考亭：從(cong) 朱子集大成到文明間對話

來源：新福建

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月廿八日辛卯

          耶穌2025年9月19日

在遍布華夏大地、象征儒學道統的無數孔廟建築中，有這樣一套完備的儒家傳(chuan) 承譜係：正中的孔子像前，“四配”複聖顏回、宗聖曾參、述聖子思、亞(ya) 聖孟軻肅立兩(liang) 旁，“十二哲”依次列坐東(dong) 西兩(liang) 廡，時間跨度穿越千年。令人驚歎的是：朱熹作為(wei) 其中唯一一位南方人，與(yu) 其他人均相隔著千餘(yu) 年光陰，卻也能入列且常被與(yu) 孔、孟相提並論，被後世尊稱為(wei) “朱子”。

若問朱子之學成於(yu) 何處，答案便藏在福建南平的考亭書(shu) 院。此處雖名為(wei) “亭”，實非尋常觀景之亭，而是一座承載千年文脈的精神聖殿。

考亭書(shu) 院位於(yu) 福建省南平市建陽區考亭村，是南宋理學家朱熹晚年講學之地。吳大灼 攝

考亭在哪裏？

建陽，是南平行政中心所在地。建者，八閩之濫觴；陽也，天地之正氣。山水盡枕武夷鍾靈，人文獨煥福建淵藪，著名的考亭書(shu) 院便坐落在這裏。

書(shu) 院前，麻陽溪華麗(li) 轉身，並入崇陽溪後逶迤南向奔赴建溪，最終匯進浩浩閩江東(dong) 流入海。逝者如斯不舍晝夜，千年風雅弦歌未絕，麻陽溪的流向與(yu) 印跡，恰似朱子一生的絕妙隱喻。

武夷精舍航拍圖。於(yu) 雅文 攝

這裏有著如溪水般清澈的青蔥之年。生於(yu) 尤溪、遷居建州的少年朱子啟蒙於(yu) 建甌，在環溪精舍初識聖賢之道。青年時他負笈遠遊，足跡遍及潭州、臨(lin) 安，問道延平、福州，後來他在《寄題九日山廓然亭》中所寫(xie) 的“昨遊九日山，散發岩上石。仰看天宇近，俯歎塵境窄”，便是早年縱情山水、探求真理的回憶再現。

這裏有著如江河般篤定的求知之路。中年後，朱子聚徒講學，開創武夷精舍，在九曲溪畔構築理學殿堂。“問渠那得清如許？為(wei) 有源頭活水來”，正是他彼時治學心境的真實寫(xie) 照。

這裏還有如大海般遼闊的豁達之境。紹熙三年（1192年），已過花甲的朱子選擇定居建陽考亭，在此創建“竹林精舍”，後詔為(wei) “考亭書(shu) 院”，形成了學術史上具有重大影響的“考亭學派”。在這裏，他完成了《四書(shu) 章句集注》的最終修訂，培養(yang) 了蔡元定、黃榦、陳淳等一大批學者，探索出“理一分殊”的哲學建構，使儒學煥發新的生機。當“黨(dang) 禁”風波撲麵而來，他亦始終抱守初心，不改其誌。“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多”，晚年的朱子水口行舟，人生風雨已在身後，考亭即是他精神的歸宿。

考亭是什麽(me) ？

考亭是什麽(me) 亭？

它是武夷山麓的一座實體(ti) 建築，也是中華文明的精神地標；是朱子思想的孕育之所，更是連接過去與(yu) 未來、中國與(yu) 世界的精神橋梁。

“要在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈。”如今，考亭學派的影響仍綿延不絕。在這裏，朱子的學術理念與(yu) “格物致知”的求真精神、“知行合一”的實踐品格以及“民胞物與(yu) ”的家國情懷互融共生，並為(wei) 後來與(yu) 馬克思主義(yi) 基本原理的契合預留了諸多“接口”。

武夷山市五夫鎮朱子雕像。朱燕濤 攝

那麽(me) ，考亭到底是什麽(me) ？

是創新創造的源頭活水。朱子在這裏完成了理學的重塑，他融匯儒釋道三家精華，博采眾(zhong) 長，構建起以理為(wei) 本的新儒學體(ti) 係。這種開放包容、與(yu) 時俱進的學術品格，使理學始終保持著蓬勃生機，恰似活水長流，滋養(yang) 著中華文明的根係。

是潤物無聲的文化氣息。畢生致力於(yu) 整理和傳(chuan) 播儒家文明的朱子，曾修撰《家禮》，禮儀(yi) 深入日常生活；用儒家倫(lun) 理打造基層禮俗生活世界，凝聚精神價(jia) 值認同，展現了朱子理學的獨特魅力。

是經世致用的教育理念。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，在教書(shu) 育人、培根鑄魂上，朱子善於(yu) 洞察規律，因勢利導。他製定的《白鹿洞書(shu) 院揭示》，常被視作中國曆史上最早的校訓；他主張的知行論，為(wei) 後世理解實踐論提供了重要背景。在朱子的影響下，其門下無數的後學弟子，匯成中華文明璀璨的星空。

是惜時如金的治學精神。朱子晚年孜孜不倦講學著述，“少年易老學難成，一寸光陰不可輕”的諄諄教誨，至今仍在考亭上空回響。特別是臨(lin) 終前，受足疾和失明等多重困擾的朱子，卻以更飽滿的精力要完成計劃的著作。這種隻爭(zheng) 朝夕的治學態度，在今天仍令我們(men) 肅然起敬。

考亭有什麽(me) ？

朱子學不僅(jin) 是福建的，也是中國的，更是世界的。早在宋明時期，朱子學就傳(chuan) 播至朝鮮、日本、越南等周邊國家，深刻影響了儒家文化圈。今天，麵對百年未有之大變局，朱子文化仍以其重要的時代價(jia) 值，為(wei) 解答世界之問貢獻著中國方案和閩人智慧。

位於(yu) 建陽莒口鎮馬伏村的寒泉精舍，是朱子創辦的第一所書(shu) 院，也是其母祝夫人安葬之地。現寒泉精舍文化園，在原遺址基礎上精準還原了宋代建築風貌。福建日報記者 施辰靜 攝

全球發展倡議提倡發展優(you) 先、以人民為(wei) 中心等要素。“天下之務，莫大於(yu) 恤民”。朱子留下的許多著述，關(guan) 注著民生萬(wan) 千，記錄著百姓冷暖。他不僅(jin) 是一位哲學家，更是一位具有深厚民本情懷的思想家，始終懷揣著“民為(wei) 邦本”的理念一路前行。

全球安全倡議倡導共同、綜合、合作、可持續的安全觀。朱子在《垂拱奏劄》《朱子語類》等多部著作中，“寧過於(yu) 予民，不可過於(yu) 取民”等觀點，均有對天下安定的長遠思考。這些思考如今仍在為(wei) 構建人類安全共同體(ti) 提供著啟示。

全球文明倡議尊重文明多樣性，倡導不同文明間交流互鑒。朱子“理一分殊”的哲學觀，既承認普遍原理，又尊重特殊性與(yu) 多樣性，為(wei) 文明對話提供了方法論指導。

全球治理倡議強調奉行主權平等、遵守國際法治、踐行多邊主義(yi) 等一係列全球治理觀。朱子在《大學》注疏中寫(xie) 道：“君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間各得分願，則上下四旁均齊方正，而天下平矣。”這種倡導推己及人、平等相待的交往倫(lun) 理，為(wei) 完善全球治理提供了價(jia) 值指引。

今年10月18日，即將在南平開幕的朱子學與(yu) 全球文明對話大會(hui) （第四屆考亭論壇），在前三屆考亭論壇基礎上，進一步發揚朱子文化時代價(jia) 值，促進全球文明互鑒共生。作為(wei) 本次大會(hui) 的重要組成部分，4個(ge) 平行分論壇和1場圓桌沙龍將分別圍繞“第二個(ge) 結合”與(yu) 朱子學的創新發展、全球文明倡議下的朱子文化國際傳(chuan) 播、兩(liang) 岸朱子學與(yu) 中華文化、文明交流互鑒與(yu) 朱子學青年對話、新媒體(ti) 時代的朱子文化普及與(yu) 傳(chuan) 播等主題，闡釋朱子學鮮活的時代價(jia) 值，拓展朱子文化傳(chuan) 承發展的平台，並進一步擴大朱子文化在海內(nei) 外的影響。

一入閩鄉(xiang) 向考亭，理一分殊天下同。站在新的曆史起點上，考亭書(shu) 院靜靜矗立，向世界訴說著中華文明的博大精深與(yu) 開放包容，也期待全球文明在對話中共創美好未來。

責任編輯：近複