孔子文化春會(hui) 於(yu) 磐安櫸溪舉(ju) 行 儒風禮樂(le) 在山野紮根

來源：金彩雲(yun) 客戶端

時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月十一日丁未

          耶穌2025年4月8日

春和景明，桂川溪畔，弦歌再起。4月7日，“婺州儒風怡和禮樂(le) ”2025孔子文化春會(hui) 櫸溪會(hui) 場在磐安縣盤峰鄉(xiang) 櫸溪村舉(ju) 行。

弦歌從(cong) 曲阜綿延而來。就在一周前的3月31日，2025海峽兩(liang) 岸孔子文化春會(hui) 在孔子故裏山東(dong) 曲阜開幕，演繹雅樂(le) 弦歌，複現迎春儀(yi) 式，禮敬先師。

迢迢千裏，血脈同源。中原板蕩之際，弦歌在櫸溪重新響起。800多年前，孔子第47代孫孔若鈞和兒(er) 子孔端躬一行扈蹕高宗南渡，行至櫸溪，孔若鈞一病不起，孔端躬為(wei) 父守孝3年後在此定居。孔氏族人紮根櫸溪，耕讀傳(chuan) 家，繁衍發展出孔子“婺州南宗一脈”。

如今，這裏是江南地區最大的孔子後裔聚居地。一條桂川溪穿村而過，一側(ce) 是孔氏家廟，另一邊是先師廣場。儒風雅韻，和著山間的春風鳥鳴，奏出新的華彩樂(le) 章。

春會(hui) 什麽(me) 樣

詩詞禮樂(le) 頌春景

2500多年前的春天是什麽(me) 樣子的？

我們(men) 大概能從(cong) 《論語》中窺探一二：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子和弟子們(men) 在春天外出遊玩，迎著春風，唱著歌，暢談人生，悠哉樂(le) 哉。

春天是多麽(me) 美妙的季節，在櫸溪就能感受到。櫸溪地處大盤山南麓的山穀中，抬眼滿是青綠，深深淺淺的綠色仿佛水墨畫點翠，渲染在半空中，綿延不絕。桂川溪的溪水輕快跳躍，鳥兒(er) 在枝頭歡歌，一切都是欣欣然的樣子。

一場春會(hui) ，結合傳(chuan) 統儒學文化和禮儀(yi) ，將春日的美好展現得淋漓盡致。迎春幡、誦春詞、進春饌、奉春香、讀春日祝、起佾舞、散春胙，從(cong) 感官、視覺、聽覺到味蕾，一整套的迎春儀(yi) 式感讓人陶醉。

頭戴柳條圈、手提紙鳶掛件，“誦春詞”是16名學童吟唱不同朝代的春季詩詞。從(cong) “是日也，天朗氣清，惠風和暢”到“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，從(cong) “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”到“竹外桃花三兩(liang) 枝，春江水暖鴨先知”，在詩詞的曆史長河裏，帶人領略不同時期的春日盛景。春會(hui) 現場，還有儀(yi) 仗生手舉(ju) 青幡旗，帶來“人隨春好”的祝福，另有少年在樂(le) 聲中跳起佾舞，祈願風調雨順、物阜年豐(feng) ……

“這不僅(jin) 是中華文化根脈的傳(chuan) 承，更是在新時代演繹禮樂(le) 文化，實現文化創新的生動實踐。”孔子第79代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長表示，孔子文化春會(hui) 是跨越千年的文化對話，喚醒我們(men) 對仁者愛人、以禮立身的深切體(ti) 悟。

孔垂長說：“儒家文化從(cong) 不囿於(yu) 廟堂之高，而是紮根於(yu) 百姓日用之間。今天的春會(hui) 既有莊重典禮，還有市井煙火，這恰好印證了孔子‘禮雲(yun) 禮雲(yun) ，玉帛雲(yun) 乎哉’的深意，禮樂(le) 文明要落腳於(yu) 百姓的福祉和心靈的豐(feng) 盈。”他希望，能以春會(hui) 為(wei) 媒介，將“仁義(yi) 禮智信”的價(jia) 值融入生活，讓儒家文化成為(wei) 滋養(yang) 人心、促進國學的源頭活水。

為(wei) 何是櫸溪

老紀三歎揭謎底

春會(hui) 上，兩(liang) 件物品自曲阜而來落戶櫸溪。

一是自曲阜請來的一株象征“先師手植檜”的檜木苗。相傳(chuan) 曲阜孔廟大成殿後麵的檜木，為(wei) 至聖先師孔子親(qin) 手所栽，是儒家思想的物化象征。將它種於(yu) 櫸溪，寓意儒家文化蓬勃發展，枝繁葉茂，生生不息。

另一件是一罐來自曲阜孔林的黃土。這是櫸溪孔氏族人在占地200萬(wan) 平方米、10餘(yu) 萬(wan) 座墳塚(zhong) 的孔林裏，費盡心思找到的櫸溪始祖孔若鈞的父親(qin) 、孔子第46代孫孔宗彀的墓穴，在其墓碑前挖出的黃土。

櫸溪村孔氏後裔孔火春將陶罐捧在手中，從(cong) 先師廣場出發，跨過桂川溪上的石橋，走進孔氏家廟。這段路的距離並不長，孔火春眼神堅定，走得很穩。

孔火春是婺州南宗祭孔典禮省級非遺代表性傳(chuan) 承人，曾任櫸溪村黨(dang) 支部書(shu) 記，在上世紀90年代帶領村民對孔氏家廟開展搶救性保護。為(wei) 了保護家廟、保護古村落，自1996年後的12年間，村裏沒有蓋過一間新房。

家廟的意義(yi) ，孔火春最是知悉。如今，一抔黃土從(cong) 曲阜南下，安奉於(yu) 櫸溪孔氏家廟，見證南北孔氏血脈永續、文脈相承。像孔火春這樣以自身實踐保護古村落、傳(chuan) 承儒家文化的人還有很多很多。來看看曆史學者紀連海的發現——

“在櫸溪，我能看到97歲的老者溫習(xi) 《論語》，雖然年事已高，但依然精神矍鑠，也能看到二三十歲的年輕人在討論經典，更通過互聯網，通過短視頻把生活中的《論語》輸送到無限空間。我同時也看到七八歲的小朋友朗朗誦讀《論語》，更能看到眾(zhong) 多的外鄉(xiang) 人千裏迢迢來這裏拜謁家廟……”

這樣的發現讓紀連海感歎，“每一個(ge) 人在這山水之間、廟宇之中感悟天地，找到一種與(yu) 自己對話的方式，一種善待人生的方式，一種日常的生活方式”。他對櫸溪發出“老紀三歎”，以上為(wei) “感歎”，另兩(liang) 歎是“讚歎”和“驚歎”。

他讚歎孔氏一族從(cong) 廟堂之高來到江湖之遠，傳(chuan) 禮樂(le) ，建家園，在山水間書(shu) 寫(xie) 禮序天地，成就一部修齊治平的立體(ti) 《論語》。他驚歎婺州孔氏在這山野裏繁衍出92個(ge) 村落近2萬(wan) 人，生生不息，如風如韻……

孔子文化春會(hui) 自2023年開始舉(ju) 辦，這是三屆以來第一次在浙江舉(ju) 辦，選擇櫸溪的原因，在“老紀三歎”中已然明了。

到村裏看什麽(me)

婺風雅韻貫古今

春會(hui) 這天，義(yi) 烏(wu) 人陳昭君尤為(wei) 激動，她接過了“孔子學堂”的牌匾，這意味著她一直以來想做的事得到了政府的認可。

陳昭君在義(yi) 烏(wu) 李祖村開有一間小學堂，每天帶著村民朗誦經典國學，風雨無阻。她覺得，“傳(chuan) 統文化是我們(men) 的根脈，多一個(ge) 人讀就多一分希望”。在了解到櫸溪的曆史和故事後，她和誌同道合的夥(huo) 伴們(men) 立刻決(jue) 定在這裏創辦一個(ge) 文化交流空間，以學習(xi) 、傳(chuan) 播中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 方向和己任。

是什麽(me) 促使陳昭君不畏辛苦，常常自駕100多公裏往返於(yu) 李祖和櫸溪？因為(wei) “櫸溪是孔子後裔的聚居地，這裏的民風和氣質與(yu) 傳(chuan) 統文化非常吻合”。

陳昭君感受到的也是眾(zhong) 多來櫸溪的遊客感受到的。越來越多的鄉(xiang) 村建設者和文創客走進櫸溪，挖掘並展示出這裏的深厚文化底蘊。在櫸溪，可以走進婺州南宗講堂聽一堂文史大課，可以在婺州南宗風物館觸摸老物件背後的暖心故事，也可以到土香館看看一支土香的製作過程，還能流連於(yu) 在地刊物館、人文鄉(xiang) 村室、一個(ge) 人的村莊櫸溪圖文展等小而美的空間。

一次次微小的保護、推動和變化，給櫸溪注入持續煥新的不竭動力。去年5·18國際博物館日，孔子博物館走進孔氏家廟係列活動在櫸溪舉(ju) 辦；去年中秋前夕，“生生不息——婺州孔裔·櫸溪十八禮”在孔子博物館開展；去年10月，櫸溪被聯合國全球人居環境論壇授予“新可持續城市與(yu) 人居環境獎”村落範例，是本屆唯一獲獎的村落……

孔子博物館館長郭思克說：“如今的櫸溪，不僅(jin) 是一處孔氏後裔聚居的傳(chuan) 統村落，也是儒家文化在民間活態傳(chuan) 承的生動範本，更是全民共享的優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神課堂。”

山風輕揚，弦歌賡續。春日之約，在山野、在鄉(xiang) 土、在心間……

（由磐安縣委宣傳(chuan) 部供圖）

責任編輯：近複