中國書(shu) 院文化是怎麽(me) 煉成的

作者：向敬之

來源：《湖南日報》

要想知道中國書(shu) 院文化是怎麽(me) 發展的，我們(men) 就得追根溯源，同曆史修好，沿著文獻中的縱橫脈絡，探尋傳(chuan) 統國情下書(shu) 院文化的現場與(yu) 過往、生存與(yu) 盛衰。

清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四中說：“書(shu) 院之名，起唐玄宗時麗(li) 正書(shu) 院、集賢書(shu) 院，皆建於(yu) 朝省，為(wei) 修書(shu) 之地，非士子肄業(ye) 之所也。”這一段文字，傳(chuan) 達出三重意義(yi) ，一是書(shu) 院在唐玄宗(712—756年在位)時存在，二是書(shu) 院為(wei) 朝廷建置，三是書(shu) 院乃中央政府的修書(shu) 機構。湖南大學嶽麓書(shu) 院教授鄧洪波在《中國書(shu) 院史》中寫(xie) 道，書(shu) 院在玄宗之前業(ye) 已出現，但建於(yu) 民間。若在民間，即為(wei) 教育教學場所。

春秋時，孔子授徒，席地而坐，名曰杏壇。這沒有今日所見書(shu) 院的建築圍牆，但後人傳(chuan) 道授業(ye) ，難免不會(hui) 找一個(ge) 專(zhuan) 門的場地。最初的書(shu) 院，起源於(yu) 官、民兩(liang) 途，是“新生於(yu) 唐代的中國士人的文化教育組織”。民間私人治學，官方編修典籍。形態各異，但當事人有著形形色色的詩句，表達著對書(shu) 院文化所產(chan) 生的各種各樣的鍾情、戀愛、期待、思考與(yu) 執著。

不論是藏書(shu) 刻書(shu) ，還是讀書(shu) 講書(shu) ，書(shu) 院都是以書(shu) 為(wei) 直觀的文化載體(ti) ，推動著中國書(shu) 院文化建設與(yu) 書(shu) 院教育的發展。世事變遷，書(shu) 院的地域分布日見分明，功能狀態日臻成熟，教學功能日益凸顯。最初的建設者們(men) ，擇勝地，起精舍，在初期的書(shu) 院文化傳(chuan) 播中，自成品牌，鍛造個(ge) 性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官位文化，熔鑄出了一種濟世昌明的自由主義(yi) 。

經曆了紛爭(zheng) 離亂(luan) 的唐末五代之後，到了開放繁榮的宋朝，政治教化與(yu) 文化教育，隨著經濟的發展可以提供豐(feng) 實的物質保證之後，也開始了相互剝離，各自發展。經濟發達地區，書(shu) 院發展迅速，自覺的、有追求和主張的士人，紛紛聚書(shu) 山林、建院講學，推動著地方特色的書(shu) 院替代官學的角色。因此，以嶽麓書(shu) 院為(wei) 首的四大書(shu) 院出現。雖然在表述上，各成其說，相互競秀，但足以看見此時的書(shu) 院文化，已經強化教育功能，影響深遠。

書(shu) 院教育成了文化傳(chuan) 承、入主科考、為(wei) 國育才的主要載體(ti) 。書(shu) 院文化則是傳(chuan) 統教育、碰撞思想、弘揚學說的精神內(nei) 核。理學興(xing) 起，確立製度，推波助瀾，宋元形成了中國書(shu) 院文化的昌隆時期。推動者們(men) 在艱難掙紮中，續譜自由文化的精神建構與(yu) 新學重構，讓一些有著深刻思想背景和文化價(jia) 值的理學顆粒，融會(hui) 成一種革命性的思維方式與(yu) 話語體(ti) 係，創造了文化的多維時空。

嶽麓書(shu) 院的“實事求是”匾額。曾歡歡 攝

諸多大師紛紛出場，登台講學，賡續傳(chuan) 統文化，在曆史遠去的長河中，泛起許多貌似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩般的理論光彩。因道德標準所謂崇高，足以讓大師張栻、朱熹發生激情的碰撞。這碰撞因時間潮汐的洗刷和滌蕩而分外清晰，顯現一種令人矚目的赤誠相見而各領獨立品格的風骨。

蒙古武力政權雖入主漢地僅(jin) 數十年之久，但，前宋遺民興(xing) 學，深層次地浸染了元代書(shu) 院政策，讓它帶有了鮮明的政治色彩，如保護書(shu) 院、宣揚理學、崇聖重儒等。這是統治者意圖以學術自由來紓解堅守儒家治統與(yu) 道統的士大夫反抗情緒，並將山長納入官製、以功名招攬民心，故而有了書(shu) 院推廣的官學化。元明繼踵，明代一度出現了書(shu) 院文化的燦爛輝煌。隻是迄至晚明，朝堂纏鬥不休的黨(dang) 爭(zheng) ，導致了嘉靖、萬(wan) 曆、天啟三次禁毀書(shu) 院，導致了東(dong) 林黨(dang) 人等學派此起彼伏，掙紮勃興(xing) 。

嘉靖年間的聖賢王陽明，“正人心，息邪說”，一度動搖了宋元以來官定的程朱理學的主流地位。但是，堅持“致良知”的王陽明，個(ge) 性獨立，虛懷若穀，兩(liang) 次率弟子到嶽麓書(shu) 院追慕朱張先賢，傳(chuan) 道講學，從(cong) 而深刻影響了以複興(xing) 湖湘學派的湘中學人重新接踵崛起。我們(men) 沿著諸多今人整理研究和匯編的書(shu) 院文化集成，融會(hui) 曆史文獻、政治分析、教育梳理的脈絡，照鑒特殊時代書(shu) 院文化內(nei) 蘊的曆史遺存。

不論是後來的滿漢文化博弈，還是今天的中西文化交流，或者傳(chuan) 統書(shu) 院改革與(yu) 新興(xing) 書(shu) 院改製，對於(yu) 一個(ge) 國家文化傳(chuan) 承而言，任何一段曆史，任何一個(ge) 場所，任何一種教育形態，都是那個(ge) 時期的知識分子的創造與(yu) 選擇。我們(men) 沒有任何理由，去遺忘、去拒絕、去漠視那些嚐試和發展。重溫曆史，照鑒未來。中國書(shu) 院文化是如何煉造成功的，是如何薪火相傳(chuan) 的，是如何照亮今天的文化傳(chuan) 承的，值得我們(men) 本著傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的情懷，去深讀。（本文轉自湖南日報·新湖南客戶端）

作者簡介：

向敬之，供職於(yu) 湖南大學工商管理學院。中國作家協會(hui) 會(hui) 員、湖南省音協音樂(le) 文學學會(hui) 副會(hui) 長、長沙市作協副主席，湖南省委宣傳(chuan) 部三湘好書(shu) 榜評委。獲中宣部優(you) 秀作品獎、全國紅色經典書(shu) 評征文第一名、中國音協歌詞創作銀獎等。在新華社、《光明日報》《人民政協報》《中國紀檢監察報》《中國社會(hui) 科學報》《中華讀書(shu) 報》《中國教育報》《文藝報》等發表文史隨筆、評論，500餘(yu) 萬(wan) 字。在《音樂(le) 創作》《兒(er) 童音樂(le) 》及中央人民廣播電台等發表、播放歌詞800餘(yu) 首。長篇論文《詞人喬(qiao) 羽：青春世界與(yu) 斑斕情懷》由《中國紀檢監察報》兩(liang) 版推出。《夢回長江》等10餘(yu) 首編入教育部等主編的小學、幼師、大學音樂(le) 教材。在《中國圖書(shu) 評論》《編輯之友》《出版廣角》等全國核心期刊發表文章30多篇。出版有《大明小史》《大清小史》《大清定局》《明清破局》《康熙奇局》《雍正迷局》等13部，《廉潔小史》等即將由人民出版社出版。

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