【許石林】這裏小學生所讀書,能碾壓許多大學文科碩士博士

欄目:散思隨劄
發布時間:2024-04-12 20:44:42
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許石林

作者簡介:許石林,男,陝西蒲城人,中山大學畢業(ye) ,現居深圳。國家一級作家、中國作家協會(hui) 會(hui) 員,深圳市文藝評論家協會(hui) 副主席、深圳市雜文學會(hui) 會(hui) 長、深圳市非物質文化遺產(chan) 保護專(zhuan) 家、中國傳(chuan) 媒大學客座教授,曾獲首屆中國魯迅雜文獎、廣東(dong) 省魯迅文藝獎、廣東(dong) 省有為(wei) 文學獎。主要作品:《損品新三國》《尚食誌》《文字是藥做的》《飲食的隱情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清風明月舊襟懷》《故鄉(xiang) 是帶刺的花》《每個(ge) 人的故鄉(xiang) 都是宇宙中心》等。主編叢(cong) 書(shu) 《近代學術名家散佚學術著作叢(cong) 刊·民族風俗卷》《晚清民國戲曲文獻整理與(yu) 研究·藝術家文獻》《深圳雜文叢(cong) 書(shu) ·第一輯》。

這裏小學生所讀書(shu) ,能碾壓許多大學文科碩士博士

作者:許石林

來源:作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間:孔子二五七五年歲次甲辰三月初三日乙巳

          耶穌2024年4月11日

 

【一】文言文

 

應邀參加文言文複興(xing) 會(hui) 講,聆聽張俊綸、洪秀平、洪鑫亮、李寧、賴文龍、姚舜雨、黃元澍諸賢講座、發言,獲益良多。

 

劉懷崗先生所撰《文言文複興(xing) 甲辰倡議》有雲(yun) :“每逢世亂(luan) 風迷,當世豪傑皆振起以倡古文。”此言最為(wei) 要緊。

 

 

 

應邀分享《儒者之本:蓄道德而能文章》。大旨為(wei) ——

 

儒者之本業(ye) ,概如曾鞏所雲(yun) :蓄道德而能文章。

 

曩者誌道懷德向義(yi) 躬行之士,以文章詩詞為(wei) 德之毫末,如黃山穀雲(yun) :“文章最為(wei) 儒者末事。”而好事之人援引孔子“辭達而已矣”以證之。於(yu) 是,拘腐淺陋遂借此以為(wei) 說。至楊升庵雲(yun) :夫子此言,蓋“恐人之溺於(yu) 修辭而忘躬行也。”信夫!《易傳(chuan) 》、《春秋》,孔子之特筆,天下之至文,豈雲(yun) 不美!老子雲(yun) “美言不信”,而《道德經》豈雲(yun) 不美?蓋其“美言不信”之戒,正恐人專(zhuan) 美言而不信者也。

 

文章本乎作者,哀樂(le) 係乎時變,世事更迭,一代自有一代文體(ti) 之興(xing) ,而近世已降,道喪(sang) 文敝,下愚粗鄙無文,紛以鄙俚之語,侵淩文雅,競相趨下流,以至於(yu) 文風下流粗鄙,而人心亦以趨下為(wei) 得意,世風為(wei) 之頹然不可拯矣。

 

至十年前,“文運同國運相牽”、“文脈通國脈相連”,振聾發聵。而複興(xing) 中華傳(chuan) 統文化,當複興(xing) 文言文。

 

一、 文言為(wei) 中華文章正宗。所謂文以載道,專(zhuan) 指文言。故非文言無以載道,非文言無以明德。古人雲(yun) :寡其詞、協其音,以文其言,使人易於(yu) 記誦,無能增改,且無方言俗語雜於(yu) 其間,始能達意,始能行遠。此孔子於(yu) 《易》所以著《文言》之篇也。

 

二、 道不遠人:文章要道之學習(xi) 心得。簡言之:理直、氣壯、技巧。讀書(shu) 修身明理義(yi) 、養(yang) 浩然之氣、學文章之法。

 

三、 文章合為(wei) 時而著。為(wei) 文須有益天下。當今文言寫(xie) 作須寫(xie) 有裨益於(yu) 時代之時文,務去陳冗之詞、隔絕頭巾氣。

 

【二】民辦國學

 

賴羅仁和兄美意,參訪數家民辦國學機構,如崇儒書(shu) 院、春耕園學校等。

 

見其小學生所讀書(shu) ,令人震驚又汗顏,直感別說碾壓當今許多大學碩博,就連教授也不一定比得上。

 

比如一個(ge) 學生,因家裏情況,需要轉入體(ti) 製內(nei) 初中,結果上了一個(ge) 月就又主動退學回來,為(wei) 何?因為(wei) 體(ti) 製內(nei) 課程太簡單了,該學生一天就把整本語文課本幾乎背下來了,老師因此而淩亂(luan) 至無計可施。學生頓感無聊又不願受各種卷,於(yu) 是未及一月,又主動退回春耕園。

 

國學私塾、書(shu) 院走出來的學生之前途是人所關(guan) 心的,經介紹,其學生有輕鬆上大學,至有上哈佛、牛津的。

 

為(wei) 何說其學生能碾壓許多文科碩博乃至教授?

 

“繪事後素”,當今碩博教授,無不唯學術是求,故未啟書(shu) 籍,先動學術功利之心,其所用力建功,非失之愚,則失之誣。

 

又嚐見一國字頭名教授言治學經曆:自己最初抱著平和同情之心去研究儒學。不禁驚呼:天!你還沒讀學庸論孟就敢說抱著同情之心去研究儒學?這種矜傲來自何處?

 

還有一些著名學者教授,所知不可謂不廣博宏富,卻在講課與(yu) 行文中及時把自己摘出來,聲明自己隻是客觀研究,並非儒門信仰者雲(yun) 雲(yun) 。某固不敏,不明白他們(men) 是如何做到手握膏脂反複摩挲而最終不沾一星油花的?這種見聖賢之義(yi) 而不親(qin) 近、不急就向化,反而能及時冷靜劃清界限的鐵石心腸是如何練就的?

 

而所見民辦國學院師生,如未出山之清泉,未被染之素絲(si) ,親(qin) 近聖學,即為(wei) 經義(yi) 所化,心無旁騖,專(zhuan) 注向道,故其目之所接、言之所及,皆聖人義(yi) 理、大賢情懷,故其學功日進,心境大開。其所仰者高矣,而謙德自生。故無論記誦之博、腹笥之寬,見識之高,皆非體(ti) 製現行教育模式所批量生產(chan) 之碩博教授可比。

 

我曾親(qin) 見曲阜崇儒書(shu) 院初中階段學生於(yu) 史學課堂細讀校注《讀通鑒論》、《綱鑒易知錄》,小女生之神情氣質嫻靜端美,筆畫字跡整潔,令人稱賞。某孤陋寡聞,所見一般文科碩博,若非史學專(zhuan) 業(ye) ,似鮮能及之者。

 

2024年4月11日整理

 

責任編輯:近複