原標題：王中江: “一種基於(yu) 普遍相關(guan) 性的關(guan) 係主義(yi) 世界圖像”

來源：“北京大學哲學係宗教學係 ”微信公眾(zhong) 號

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          耶穌2024年8月13日

2024年8月6日晚，北京大學哲學係教授、北京大學高等人文研究院執行院長、鄭州大學哲學學院院長王中江在意大利羅馬舉(ju) 辦的第25屆世界哲學大會(hui) （The 25th World Congress of Philosophy）上做了題為(wei) “一種基於(yu) 普遍相關(guan) 性的關(guan) 係主義(yi) 世界圖像（A Relationalist Image of the World Based on Universal Correlation）”的主題演講。中國人民大學哲學院溫海明教授主持了此次講座。

溫海明教授

王中江教授表示，近年來，中國哲學界越來越關(guan) 注整體(ti) 性的論題，並得出了一些整體(ti) 性的洞察和通見。本次講座的主題——“一種基於(yu) 普遍相關(guan) 性的關(guan) 係主義(yi) 世界圖像”也正是這一曆程的反映。接下來，王中江教授分別從(cong) 六個(ge) 方麵論證這一主題：

王中江教授

一、從(cong) 哲學跨界到中國哲學的關(guan) 係主義(yi) 圖像。王中江教授通過引用懷特海在《過程與(yu) 實在》中的觀點說明關(guan) 係主義(yi) 是從(cong) 何從(cong) 一個(ge) 普遍的哲學問題跨界到中國哲學，並成為(wei) 中國哲學的顯赫議題的。同時，他又提醒說，我們(men) 在對東(dong) 西方哲學的特性作出定性的描述時應該加上限定詞。比如我們(men) 說中國哲學具有有機主義(yi) 的傾(qing) 向並不意味著每個(ge) 哲學家都是有機主義(yi) 者。同樣，中國是關(guan) 係主義(yi) 的諸命題，如“中國哲學是關(guan) 聯性思維”“中國哲學是實在與(yu) 現象的統一論”等也不是一種全稱判斷。

二、中國的“關(guan) 係語言”世界與(yu) 關(guan) 係世界圖像。在此部分，王中江教授列出了中國哲學中以天道觀為(wei) 中心的關(guan) 係性語言、以宇宙觀為(wei) 中心的關(guan) 係性語言、早期道家尤其是《莊子》中以“一多”為(wei) 綱目的關(guan) 係性語言、秦漢時期的五個(ge) 和五五相配的關(guan) 係性語言和一般性關(guan) 係語言，並指出中國宇宙觀中的耦合性、二重性、二值性範圍都是相互規定的“關(guan) 係性”範疇，而不是“二元論”範疇。

三、“事物”的實有性：實質=本性=關(guan) 係。王中江教授指出中國哲學家傾(qing) 向於(yu) 用物“有”什麽(me) 來追問和回答而不是物“是”什麽(me) 來追問和回答事物的實質，並認為(wei) 物的實質是氣、是道、是德、是理、是心。這些主張一方麵可以說是對“物”進行還原和化約，另一方麵這些還原和化約，仍然不是原子論的原子，也不是亞(ya) 裏士多德所說的“形式”或“質料”。因為(wei) 它們(men) 都是關(guan) 係性的實質概念，而不是沒有關(guan) 係性的實質概念。

四、“一多”關(guan) 係語言與(yu) “普遍相關(guan) 性”。在此部分，王中江教授以“一多關(guan) 係論”和“萬(wan) 物一體(ti) 論”為(wei) 例闡述了萬(wan) 物普遍相關(guan) 性的宇宙觀。萬(wan) 物的“一多關(guan) 係論”解釋了萬(wan) 物為(wei) 什麽(me) 具有統一性，又具有多樣性。這是一中有多和多中有一的關(guan) 係，是一多相互包含的關(guan) 係，一包含著多，多包含著一。中國哲學中的“萬(wan) 物一體(ti) 論”主要在宋明儒學中得到彰顯，其大旨是在“萬(wan) 物”之“多”與(yu) “一體(ti) ”之“一”的相對關(guan) 係中表達的“一多關(guan) 係”，同時也是整體(ti) 與(yu) 部分的相互關(guan) 係。王陽明是明代“萬(wan) 體(ti) 一體(ti) 論”的重要發展者。他不僅(jin) 把萬(wan) 物一體(ti) 看成是人的愛心的體(ti) 現，而且為(wei) 這一理論賦予形而上學的基礎。

五、普遍相關(guan) 性的“動態化原理”。“動態化原理”指的是萬(wan) 物存在、活動、變化和創造的動力、內(nei) 在機製和機能，它同樣是關(guan) 係主義(yi) 世界圖像的一部分。王中江教授總結了“動態化原理”的四種原則：第一個(ge) 是“自發性”或“自組織性”原則，即萬(wan) 物的存在、活動和適應取決(jue) 於(yu) 萬(wan) 物自身的作用，取決(jue) 於(yu) 萬(wan) 物的內(nei) 在動力。第二個(ge) 是“相互依存”或“互補性”原則，即萬(wan) 物處在相互依存、相互依賴和相互補充的關(guan) 係世界中。第三個(ge) 是“相互作用原則”，這一原則指的是，萬(wan) 物的各種能量和動能都處在相互作用、相互影響、相互滲透的過程中。第四個(ge) 是變化世界中的“異質性”原則，這一原則指的是萬(wan) 物變動不居，不斷推陳出新。

六、關(guan) 係倫(lun) 理學：互惠的和柔性的。在講座的最後，王中江教授將中國的關(guan) 係主義(yi) 世界圖像延伸到早期中國的關(guan) 係倫(lun) 理學上，並聚焦於(yu) 孔子的互惠倫(lun) 理學和老子的柔性倫(lun) 理學。這兩(liang) 種倫(lun) 理學都以人與(yu) 人之間如何相處和相互對待為(wei) 出發點，以建立人與(yu) 人之間的良好關(guan) 係和良好生活為(wei) 根本目標。

王中江教授用一個(ge) 有關(guan) “回家”的故事結束了本次講座，這一故事提示我們(men) 要回到中國哲學的“家”——關(guan) 係性、關(guan) 聯性哲學之中。

溫海明教授對王中江教授的講座內(nei) 容進行了總結。溫海明教授說，有超過2萬(wan) 人通過線上直播的方式觀看了本次講座、超過8千人參與(yu) 到線上互動之中，這正是王陽明的“萬(wan) 物一體(ti) ”學說的生動展現。其次，溫海明教授強調，“回家”一詞是對本次講座的最好總結，因為(wei) 王中江教授的講座主旨是對回到中國關(guan) 係主義(yi) 哲學的呼籲。隨後，現場觀眾(zhong) 就關(guan) 係倫(lun) 理學的價(jia) 值、儒家的萬(wan) 物一體(ti) 論和差等關(guan) 係論之間的關(guan) 係等問題展開了熱烈討論。

Riccardo Pozzo教授

最後，王陽明講座的發起者、推動者，意大利羅馬大學教授，國際哲學學院副主席Riccardo Pozzo（裏卡爾多·波佐）為(wei) 本次講座致辭。他高度評價(jia) 了王中江教授的講座內(nei) 容，並期待王陽明講座在下一屆世界哲學大會(hui) 上繼續展開。

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