“弦歌不輟”略說

作者：張賀

來源：《人民日報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月廿八日甲午

          耶穌2025年5月25日

《論語》記載了一則趣事，孔門弟子言偃任武城宰，孔子攜眾(zhong) 弟子前去探望，剛入城便聽到弦歌之聲，孔子笑說：“殺雞何必用牛刀。”言偃回答道：“我曾聽老師您說過，‘君子學道則愛護百姓，百姓學道則易於(yu) 管理。’”孔子馬上正色說：“同學們(men) ，言偃說得對。我剛才是和他開玩笑。”

古代傳(chuan) 授《詩》學，均配以弦樂(le) 歌詠，故稱“弦歌”。《史記》記載：“三百五篇孔子皆弦歌之。”後把禮樂(le) 教化、學習(xi) 誦讀都稱為(wei) “弦歌”。“武城弦歌”“弦歌不輟”成為(wei) 崇文重教、向化文明的代稱。

一個(ge) 民族崇尚詩禮教化，其精神世界必然是深邃而厚重的。詩，是心靈的吟唱，是情感的流淌，它以優(you) 美的韻律和深邃的意境，滋養(yang) 著人們(men) 的心靈，激發對美好生活的向往與(yu) 追求。禮，是行為(wei) 的準則，是社會(hui) 的規範，它以莊重的儀(yi) 式和嚴(yan) 謹的秩序，維係人與(yu) 人之間的和諧，塑造社會(hui) 的文明與(yu) 進步。

弦歌之聲回響在中華民族漫長而輝煌的發展曆程中。自古以來，在詩禮教化熏陶下，中國人不僅(jin) 追求物質生活的富足，更注重精神世界的充實。孔子看到衛國人口稠密、經濟繁榮，冷靜地提出“富而教之”的主張。經濟越是發展、生活越是富裕，越需要充實人民的精神世界，使人們(men) 富而知禮、富而守義(yi) 、富而能仁。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，這一科學論斷有著深厚而深刻的曆史文化淵源。

麵對命運的挑戰和生活的苦難，經過詩禮教化洗禮的心靈會(hui) 更加清醒、堅韌。孔子便是最好的例證。孔子一生以複興(xing) 周禮為(wei) 己任，晚年周遊列國，企圖說服諸侯采用他的主張，但十餘(yu) 年顛沛流離，卻無一成功。眼看理想落空，老之將至，孔子卻依舊樂(le) 觀堅定。有一次，孔子和弟子們(men) 在陳蔡之間被圍困，絕糧斷炊，眾(zhong) 弟子饑寒交困都病倒了，而“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。

孔門弟子繼承了老師的精神。《韓詩外傳(chuan) 》記載，原憲居魯，家徒四壁，卻“匡坐而弦歌”。顏回、曾參等人亦是如此。精神世界的豐(feng) 滿和強大戰勝了現實和物質的困窘，堅定守護人生準則、執著地追尋理想成為(wei) 中華民族推崇的高尚品格。

為(wei) 什麽(me) “弦歌”會(hui) 賦予人強大的精神力量？“弦歌”所代表的是禮樂(le) 文明，所傳(chuan) 遞的是一種價(jia) 值觀、一種信仰，是一個(ge) 民族永恒的精神追求。守護文明、傳(chuan) 承文明，是中華民族五千多年生生不息、發展壯大的精神動力。當一個(ge) 人、一個(ge) 民族明白了自己的道義(yi) 所在、責任所在，就不會(hui) 被苦難壓倒，就會(hui) 擁有不屈不撓頑強奮鬥的勇氣。明末抗清誌士、著名學者黃宗羲在麵對追殺、威逼和利誘時傲然寫(xie) 道：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”堅持真理和正義(yi) ，貧賤不能移、威武不能屈，這種精神是中華民族最寶貴的精神財富，雖曆千百代而絕不磨滅。

以“弦歌不輟”為(wei) 代表的詩禮教化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華，是我們(men) 堅定文化自信的根基。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等理念，曆久彌新，與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀具有高度契合性。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，“弦歌不輟”意味著把綿延五千多年而從(cong) 未中斷的古老文明傳(chuan) 承下去，這是中華兒(er) 女的使命。新時代賦予“弦歌不輟”新的生命力，必將增強人民的精神力量，推動全民族以更加自信昂揚的精神狀態邁向未來。

責任編輯：近複