《尋古中國·齊魯記》探秘周朝魯國人的禮樂(le) 生活

來源：央視一套，內(nei) 容略有刪改

時間：孔子二五七六年歲次乙巳六月初十日甲戌

          耶穌2025年7月4日

曆史上的魯國，是周朝分封的姬姓邦國，疆域主要在今天的山東(dong) 中部和南部。魯國是周禮的忠實踐行者，魯國人孔子在繼承周禮的基礎上，提出“仁”的理念，成為(wei) 儒家思想的創始人。是什麽(me) 力量推動“禮”在魯國生根發展？孔子為(wei) 何會(hui) 頻頻夢到周公？孔子和老子之間又有過怎樣的風雲(yun) 際會(hui) ？

7月3日，總台央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔，《尋古中國·齊魯記》第四集《周禮在魯》，帶觀眾(zhong) 朋友們(men) 一起探尋了為(wei) 何“周禮盡在魯”以及孔子思想的形成。

△山東(dong) 曲阜周公廟

△中國國家博物館收藏的禽簋

位於(yu) 山東(dong) 曲阜市區東(dong) 北的周公廟，始建於(yu) 宋代，前身可追溯至西周時期的魯國太廟。廟中奉祀的，正是周朝禮樂(le) 的製定者——周公。周朝建立之初，封周公於(yu) 少昊故墟魯地，因其要輔佐年幼的周成王，便讓長子伯禽代為(wei) 受封。從(cong) 周公製禮作樂(le) ，到伯禽移風易俗，周禮在這片東(dong) 方大地上紮穩根基，開枝散葉。

△山東(dong) 曲阜魯國故城遺址發掘現場

△山東(dong) 曲阜魯國故城模型

山東(dong) 曲阜魯國故城，是迄今經過係統勘探的唯一一個(ge) 貫穿西周和東(dong) 周時期的諸侯國國都遺址。考古發掘證實，春秋時期，魯國故城形成了內(nei) 、外兩(liang) 重城圈。宮城居中，居住址分布在東(dong) 、西、北三麵。手工業(ye) 作坊則布局在城西和城北。宮殿區、主幹大道和都城正門連成一道貫通南北的中軸線。

這一布局與(yu) 《周禮·考工記》中理想王城的規劃十分相似。作為(wei) 周代早期城市的代表，曲阜魯國故城會(hui) 是《周禮·考工記》營城理念的最初實踐嗎？伴隨著魯國故城的考古發掘，“禮儀(yi) 之邦”會(hui) 展露怎樣的風采？

△山東(dong) 曲阜望父台墓地出土的魯國大玉璧

△山東(dong) 曲阜望父台墓地出土的西周“魯仲齊”銅盤

山東(dong) 曲阜望父台墓地，是魯國故城麵積最大、時代延續時間最長的一處墓地。眾(zhong) 多出土文物中，魯國大玉璧最為(wei) 引人注目。魯國大玉璧整體(ti) 呈青碧色，外徑32.8厘米，孔徑11.6厘米，厚0.6厘米，正是《周禮》中記載“蒼壁禮天”的玉禮器。48號墓出土的銅匜和銅盤，則是一組用於(yu) “沃盥之禮”的禮器。受禮樂(le) 熏陶的魯國人過著怎樣的生活？這套禮製體(ti) 係如何影響社會(hui) 等級與(yu) 秩序？

△山東(dong) 曲阜尼山聖境孔子像

△山東(dong) 嘉祥武梁祠《孔子見老子》畫像石

魯國故城西南，位於(yu) 孔廟毓粹門闕裏街的最北端，有一處矮小門第，據傳(chuan) 是孔子曾居住的地方。生活在忠實踐行周禮的魯國國都，孔子從(cong) 小對周禮耳濡目染，而周公也成為(wei) 孔子的崇拜對象。《史記》記載，公元前518年，孔子師徒受魯昭公委派，前往東(dong) 周國都洛邑學習(xi) 周禮，以完善魯國禮樂(le) 。孔子在洛邑見到老子，兩(liang) 人如何以“禮”相待？孔子又表達了怎樣的追求與(yu) 信念？

△山東(dong) 孔子博物館收藏的商周十供

孔廟杏壇，是後人為(wei) 紀念孔子“杏壇講學”而修建。相傳(chuan) 孔子於(yu) 杏壇設教，創辦了中國曆史上的第一個(ge) 私學，提出“有教無類”，隻要交少許學費，哪怕隻有一條肉幹，也可以到他這裏學習(xi) 。通過這種方式，孔子將廟堂之上的“禮”傳(chuan) 播至鄉(xiang) 野民間。相傳(chuan) ，孔子一生弟子三千，有賢人七十二，儒家學說由此開啟。孔子思想主張的核心是什麽(me) ？與(yu) 今天的我們(men) 有著怎樣的關(guan) 聯？

《尋古中國·齊魯記》第四集《周禮在魯》走進山東(dong) 曲阜魯國故城，探尋魯地何以贏得“周禮盡在魯矣”的讚歎，以及儒家思想的千年傳(chuan) 承。

責任編輯：近複