愛子，教之以義(yi) 方

作者：沈永福（首都師範大學馬克思主義(yi) 學院院長、教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月二十日丁亥

          耶穌2025年3月19日

【光明論壇·溫故】

近期，《求是》雜誌發表習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章《注重家庭，注重家教，注重家風》，文中指出，家庭教育涉及很多方麵，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義(yi) 方”，“愛之不以道，適所以害之也”。

“愛子，教之以義(yi) 方”，這個(ge) 典故出自《左傳(chuan) ·隱公三年》，後被清代吳楚材、吳調侯以《石碏諫寵州籲》為(wei) 題，編入《古文觀止》，其中闡述的家庭教育啟示和教訓引人深思。這篇文章講的是春秋時期，衛莊公溺愛寵姬生的公子州籲，使得州籲性情驕橫，行為(wei) 放蕩不羈。衛國大夫石碏就勸諫莊公說：“臣聞愛子，教之以義(yi) 方，弗納於(yu) 邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”這句文言文翻譯過來就是，我聽說一個(ge) 人愛自己的兒(er) 子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(le) ，就是走向邪路的開端。這四個(ge) 方麵的產(chan) 生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。但莊公不聽石碏的勸諫，繼續放縱州籲。魯隱公四年，州籲殺兄桓公篡位，但終因州籲壞德敗行受人唾棄，後被石碏派人所殺。這就是家庭教育中違背“教子以義(yi) 方”所引發的曆史悲劇，也給後世留下深沉的倫(lun) 理反思。

寵愛過分，就容易讓人變得驕奢淫逸，所以愛是一種約束，而不是縱容，這就是衛莊公教子不嚴(yan) 的悲劇帶來的啟示。教導子女一定要有“義(yi) 方”，“義(yi) ”就是正當的，合情、合理、合法的正道，用這些正道來教育子孫。“教子以義(yi) 方”構築了傳(chuan) 統社會(hui) 家庭教育的價(jia) 值坐標和核心框架。傳(chuan) 統社會(hui) 重視家教家風的作用，家教“第一要緊事”就是教子。《周易·家人卦》中“正家而天下定”的論斷，揭示了家庭倫(lun) 理與(yu) 社會(hui) 秩序的內(nei) 在關(guan) 聯。孔子“內(nei) 聖外王”之道及“不學禮，無以立”的訓誡，將個(ge) 體(ti) 與(yu) 家國天下密切聯係起來，把禮儀(yi) 規範與(yu) 人格塑造緊密結合，形成了獨特的教化體(ti) 係。《禮記·大學》言“治國必先齊家”“君子不出家而成教於(yu) 國”，還提出“修身齊家治國平天下”的進階路徑，更到張載“民胞物與(yu) ”的宇宙情懷，家庭教育始終承載著培養(yang) 社會(hui) 合格成員的重任。這種教育理念將個(ge) 體(ti) 成長與(yu) 社會(hui) 責任有機統一，形成了“家事國事天下事”的貫通思維。

“教子以義(yi) 方”彰顯了中國傳(chuan) 統社會(hui) 家庭教育中道義(yi) 至上的內(nei) 核和精神氣度。“教子以義(yi) 方”強調父母有責任通過正確的道德觀念引導子女，幫助他們(men) 樹立正確的價(jia) 值觀，培養(yang) 仁愛、正直、誠信、寬厚等品德。從(cong) 《周易》“蒙以養(yang) 正”的啟蒙思想，到《論語》中“君子義(yi) 以為(wei) 質”的教誨，再到《顏氏家訓》“教子嬰孩”的早教理念，傳(chuan) 統家庭教育始終強調以德為(wei) 先、以義(yi) 為(wei) 本。何為(wei) “義(yi) ”，朱熹在《四書(shu) 章句集注》中強調“義(yi) 者，心之製，事之宜也”，強調“義(yi) ”作為(wei) 道德判斷標準的內(nei) 在規定性。朱熹《家禮》將“義(yi) ”的培育貫穿於(yu) 日常生活禮儀(yi) 之中，通過具體(ti) 行為(wei) 規範來塑造道德人格。“周公誡子說謙德”“鄭母勉子從(cong) 大義(yi) ”“鄭板橋教子守禮恤貧”說的都是“教子以義(yi) 方”的生動實踐，“孟母三遷”“曾子殺豬”“嶽母刺字”等傳(chuan) 頌古今的曆史故事深刻昭示世人，家庭教育不僅(jin) 是知識的傳(chuan) 授，更是人格的塑造、價(jia) 值觀的培育。

“教子以義(yi) 方”展現了傳(chuan) 統文化中獨特的教育智慧，體(ti) 現了剛柔相濟的育人藝術。在家庭教育中，注重不同的教育路徑，如孔子所言，“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) ”，“詩教”立足情感與(yu) 語言，喚醒道德自覺，“禮教”規範言談舉(ju) 止，塑造社會(hui) 角色，“樂(le) 教”調節性情，升華精神境界。中國傳(chuan) 統家教也注重教育方式方法，“愛子”不僅(jin) 僅(jin) 有“父慈子孝”的溫情脈脈，更有“教令嚴(yan) 肅”的規範約束，既強調父母的言傳(chuan) 身教，又重視子女的修身自律。中國傳(chuan) 統家教還善用生活化的教育場景，既有“灑掃應對”的日常勞作培養(yang) 責任意識，又有“晨昏定省”的禮儀(yi) 實踐培育感恩之心，還有“耕讀傳(chuan) 家”的生活方式實現知行合一。

在新時代背景下，如何實現傳(chuan) 統文化與(yu) 現代家教的創造性結合，不僅(jin) 關(guan) 涉個(ge) 體(ti) 人生境界的豐(feng) 滿，關(guan) 乎每個(ge) 家庭的幸福，更是維係文化傳(chuan) 承、培育時代新人的重要課題。在價(jia) 值理念日益多元的今天，我們(men) 需要將“教子以義(yi) 方”的理念置於(yu) 現代教育語境中重新詮釋，賦予“義(yi) ”新的時代內(nei) 涵，以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 涵育，將其轉化為(wei) 現代公民的責任倫(lun) 理。在家庭倫(lun) 理關(guan) 係的建構和協調中，在保持人倫(lun) 溫情的同時注入平等、尊重的現代元素，吸收傳(chuan) 統“詩禮傳(chuan) 家”育人方式，培育出富有時代特色的家庭文化，從(cong) 而創新勞動教育的形式與(yu) 內(nei) 容，提高子女的社會(hui) 實踐能力。

責任編輯：近複