何俊等知名學者圍繞三大核心議題，展開了深度的學術交鋒與(yu) 思想融合，楊國榮教授作精彩點評。

1.“性即理”與(yu) “心即理”：本體(ti) 論的殊途同歸

複旦大學何俊教授指出，朱子的“性即理”以“格物致知”為(wei) 實踐路徑，強調通過知識的積累達至豁然貫通的境界。中國社會(hui) 科學院張誌強教授進一步闡釋，朱子的“理”是事實與(yu) 價(jia) 值不二的理，體(ti) 現了中國思想史上“道”在自然與(yu) 社會(hui) 中的貫穿張力。

北京大學張學智教授則強調，陽明“心即理”的思想直麵時代問題，將道德置於(yu) 空前地位，要求知識理性歸著於(yu) 道德理性之下。香港中文大學黃勇教授為(wei) 陽明學的“反知主義(yi) ”誤解辯護，指出陽明並非排斥知識，而是強調良知對知識的引領作用。

華東(dong) 師範大學楊國榮教授總結認為(wei) ，兩(liang) 種路徑分別代表“認知拓展”與(yu) “內(nei) 在涵養(yang) ”的互補取向，共同構成儒學的完整麵向。

2.“新民”與(yu) “親(qin) 民”：經典詮釋的實踐分野

在對話中學者們(men) 對《大學》“親(qin) 民”與(yu) “新民”的詮釋差異進行了深入辨析。何俊教授從(cong) 文獻依據與(yu) 時代背景論證了朱子“新民”的合理性，強調其寄托了通過知識更新實現民眾(zhong) 覺醒的期待。張學智教授則堅持《大學》古本的“親(qin) 民”原意，指出陽明從(cong) 實踐者角度強調整體(ti) 性感通，教化僅(jin) 為(wei) 其中一環。張誌強教授以“因果同一”與(yu) “從(cong) 因至果”概括朱王的思想差異，認為(wei) 二者是功夫路徑而非義(yi) 理層麵的對立。黃勇教授通過與(yu) 亞(ya) 裏士多德美德倫(lun) 理學的比較，指出陽明的“親(qin) 民”既包含外在福祉關(guan) 懷，也注重內(nei) 在德性成長，展現出更全麵的倫(lun) 理視野。

3.“知行合一”：辯證統一的實踐智慧

關(guan) 於(yu) “知行合一”的討論將對話推向高潮。張學智教授強調陽明思想中知行的“同一性”，張誌強教授則從(cong) 朱王不同的身份特質出發，解析二者對“行”的理解差異。黃勇教授指出，陽明將“一念發動”處即視為(wei) “行”，大大拓展了實踐的概念範疇。何俊教授以“孝”為(wei) 例，說明陽明重視“心”的根本作用，而朱熹更注重道德理念在行為(wei) 中的落實。楊國榮教授最後闡明，“知行合一”的“合一”是動態的相互關(guan) 聯，知需落實於(yu) 行，行要自覺於(yu) 知，二者在互動中實現辯證統一。

浙江大學求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長、國際儒學聯合會(hui) 副理事長董平

華東(dong) 師範大學資深教授、中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、浙江省稽山王陽明研究院學術委員會(hui) 主任楊國榮

國際儒學聯合會(hui) 副理事長、北京大學國學研究院教授、中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長張學智

中國社會(hui) 科學院哲學研究所所長、黨(dang) 委副書(shu) 記、研究員，中國哲學史學會(hui) 常務副會(hui) 長

香港中文大學哲學係榮修教授、複旦大學哲學學院複旦特聘講席教授、北美中國哲學家協會(hui) 前任主席黃勇

複旦大學特聘教授、全國朱子學會(hui) 副會(hui) 長、中國哲學史學會(hui) 常務理事

學術交鋒中的文化力量

本次大會(hui) 通過主旨發言的深度闡釋與(yu) 稽山論道的多元對話，充分展現了陽明心學的當代生命力。學者們(men) 不僅(jin) 厘清了朱子學與(yu) 陽明學的學理差異，更在對話中揭示了傳(chuan) 統文化對現代問題的回應能力：

在人工智能時代，陽明心學為(wei) 科技倫(lun) 理提供了“良知引領”的哲學基礎；

在社會(hui) 治理領域，“知行合一”思想為(wei) 基層實踐注入了行動智慧；

在全球文明對話中，心學的“萬(wan) 物一體(ti) ”觀為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 提供了東(dong) 方智慧。

董平教授在總結中指出，朱子之學如登山，循序漸進；陽明之學如照鏡，反觀自省。二者路徑各異，卻共同追求人格完善與(yu) 社會(hui) 良序。今日之論非爭(zheng) 高下，而在明互補——以朱子之學的嚴(yan) 謹格物致知，以陽明之學的自覺致良知，方能形成應對時代問題的完整智慧。讓心學思想從(cong) 典籍走入現實，這才是先賢留給我們(men) 最珍貴的啟示。

責任編輯：近複