《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之莊公二十八年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初九日戊申

          耶穌2024年8月12日

[春秋]二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。

夏，四月，丁未，邾（婁）子瑣卒。

秋，荊伐鄭，公會(hui) 齊人、宋人（、邾婁人）救鄭。

冬，築微（郿）。

大無麥、禾。

臧孫辰告糴於(yu) 齊。

魯莊公二十八年，公元前666年。

春季，《春秋》隻有一條記錄，“二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。”沒有提魯國，說明這次戰爭(zheng) 隻是齊國攻打了衛國，也說明去年冬天城濮之會(hui) ，魯國大概率並未同意出兵參與(yu) 此次伐衛——衛國終於(yu) 為(wei) 當初的錯誤抉擇付出了代價(jia) ，齊桓公的“尊王”，看來不隻是喊喊口號。

《左傳(chuan) 》春季的記錄也是關(guan) 於(yu) 此事：

二十八年春，齊侯伐衛。戰，敗衛師。數之以王命，取賂而還。

魯莊公二十八年，齊桓公帥軍(jun) 隊討伐衛國，與(yu) 衛國開戰，打敗了衛國，然後遵照周王的命令數落衛國的罪狀，收取了衛國的禮物之後班師回齊。

一邊義(yi) 正辭嚴(yan) 的痛斥衛國當初擁立王子頹叛亂(luan) 是如何的大逆不道，要求衛國要深刻反思檢討，另一方麵收受賄賂後大事化小，這兩(liang) 麵落好假公濟私的手法，齊桓公玩的很溜嘛。

《榖梁傳(chuan) 》對這條記錄解讀如下：

於(yu) 伐與(yu) 戰，安戰也？戰衛。戰則是師也，其曰人，何也？微之也。何為(wei) 微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。其人，衛何也？以其人齊，不可不人衛也。衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。其稱人以敗，何也？不以師敗於(yu) 人也。

《春秋》在這裏用了“伐”又用了“戰”，是在哪開戰的（注：安，表示疑問）？是在衛國開戰的。既然開戰，就應該說是“師”才對，為(wei) 何這裏說是“（齊）人”？是表示鄙視他（注：聯係後文看應該是指輕視齊桓公）。為(wei) 何鄙視他？既然之前已經承認他是諸侯之長了，現在又有了侵伐衛國這件事，因此鄙視他。為(wei) 何衛國也說是“人”？是因為(wei) 既然齊國稱“人”了，則衛國也就不能不稱“人”。衛國是小國齊國是大國，為(wei) 何《春秋》這裏說是“衛人及齊人戰”（注：即本來應該是“齊人及衛人戰”）？是因為(wei) 鄙視齊國所以這裏說是“衛人及齊人戰”。這裏說“衛人敗績”是為(wei) 何？表示不是衛國的軍(jun) 隊（而是衛國的民眾(zhong) ）敗給齊國人了。

《公羊傳(chuan) 》解讀如下：

伐不日，此何以日？至之日也。戰不言伐，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者為(wei) 客，伐者為(wei) 主，故使衛主之也。曷為(wei) 使衛主之？衛未有罪爾。敗者稱師，衛何以不稱師？未得乎師也。

“戰不言伐”，原因見前麵魯莊公十年，《公羊傳(chuan) 》有“戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入，書(shu) 其重者也”。“《春秋》伐者為(wei) 客，伐者為(wei) 主”，前一個(ge) “伐者”表示發起攻伐的一方，既然是發起戰爭(zheng) 則是主動去攻打別的國家，那對於(yu) 他們(men) 所侵入的土地而言，自然就是客；後一個(ge) “伐者”表示“被攻伐的一方”。“未得乎師也”，呼應前麵說的齊國一到就開戰，打了衛國一個(ge) 措手不及，這是批評齊桓公不講武德啊。

這段解讀意思說，討伐一個(ge) 國家《春秋》一般不記錄日子，這裏為(wei) 何記錄？是表示記錄下（齊國軍(jun) 隊）到達衛國的日子。用“戰”就不用說“伐”，這裏為(wei) 何還用了“伐”？是因為(wei) 齊國軍(jun) 隊一到衛國就立刻開戰了。《春秋》的記錄裏，攻伐的一方是客，被伐的一方是主，所以記錄裏以衛人為(wei) 主（注：即後麵記錄的“衛人及齊人戰，衛人敗績”，都是衛人為(wei) 主語），為(wei) 何使衛人為(wei) 主人呢？因為(wei) 就這次戰爭(zheng) 而言，當時的衛國並沒有罪。戰敗的軍(jun) 隊稱“師”，為(wei) 何這裏沒有稱“衛師”（注：即正常這裏應該記錄為(wei) “衛師敗績”），因為(wei) 衛國軍(jun) 隊還沒來得及列好隊伍迎戰。

當時的戰爭(zheng) ，遠遠不像後來戰爭(zheng) 那麽(me) 複雜殘酷，很多放今天看，就是一群人械鬥。就像我們(men) 形容日本的戰國時代是幾個(ge) 村子之間互相打架一樣，春秋戰國時代，不少戰爭(zheng) 其實也差不多。

夏季，《春秋》唯一的記錄是“夏，四月丁未，邾（婁）子瑣卒。”這位瑣跟之前的邾子克是兄弟關(guan) 係還是父子關(guan) 係或者別的什麽(me) 關(guan) 係，已經不可考了。這條記錄三傳(chuan) 也均未關(guan) 注。

《左傳(chuan) 》夏季的記錄，依然是晉國的事：

晉獻公娶於(yu) 賈，無子。烝於(yu) 齊薑，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女於(yu) 戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與(yu) 東(dong) 關(guan) 嬖五，使言於(yu) 公曰：“曲沃，君之宗也。蒲與(yu) 二屈，君之疆也。不可以無主。宗邑無主則民不威，疆埸無主則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與(yu) 屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之廣莫，於(yu) 晉為(wei) 都。晉之啟土，不亦宜乎？”晉侯說之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。二五卒與(yu) 驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之“二耦（ǒu）”。

這段記錄說晉獻公“烝於(yu) 齊薑”，則齊薑本來應該是晉獻公的長輩，杜預認為(wei) 是晉武公的妾，從(cong) 稱呼看應該是娶自齊國，按《史記·晉世家》的說法，齊薑是齊桓公的女兒(er) ，不過早早就死了。齊薑為(wei) 晉獻公生的女兒(er) 後來嫁給了秦穆公，所以稱秦穆夫人，兒(er) 子申生則成為(wei) 了晉獻公的太子。另有兩(liang) 位戎人女子為(wei) 晉獻公生下了重耳和夷吾——這也是為(wei) 何後來重耳避難的時候選擇前往戎人那裏的原因所在。重耳的母親(qin) 是狐姬，說明其母族是狐氏，《左傳(chuan) 》後麵記載重耳稱呼狐偃為(wei) “舅範”，所以有認為(wei) 重耳的母親(qin) 就是狐突的女兒(er) 。驪戎，是戎人的一支，杜預注釋說“在京兆新豐(feng) 縣，其君姬姓，其爵男也。”則大致就是在今天的臨(lin) 潼一帶，估計之所以稱“驪戎”，跟驪山有點關(guan) 係。“驪戎男女以驪姬”，這裏的“驪戎男”指的就是驪戎的首領，“女”是動詞，表示把女孩子送給晉獻公，驪姬就是對這個(ge) 女子後來的稱呼。驪姬為(wei) 晉獻公生的兒(er) 子是奚齊，跟隨她一起嫁給晉獻公的妹妹，為(wei) 晉獻公生了兒(er) 子卓子。驪姬很受晉獻公的寵愛，所以想要讓晉獻公立卓子為(wei) 繼承人，於(yu) 是她就拉幫結派，賄賂了晉獻公的兩(liang) 位寵臣梁五和東(dong) 關(guan) 嬖五——這裏說這倆(lia) 人是“外嬖”，楊伯峻先生認為(wei) 就是男寵，如果是則晉獻公男女通吃，但我覺得也許隻是晉獻公跟前比較得寵的大夫罷了。

梁五和東(dong) 關(guan) 嬖五於(yu) 是在晉獻公前進言說：“曲沃，是先君宗廟所在的城邑。蒲（注：杜預注釋說“今平陽蒲子縣”，即今天的山西隰縣一帶）與(yu) 二屈（注：即南屈和北屈，今天的山西吉縣一帶），是國君的邊疆重鎮。這幾個(ge) 地方不能不安排重要人士去管理。宗廟所在地沒有人主管，則人民就不知道國家的威嚴(yan) ，邊疆重地無人主管則戎人就會(hui) 產(chan) 生異心。戎人生了禍心，人民又輕慢政府，這都是國家的隱患。不如安排太子去主管曲沃，讓重耳、夷吾去主管蒲和屈，這樣就可以讓老百姓知道政府的威嚴(yan) ，也讓戎人產(chan) 生懼怕，還能宣揚國君您的功勞（注：“旌君伐”，杜預注釋說，“旌，章也；伐，公也。”）。”又讓他倆(lia) 一起去對晉獻公說：“戎狄的土地廣大，晉國可以在那裏建立都邑（注：即派重耳、夷吾去主管蒲和屈，還有開疆拓土的意思）。晉國的疆域得到拓展，這不是好事嗎？”晉獻公很高興(xing) 。夏季，安排太子去了曲沃，重耳去了蒲城，夷吾去了屈。其他的公子都去了偏遠的城邑，唯獨留下驪姬和她妹妹所生的兩(liang) 個(ge) 孩子在絳陪伴晉獻公。梁五和東(dong) 關(guan) 嬖五於(yu) 是和驪姬在晉獻公麵前不斷進讒言誣陷群公子，最後晉獻公立了奚齊為(wei) 繼承人，晉人因此稱梁五和東(dong) 關(guan) 嬖五為(wei) “二耦”。

這段記錄，為(wei) 後麵晉國長期的內(nei) 亂(luan) 埋下了伏筆。

《國語·晉語》裏，第一個(ge) 記錄是《武公伐翼止欒共子無死》，講述的就是《左傳(chuan) 》魯桓公三年春季的汾隰之戰。接著用了大量篇幅講述晉獻公時代的事情——而晉獻公時代事情的肇始，就是《史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉》，對應到《左傳(chuan) 》在這裏的記錄，則有《史蘇論驪姬必亂(luan) 晉》《獻公將黜太子申生而立奚齊》《優(you) 施教驪姬遠太子》《優(you) 施教驪姬譖申生》等，較之《左傳(chuan) 》和《史記》，多出了很多細節上的描述，有興(xing) 趣的推薦去閱讀下，可以更好的了解古人筆下對於(yu) 晉國這段驚心動魄往事的記述。

拋去這段記錄中關(guan) 於(yu) 政治鬥爭(zheng) 的內(nei) 容不說，單看晉獻公娶的女人，似乎晉國在當時並不是很在乎什麽(me) 華夏和蠻夷的區分，即使是國君，與(yu) 戎人狄人通婚也很常見了，而且還能娶同為(wei) 姬姓的賈國女子，看來並不是很講究什麽(me) 同姓不婚。說明晉國雖然是周王室的嫡係，但在執行周禮這一方麵，似乎相對開明，也可能是入鄉(xiang) 隨俗被當地少數民族影響甚至同化了。

到了秋天，戰爭(zheng) 再次爆發。關(guan) 於(yu) 這次戰爭(zheng) 的記錄，在引述《春秋》時《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都是“秋，荊伐鄭，公會(hui) 齊人、宋人救鄭。”《公羊傳(chuan) 》則是“秋，荊伐鄭，公會(hui) 齊人、宋人、邾婁人救鄭。”參與(yu) 救鄭國的多了邾婁。《公羊傳(chuan) 》對這條記錄沒有關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》簡單解讀了一下：

荊者楚也。其曰荊，州舉(ju) 之也。善救鄭也。

荊就是楚國，這裏稱之為(wei) “荊”，是用州指代。之所以《春秋》記錄此事，是嘉許魯莊公救援鄭國。

《左傳(chuan) 》則詳細說了一下楚國這次為(wei) 何打鄭國：

楚令尹子元欲蠱文夫人，為(wei) 館於(yu) 其宮側(ce) ，而振《萬(wan) 》焉。夫人聞之，泣曰：“先君以是舞也，習(xi) 戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於(yu) 未亡人之側(ce) ，不亦異乎！”禦人以告子元。子元曰：“婦人不忘襲仇，我反忘之！”

秋，子元以車六百乘伐鄭，入於(yu) 桔柣（dié）之門。子元、鬥禦疆、鬥梧、耿之不比為(wei) 旆（pèi），鬥班、王孫遊、王孫喜殿。眾(zhong) 車入自純門，及逵市。縣門不發，楚言而出。子元曰：“鄭有人焉。”諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：“楚幕有烏(wu) 。”乃止。

第一段講述楚國為(wei) 何攻打鄭國引發戰爭(zheng) 。蠱，即引誘、勾引的意思。文夫人，就是之前提到的息媯。令尹子元，是楚文王的弟弟。萬(wan) ，是舞蹈的名字，《左傳(chuan) 》在魯隱公五年“九月，考仲子之宮。初獻六羽”時候提到過，據說跳這個(ge) 舞蹈的時候一邊跳一邊振動鈴鐺打節拍，所以這裏說“振萬(wan) ”。

第一段意思說，楚國的令尹子元，想要引誘楚文王夫人，於(yu) 是在息夫人的宮室旁邊建造館舍，在裏麵搖動鈴鐺並且跳《萬(wan) 》舞。息夫人聽到之後，就哭泣說：“先君當年用這個(ge) 舞蹈來演習(xi) 戰備。而今令尹大人不想著去複仇，心思反而在我這個(ge) 未亡人身邊，這不對啊！”侍奉的人把這話告訴了子元。子元說：“婦人尚且不忘複仇，我反而忘了這件事！”

楚國此時的國君是楚成王，在楚文王去世之後，楚國也經曆了一次內(nei) 亂(luan) 。楚文王去世之後即位的是兒(er) 子熊囏（注：《史記·楚世家》稱“莊敖”，也稱“楚堵敖”），是息夫人的兒(er) 子。按《史記·楚世家》的記載，他在位第五年的時候，想要殺掉弟弟熊惲——這是他的同父同母的親(qin) 弟弟。熊惲出奔隨國，帶領隨國軍(jun) 隊殺回楚國弑莊敖而立，就是楚成王。

息夫人口裏提到的“先君”是楚文王，但楚文王是死於(yu) 魯莊公十九年攻打黃國回師途中。楚國如果要報仇，按說應該去攻打黃國才對，不知為(wei) 何這次要打鄭國？感覺鄭國這次挨揍挨得有點莫名其妙。

第二段講述諸侯救鄭。桔柣之門，是鄭國都城的城門。鬥禦疆、鬥梧、耿之不比、鬥班、王孫遊、王孫喜都是楚國的大夫。旆，本意是旗子，這裏引申為(wei) 執旗前行引導，與(yu) 後麵的“殿”對應。杜預注釋說“純門，鄭外郭門也。逵市，郭內(nei) 道上市。”說明楚軍(jun) 一直攻入鄭國都城。“縣門不發，楚言而出”的縣通“懸”。縣門不發，則隻是閉門，並未表現出如臨(lin) 大敵的樣子。杜預注釋至此說“鄭示楚以閑暇，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢進。”則“楚言而出”的意思是有人說著楚國方言從(cong) 城裏出來——感覺後來諸葛亮的空城計有點像鄭國人這一招。桐丘，杜預注釋說“許昌縣東(dong) 北有桐丘城”，大致在今天的河南省扶溝縣一帶。

第二段意思說，秋天，子元帥兵車六百乘攻打鄭國，攻入了桔柣之門。子元、鬥禦疆、鬥梧、耿之不比為(wei) 前軍(jun) ，鬥班、王孫遊、王孫喜殿後。軍(jun) 隊從(cong) 純門進入，到了大路上的街市。鄭國的城門並沒有放下來，楚國人有點疑慮，大家討論了一會(hui) 還是退了出來。子元說：“莫非鄭國這是有能人啊。”諸侯聯軍(jun) 也來救助鄭國，楚國軍(jun) 隊連夜退走。鄭國人本來都準備逃往桐丘，鄭國的探子來報告說：“楚軍(jun) 的帳篷上有烏(wu) 鴉停駐。”於(yu) 是鄭國人知道楚國留下的是空營人都已經撤走了，所以也沒有再逃奔。

冬季，《春秋》記錄了三件事，第一件事，是修築了一個(ge) 地方的城池。但是關(guan) 於(yu) 這個(ge) 地方是哪，三傳(chuan) 說法不同。《左傳(chuan) 》記錄是“冬，築郿。”《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》則是“冬，築微。”具體(ti) 這兩(liang) 個(ge) 地方是今天的哪裏，也說法不一，有人認為(wei) 這兩(liang) 個(ge) 地方就是同一地，出現差異就是讀音差異所致。不過與(yu) 之前的修築城池記錄比，這裏的動詞變成了“築”而非“城”。

這條記錄《公羊傳(chuan) 》未關(guan) 注。《左傳(chuan) 》則解讀了一下動詞的含義(yi)

築郿，非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。

可見這個(ge) 地方，沒有設置安放魯國先君神主的宗廟。

《榖梁傳(chuan) 》則解讀如下：

山林藪（sǒu）澤之利，所以與(yu) 民共也。虞之，非正也。

藪，是沼澤。虞，本意是名詞，指古代掌管山林川澤之官，這裏做動詞講。山川林木沼澤出產(chan) 的東(dong) 西，應該是人民共有的（即人民可以隨意去獲取使用），設置了官員來管理（注：即禁止人民隨意進入獵取）是不正當的——按《榖梁傳(chuan) 》這裏的觀點，言下之意是說這次築城，目的是設立了一個(ge) 類似我們(men) 今天的關(guan) 卡。

冬季，《春秋》記錄的第二件事是“大無麥、禾。”發生了饑荒，麥子和黍稷稻穀等（即禾）都嚴(yan) 重歉收。《公羊傳(chuan) 》對這條記錄的解讀跟前一條築城的事情聯係了起來：

冬既見無麥禾矣，曷為(wei) 先言築微而後言無麥禾？諱，以凶年造邑也。

為(wei) 何《春秋》先說“築微”而後才說“無麥禾”？是避諱說災害之年還修城。

《榖梁傳(chuan) 》強調了一下為(wei) 何用“大”：

大者，有顧之辭也，於(yu) 無禾及無麥也。

之所以說“大”，是把全年的農(nong) 業(ye) 收成回顧了一下放到一起說的，冬季，確定黍稷稻穀等是嚴(yan) 重歉收了，然後回顧到（之前夏季）麥子也嚴(yan) 重歉收。

災難發生之後，魯國也積極采取了一些措施以緩解災情，《春秋》冬季記錄的第三件事即是此，“臧孫辰告糴於(yu) 齊。”臧孫辰，即魯莊公十年在《左傳(chuan) 》曾經出現過的臧文仲。《左傳(chuan) 》對這件事的解讀如下：

冬，饑。臧孫辰告糴於(yu) 齊，禮也。

魯國發生了大饑荒，臧孫辰求助齊國購買(mai) 糧食，是符合禮製的。

《公羊傳(chuan) 》則解釋了一下：

告糴者何？請糴也。何以不稱使？以為(wei) 臧孫辰之私行也。曷為(wei) 以為(wei) 臧孫辰之私行？君子之為(wei) 國也，必有三年之委。一年不熟，告糴，譏也。

告糴是什麽(me) 意思？就是請求購買(mai) 。為(wei) 何不說是派他為(wei) 使者去齊國購買(mai) （注：即《春秋》此處為(wei) 何沒有記錄為(wei) “使臧孫辰告糴於(yu) 齊”）？是把這件事當臧孫辰的私人行為(wei) 。為(wei) 何要把這個(ge) 行為(wei) 作為(wei) 臧孫辰的私人行為(wei) ？因為(wei) 君子治理國家，至少要有三年的備用之糧（注：委，即儲(chu) 備）。這次才一年沒收成就要向別國求助，這是譏諷魯國。

《榖梁傳(chuan) 》的說法與(yu) 《公羊傳(chuan) 》一致，解釋的更詳細了些：

國無三年之畜，曰國非其國也。一年不升，告糴諸侯。告，請也。糴，糴也。不正，故舉(ju) 臧孫辰以為(wei) 私行也。國無九年之畜，曰不足。無六年之畜，曰急。無三年之畜，曰國非其國也。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。“臧孫辰告糴於(yu) 齊”，告然後與(yu) 之，言內(nei) 之無外交也。古者稅什一，豐(feng) 年補敗，不外求而上下皆足也。雖累凶年，民弗病也。一年不艾而百姓饑，君子非之。不言如，為(wei) 內(nei) 諱也。

一個(ge) 國家如果平時沒有儲(chu) 備足夠應付三年災情的糧食，就不是一個(ge) 合格的國家。如今一年收成不好，就得向別的諸侯求救。告，是請求的意思。糴，是買(mai) 進糧食。這是不正常的，因此說臧孫辰，以表示這是他的私人行為(wei) 。一個(ge) 國家的糧食儲(chu) 備不夠應對九年的災情，就稱之為(wei) “不足”。不夠應對六年災情的儲(chu) 備，就稱之為(wei) “急”。不夠應對三年災情的儲(chu) 備，就稱之“國非其國”。諸侯沒有糧食，其他諸侯相贈送糧食，這是正當的行為(wei) 。《春秋》記錄說“臧孫辰告糴於(yu) 齊”，先有“告”然後齊國才給，意思是說魯國缺乏良好的外交水平。過去收稅收十分之一，用豐(feng) 年的收成補充災年，不用向別的國家求助就可以君民上下都夠用。即使連年遭災（注：累，指連續），人民也不會(hui) 受到饑餓之苦。如今才一年歉收就導致百姓挨餓（注：艾，通“刈”，收割莊稼意思），所以君子認為(wei) 這是不應該的。不稱“如”，就是為(wei) 我們(men) 魯國內(nei) 部隱諱遮羞。

這段解讀，顯然是批判魯莊公治國失誤，應對災情的儲(chu) 備欠缺。

雖然《春秋》有些解讀確實有點燒腦，但這件事裏，我覺得《榖梁傳(chuan) 》與(yu) 《公羊傳(chuan) 》對魯國應對災情儲(chu) 備不足的批評還是非常正確的。即使到今天，糧食問題依然是國家的命根子，沒飯吃了天下必然大亂(luan) 。

臧孫辰告糴於(yu) 齊這件事，在《國語·魯語》裏有一段故事，詳細講述了魯國饑荒發生後，臧文仲主動向魯莊公請纓，以及如齊之後如何向齊國陳述請求的，其中提到臧文仲主動請纓時身邊人認為(wei) 他沒必要多事，他回答說：“賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”一個(ge) 大義(yi) 凜然主動擔當的正麵形象躍然紙上，不由得人肅然起敬。

責任編輯：近複