聽嶽麓書(shu) 院教授講述“中國書(shu) 院文化的千年傳(chuan) 承與(yu) 當代價(jia) 值”

來源：《光明日報》、光明網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳九月十三日乙亥

          耶穌2025年11月2日

10月30日，由中宣部宣教局、光明日報社共同主辦的“核心價(jia) 值觀百場講壇”第165場活動在湖南大學嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。

此次活動以“中國書(shu) 院文化的千年傳(chuan) 承與(yu) 當代價(jia) 值”為(wei) 主題，由湖南大學教授、嶽麓書(shu) 院國學研究院院長朱漢民，湖南大學教授、中國書(shu) 院研究中心主任鄧洪波主講。

主講人全麵梳理了中國書(shu) 院曆史演進脈絡和鮮明文化特質，係統講述了嶽麓書(shu) 院發展曆程和價(jia) 值意義(yi) 。他們(men) 表示，中國書(shu) 院曆經千年弦歌不絕，既吐故納新又溫故知新，在文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播上發揮了積極作用，為(wei) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展作出了獨特貢獻，是厚植文化自信、賡續文化基因、弘揚主流價(jia) 值的重要載體(ti) 。

活動由湖南省委宣傳(chuan) 部、光明網承辦，湖南大學、湖南教育電視台協辦。光明網、光明日報客戶端對活動進行了現場直播。

朱漢民教授主講

“古典與(yu) 現代 嶽麓書(shu) 院的雙重典範意義(yi) ”

鄧洪波教授主講

“中國書(shu) 院的發展曆程及其生機密碼"

/01/古典與(yu) 現代嶽麓書(shu) 院的雙重典範意義(yi)

主講人：朱漢民  教授

朱漢民從(cong) 1994年底開始擔任嶽麓書(shu) 院院長，全麵主持嶽麓書(shu) 院的行政工作直到2015年卸任。任職期間，他主持重建了明倫(lun) 堂、文昌閣、崇聖祠、屈子祠等建築，並主動申請建設中國書(shu) 院博物館。他牽頭申報嶽麓書(shu) 院曆史學、哲學兩(liang) 個(ge) 學科的本、碩、博三級學位的一級學科學位授予權及其博士後流動站，完成了嶽麓書(shu) 院的現代學科體(ti) 係建設。

嶽麓書(shu) 院在中國教育史、思想史、文化史上具有重要地位，是中國古典書(shu) 院的典範；在中國現代高等教育體(ti) 係中繼續發揮重要作用，又成為(wei) 現代書(shu) 院的典範。其雙重典範意義(yi) 可以理解為(wei) 中華文明連續性發展、中國式現代化的縮影。

嶽麓書(shu) 院作為(wei) 古典書(shu) 院的典範性體(ti) 現在以下幾個(ge) 方麵。

其一，延續辦學的典範性。嶽麓書(shu) 院萌芽於(yu) 唐末五代，南宋到達鼎盛，元明清以後繼續辦學，一代代大儒在此發展教育和學術，使嶽麓書(shu) 院教育越來越興(xing) 盛。

其二，教育理念的典範性。張栻在《潭州重建嶽麓書(shu) 院記》中申明教育宗旨“蓋欲成就人才，以傳(chuan) 道而濟斯民也”，這不僅(jin) 是嶽麓書(shu) 院的精神內(nei) 核，也是中國傳(chuan) 統文化價(jia) 值理想的典範和代表。

其三，學術創新的典範性。嶽麓書(shu) 院作為(wei) 學術大師雲(yun) 集之地，一直處於(yu) 中國學術變革的前沿。

其四，人才培養(yang) 的典範性。嶽麓書(shu) 院由大師掌教，培養(yang) 了一大批傑出人才，“惟楚有材，於(yu) 斯為(wei) 盛”就是其真實寫(xie) 照。

其五，規製的典範性。北宋鹹平年間，潭州太守李允則重修嶽麓書(shu) 院，奠定了由講學、藏書(shu) 、祭祀三部分組成的基本規製，此後延續千年不變。

其六，作為(wei) 古典高等學府的典範性。北宋真宗皇帝趙恒親(qin) 題“嶽麓書(shu) 院”匾額，書(shu) 院之稱始聞天下，爾後北宋湖南“潭州三學”確立嶽麓書(shu) 院的高等學府地位。

嶽麓書(shu) 院作為(wei) 現代書(shu) 院具有多重典範意義(yi) 。

其一，轉型為(wei) 現代大學的典範性。嶽麓書(shu) 院不僅(jin) 是古代高等學府，還完成了近代學堂、現代大學的轉型。

其二，作為(wei) 文化遺產(chan) 的典範性。嶽麓書(shu) 院注重文物的保護傳(chuan) 承與(yu) 活化利用，同步恢複教育功能，從(cong) 國務院學位辦申請獲得現代大學學科的曆史學和哲學博士、碩士、學士學位授予權，以及曆史學、哲學的博士後流動站設立，成為(wei) 當代中國高等教育高層次人才培養(yang) 機構。

其三，規製延續的典範性。自20世紀80年代初以來，嶽麓書(shu) 院一邊展開文物修複工作，一邊恢複文化教育功能，原來的書(shu) 院規製得到延續。

其四，學術研究的典範性。古典嶽麓書(shu) 院有悠久的學術傳(chuan) 統，現代嶽麓書(shu) 院以儒學、經學、理學、湘學、書(shu) 院學為(wei) 研究方向，是其傳(chuan) 統學術領域的連續性研究。

其五，文化傳(chuan) 播的典範性。嶽麓書(shu) 院是現代公共學術文化平台，麵向大眾(zhong) 開展中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播。

現代嶽麓書(shu) 院既能繼承自己悠久的教育傳(chuan) 統，又能夠把握現代高等教育的發展趨勢，使雙重典範意義(yi) 之間實現對接，體(ti) 現在“繼承”和“發展”兩(liang) 個(ge) 方麵。

嶽麓書(shu) 院恢複教育功能以後，開始有意識地傳(chuan) 承古代嶽麓書(shu) 院的優(you) 秀教育傳(chuan) 統。其教育理念、教育方法、學術研究與(yu) 古典書(shu) 院傳(chuan) 統有著高度契合。

嶽麓書(shu) 院的教育內(nei) 涵在不斷發展。古典嶽麓書(shu) 院之所以仍然能夠充滿生機，是因為(wei) 它能夠成功進入到現代高等教育體(ti) 係之中，現代嶽麓書(shu) 院教育功能的恢複，又建立在現代高等教育的體(ti) 製及學科建設基礎之上。現代嶽麓書(shu) 院學術功能的恢複，也建立在現代學術製度、現代知識體(ti) 係的基礎上，諸多研究成果大大豐(feng) 富了中國現代學術的寶庫。

嶽麓書(shu) 院成功轉型為(wei) 現代大學教育，是一個(ge) 偉(wei) 大而艱巨的文化工程。近言之，它架通古今教育，對現代教育改革和發展有積極啟發、借鑒和推動作用；邇言之，這是與(yu) 中華文化曆史傳(chuan) 承與(yu) 創新發展有密切關(guan) 係的中國現代大學的範本。

/02/中國書(shu) 院的發展曆程及其生機密碼

主講人：鄧洪波  教授

鄧洪波從(cong) 湘潭大學曆史係畢業(ye) 後，便進入湖南大學嶽麓書(shu) 院工作，長期以來專(zhuan) 注於(yu) 書(shu) 院曆史、書(shu) 院文獻、書(shu) 院與(yu) 學術、外國書(shu) 院與(yu) 儒學的研究領域，在國內(nei) 外刊物發表有關(guan) 書(shu) 院的文章200餘(yu) 篇，出版著作30多部近400冊(ce) 。多年來，鄧洪波還參與(yu) 了一係列老書(shu) 院活化利用工作。一方麵，主編“中國書(shu) 院文化建設叢(cong) 書(shu) ”，為(wei) 書(shu) 院複興(xing) 提供曆史經驗和理論參考；另一方麵，他還為(wei) 老書(shu) 院的發展提供學術谘詢、參與(yu) 主持修複重建書(shu) 院的展陳方案設計。

書(shu) 院是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) ，為(wei) 中國教育、學術、文化、出版、藏書(shu) 等事業(ye) 的發展，對民俗風情的培植，國民思維習(xi) 慣、倫(lun) 常觀念的養(yang) 成等都作出了重大貢獻，是我們(men) 製度自信、文化自信的標杆。

書(shu) 院產(chan) 生於(yu) 唐代初年，最初它隻是士人的讀書(shu) 治學之所，後將服務範圍擴展至眾(zhong) 人，擔負起向社會(hui) 傳(chuan) 播文化知識的責任。官府也於(yu) 唐代中期推出了麗(li) 正、集賢書(shu) 院這一全新的官方學術機構，成為(wei) 有別於(yu) 民間書(shu) 院的第二個(ge) 源頭。這個(ge) 時期書(shu) 院的功能呈現出多樣性和不確定性，變化、發展是主要特征。

宋代是我國古代學術文化空前發達的黃金時期，書(shu) 院作為(wei) 學校的一種，得到了社會(hui) 的認同。宋初，士人自覺分擔起培養(yang) 人才、發展教育的職責，書(shu) 院漸漸興(xing) 盛於(yu) 民間，北宋政府也因勢利導、大力支持。北宋中後期，宋初興(xing) 起的幾十所書(shu) 院在興(xing) 辦官學的運動中多被廢棄或改為(wei) 州縣學。此時書(shu) 院雖失去了政府支持，但得益於(yu) 民間力量獲得了更快的發展。南宋時期，書(shu) 院作為(wei) 一種文化教育製度得以完全確立，標誌著我國教育事業(ye) 進入官學、書(shu) 院、私學三足鼎立的時代。

元代書(shu) 院填補遼金兩(liang) 代留下的空白，呈現向北推廣之勢。這時書(shu) 院出現官學化趨勢，同時也產(chan) 生了很多弊端，如為(wei) 教者敷衍塞責，為(wei) 學者追求功名利祿，學術空氣淡薄，教學內(nei) 容僵化等。

明代承前啟後，這一時期，書(shu) 院向神州邊陲和發達省份的窮野之地傳(chuan) 播，這標誌著其發展進入了成熟的推廣、繁榮階段。

普及和流變是清代書(shu) 院的最大特點。雍正年間，官方強力進入書(shu) 院建設，各級官辦書(shu) 院成為(wei) 全國各地大小不等的學術教育中心。道光以降，麵對隨大炮戰艦衝(chong) 入國門的西方文化，書(shu) 院努力應對，將西學、新學引入其中，終於(yu) 形成了新式書(shu) 院。

民國前期，現代書(shu) 院陸續湧現，其創辦宗旨多為(wei) 補新式教育之不足。而在抗戰的烽火中，新儒家更賦予書(shu) 院救民族於(yu) 危亡的時代使命。

進入新中國後，尤其是自20世紀80年代始，書(shu) 院重光，一大批以複興(xing) 國學為(wei) 己任的現代書(shu) 院如雨後春筍般拔地而起，呈現生機勃勃之勢。

那麽(me) ，書(shu) 院何以邁越古今呈現出蓬勃生機呢？

第一，書(shu) 院以滿足讀書(shu) 人不斷增長的文化教育需求為(wei) 出發點，進行製度創新，和官學、私學一並支撐中國古代社會(hui) 的教育文化事業(ye) 。近代中國走向世界時，它又以開放之勢接納西方學校製度與(yu) 先進的科技知識，成為(wei) 連接古代與(yu) 近現代教育的橋梁，幾乎獨立承擔起貫通中國教育血脈的重任。

第二，書(shu) 院作為(wei) 一種文化教育組織，為(wei) 了滿足各不相同的文化需求，形成了各種各樣的類型和層次有別的等級，展示書(shu) 院文化的豐(feng) 富內(nei) 涵。

第三，創設不同等級的書(shu) 院，滿足各群體(ti) 不同層次的文化教育需求，構建了完整的文教體(ti) 係。

第四，調動官民兩(liang) 種力量。官辦書(shu) 院擁有強大力量，可以獲取合法正統的社會(hui) 身份而發展壯大；民辦書(shu) 院可以贏得廣泛熱情與(yu) 支持，化解官力式微或消失所帶來的困境。

第五，強調書(shu) 院與(yu) 學術的一體(ti) 化，形成學術創新機製。

第六，書(shu) 院是東(dong) 方文明的資源寶庫，它為(wei) 當代學術建設提供經驗。

我們(men) 呼喚書(shu) 院精神的回歸，尤其要強調兩(liang) 點：

一是文化的自覺、自信與(yu) 擔當。要有傳(chuan) 斯道以濟斯民的襟懷，以發揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 己任。

二是保持開放之勢的同時善待傳(chuan) 統，既吐故納新，又溫故知新。與(yu) 時俱進，由古開新，此則正是書(shu) 院製度千年常新的原因所在。如此始能傳(chuan) 承書(shu) 院積累、研究、創新與(yu) 傳(chuan) 播文化的永續活力，建立起新的文化自信。

責任編輯：近複