致敬譚孝曾：人之可貴，就在於(yu) 關(guan) 鍵處能發揮作用。

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十五日丙戌

          耶穌2024年5月22日

【按】此文寫(xie) 於(yu) 數月前，初發於(yu) 公號。後因恐責人太過，隨即刪除。

數月以來，至今見文中所指問題，在媒體(ti) 平台被屢屢翻起，而戲曲行業(ye) 眾(zhong) 人竟不能據理折之，乃至誤導視聽，日甚一日。某不忍見義(yi) 不為(wei) ，乃重發拙文，求教於(yu) 大方。

本文不想說服價(jia) 值觀不同者，隻想在戲曲新的墮落裂縫逐漸張大，於(yu) 崩塌前給有緣知音以提醒而已。

其實，想毀壞某事物、破壞某規矩，糟蹋某行當，理由非常好找，不用太費神。實在找不出，還有宇宙萬(wan) 能理由：“莫須有。”

古人有雲(yun) ：“夫國之政理，未嚐不始乎治而卒乎亂(luan) 。世之習(xi) 俗，未嚐不始乎厚而卒乎漓。”蓋究其亂(luan) 也，必因偷私之心而僥(jiao) 幸始也。察其漓也，必因苟且之意而行險啟也。

武漢“戲碼頭”須生大會(hui) 某期，上海京劇院參賽者以《珠簾寨》參賽。

評委朱世慧看到扮演李克用的選手身著黃蟒，驚詫：上海京劇院怎麽(me) （讓李克用）穿黃蟒？

為(wei) 何有此詫異？因為(wei) 通常戲曲中李克用穿紅蟒。

女評委說：這是跟李軍(jun) 老師學的。

張克評委插話：李軍(jun) 這是跟汪正華先生學的。

參賽選手說京劇前輩李鳴盛先生曾說李克用是邊疆王，可以穿黃蟒。

李軍(jun) 在視頻中說：李克用是邊疆草頭王，他想怎麽(me) 穿就怎麽(me) 穿。

一時間，引起了爭(zheng) 論。

有人就此問題谘詢於(yu) 某，不才笑而告之曰：李軍(jun) 同誌這是恣意亂(luan) 法啊！

為(wei) 此寫(xie) 了一篇兒(er) 文字，與(yu) 諸同道內(nei) 部交流，不想發出來，因為(wei) 現在的人普遍以嚴(yan) 謹守正為(wei) 迂腐，或譏為(wei) 嚴(yan) 峻、刻板、不通融雲(yun) 雲(yun) ，想方設法為(wei) 各種破壞規矩、糟蹋行當開脫、尋找理由，推許為(wei) 圓融變通雲(yun) 雲(yun) 。其基本邏輯可以概括為(wei) ：前麵有壞的，我就有理由更壞，否則我吃虧(kui) 了。

後來又看到上述視頻的後續視頻：評委們(men) 最後商議評分結果，譚孝曾評委厲聲說：“《珠簾寨》絕對不能給高分！”朱世慧評委踟躕又機靈地商量：“興(xing) 許咱們(men) 孤陋寡聞，要看他的師父是誰”。譚孝曾打斷：“沒有！他師父是誰他都是錯的。穿黃蟒就是錯的。明黃隻能是皇上穿，（過去）家裏藏一件黃東(dong) 西都視同造反，這你還直工直令地穿出來！”朱世慧腦子轉得快，話音裹著譚孝曾的話同時就出來附和：“劉邦還是漢王的時候，桌披椅披都是紅的，你是王，還不是皇上。”而張克評委卻一直在旁邊，一言不發。

反複看這段視頻數十遍，像欣賞經典唱段一樣。太喜歡聽譚孝曾先生那種果斷嚴(yan) 厲的聲音了，簡直是林中響箭、空穀足音，在今天這個(ge) 到處寧可放水損害公理以示恩買(mai) 好至少絕不得罪人的氛圍裏，實在太難得了！

士君子修養(yang) 於(yu) 家，而壞於(yu) 天子之廷。戲曲行當，亦此理也！故知能保守不渝者，非中流砥柱而何！

譚孝曾先生真不愧為(wei) 戲曲譚門之後，在關(guan) 鍵時刻能這樣說話、說這話，比他唱戲本身還意義(yi) 重大。人之可貴，就在於(yu) 關(guan) 鍵處能發揮作用，發揮別人不可替代的作用。此次發言，令人肅然起敬。

戲曲行當，法度森嚴(yan) ，藝人有不慎者，難免苟且出錯，正因如此，恰恰需要有人修補匡正，使其及時糾錯、歸本複旨。規矩法度，猶如一件蟒服，若這個(ge) 抽一根線、那個(ge) 斷一縷絲(si) 都不當回事兒(er) 、不計較、無人阻止、無人維修，聽之任之，久而久之，它就廢了。譚孝曾先生這就是秉公執法，而沒有心懷偷私，以涓滴私情壞公義(yi) 大倫(lun) 。由此聯想到，作為(wei) 資深藝人、作為(wei) 行業(ye) 前輩師長，最可貴的是能為(wei) 行業(ye) 護法持道，而不是放水苟且，畏壯侮老，如同偷賣祖宗屋宇墳地的滿清八旗破落子弟。再說，外行與(yu) 刻意壞道害法者你是永遠也討好諂媚不過來的。

傳(chuan) 統戲曲舞台上人物穿著是戲裏乾坤，遵行禮製法度，是綱紀維度，是戲曲以春秋之義(yi) 行褒貶，因此，穿戴裝飾，向來一絲(si) 不苟，究其每個(ge) 細節，皆有來由，故有“寧穿破，不穿錯”之律。也因此，即便是有前輩藝人如汪正華、李鳴盛等先生偶有穿錯，則後代藝人如有糾錯歸正之責，而非奉前輩之錯為(wei) 後世之法，苟且穿鑿，以訛傳(chuan) 訛，揚前輩之惡，益前輩之過。簡單說，汪正華、李鳴盛等前輩錯了，正應該由李軍(jun) 糾正才是李軍(jun) 的使命。而李軍(jun) 說“李克用想穿什麽(me) 穿什麽(me) ”，這是他自己“意必固我”，脫離舞台春秋之義(yi) ，任性之說。今後若有人援李軍(jun) 此說為(wei) 例，則無疑長李軍(jun) 之錯、益李軍(jun) 之惡，背理害俗，典型的糟蹋行當。

李軍(jun) 說李克用是草頭王，想怎麽(me) 穿就怎麽(me) 穿。這是沒有在戲曲的語境和法度中，而是跳出或脫離了戲，以現實生活中“我”的私意而放言。其實他的理解和表現，是任意臆斷，等於(yu) 打槍脫靶、開車脫軌，釀酒壞而成醋。戲曲服飾製度森嚴(yan) ，正是戲曲綱紀倫(lun) 常森嚴(yan) ，也籍於(yu) 此，演繹人物方能實現以春秋之義(yi) ，褒貶抑揚，承載戲曲敬天畏地，神理設教，以樂(le) 化人的神聖職能。而遵理守法的藝人也由此成為(wei) 類似流動的文廟、道觀、寺院，以樂(le) 勸人，也為(wei) 己立功積德，讓人敬重。反之，若自甘放任，鑽山打洞違理壞規，淪為(wei) 媚下求寵之猥，則不啻自暴自棄，不唯為(wei) 人鄙視，尤帶壞風氣，誤導後來。不說李克用率沙陀部落流徙沙漠，夷狄之性，粗鄙無斯文，混沌無法紀，即便彼時現實中確然“想穿啥穿啥”，但既然入了戲，成為(wei) 戲中人，在戲曲語境中，就應符合戲曲穿戴製度，若要體(ti) 現他“想穿啥就穿啥”的無禮任性，按照製度正應該穿紅蟒，為(wei) 何？小之耳！即以紅蟒顯示其非正統、粗鄙無文而已。此為(wei) 戲曲以春秋之以以行褒貶。比如《大登殿》之薛平貴“龍鳳閣內(nei) 把衣換”，自西涼返回中原，當了皇帝，現實中必穿黃蟒，但戲中讓薛平貴穿紅蟒，為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 其得國不正，非正統王朝之君，所以，從(cong) 衣著上行春秋裁判、千秋褒貶，示正示偏。如果按照李軍(jun) 先生的話，現實語境與(yu) 戲曲法紀豬毛攪豆渣含混不分，則李克用穿黃蟒，就恰恰被戲曲及觀眾(zhong) 奉為(wei) 華夏正統了。所以說，穿錯不是小事。

戲曲語言與(yu) 現實語言是兩(liang) 個(ge) 係統，壁壘森嚴(yan) 。表麵上看，詞句內(nei) 容含義(yi) 等，兩(liang) 者多有重疊，但其中深義(yi) 卻完全不同，不可相互篡改。以戲篡入生活，惹人笑話，比如民間譏刺人“你當是唱戲哩！”此為(wei) 否定。但生活也不能篡入戲中，否則戲劇偏離程式，無以為(wei) 戲。為(wei) 何戲曲有如此森嚴(yan) 的製度、法紀和規矩？犯之如犯天條？因為(wei) 要保護戲曲表演體(ti) 係的穩定、完整與(yu) 安全。

戲曲表演程式無時無刻在不斷地自身自信與(yu) 升級變化中，但如果沒有森嚴(yan) 的製度維護理義(yi) ，則任意篡改成風，必然無門檻放縱向下任意之風，最終敗壞體(ti) 統，導致戲曲滅亡。戲曲近百年受話劇影響很大。話劇以敘事為(wei) 本，模擬生活真實為(wei) 特征，故有人總以話劇之理篡改戲曲，以至不倫(lun) 不類，非戲非劇。有些新編戲曲，以生活和話劇為(wei) 由，重新設計服飾，一戲一服裝，破壞了戲曲服裝穿著程式，除了能多花錢，看上去十三不靠，萬(wan) 般穿鑿，卻往往經不起推敲。有關(guan) 於(yu) 此，似乎一直以來爭(zheng) 論不休，實際上此處不存在真正的爭(zheng) 論，這就是個(ge) 你死我活的對決(jue) ，即服膺戲曲禮法規矩與(yu) 不服膺戲曲禮法規矩的對決(jue) ，是不同的價(jia) 值指向，根本不存在討論，雙方各奉其旨，沒有向著同一個(ge) 理，因此不可調和。

“靡不有初，鮮克有終。”堅守綱紀法度是多麽(me) 難的事！李軍(jun) 是個(ge) 非常好的角兒(er) ，其為(wei) 人隨和慷慨，沒有架子。大約正因其為(wei) 人隨和慷慨之性，若疏忽大意、弁髦規矩、“意必固我”，就是因善意而滋生的流弊了。這正是賢者之惡。

無論是讀書(shu) 還是戲曲，作為(wei) 後輩，能守成不易者，是為(wei) 忠貞。若能秉大義(yi) 抱大倫(lun) ，匡正前輩之誤、補救前人之過者，則忠貞而賢且能者也。可惜，李軍(jun) 同誌太聰明乖巧，屬於(yu) 一時不慎，聰明之誤。魏叔子有雲(yun) ：貞女義(yi) 士皆須帶兩(liang) 分愚字，尤非乖巧人做得。何謂愚？子曰：顏回終日無違如愚。

2024年1月14日

責任編輯：近複