原標題：《大學》通講第二講舉(ju) 行

來源：“洙泗社微信公眾(zhong) 號”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十八日庚寅

          耶穌2024年3月27日

2024年3月24日下午，由孔子研究院禮樂(le) 文明中心、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院主辦，洙泗書(shu) 院、孔子研究院傳(chuan) 承發展部、孔子研究院儒家文化傳(chuan) 播體(ti) 驗中心、孔子研究院孔子學院總部體(ti) 驗基地、慎修書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學》通講第二講舉(ju) 行。本期由孔子研究院科研管理部部長、研究員，山東(dong) 省泰山學者青年專(zhuan) 家魏衍華擔任主講人，政治學博士，曲阜師範大學曆史文化學院講師王法強擔任與(yu) 談人，曆史學博士，曲阜師範大學孔子文化研究院講師陳嶽擔任主持人。活動以線上線下相結合的方式開展，來自曲阜師範大學、孔子研究院、孟子研究院以及社會(hui) 各界儒學愛好者100餘(yu) 人參加了活動。

魏衍華主講

講讀環節中，魏衍華以朱熹《大學章句》、王陽明《大學問》為(wei) 基礎，逐字逐句，經傳(chuan) 結合地向大家講述《大學》首章的內(nei) 容。他指出，朱熹將“大學之道”解釋為(wei) “窮理、正心、修己、治人之道”，而此“道”的完成是從(cong) “明明德”→“新民”→“止於(yu) 至善”，而“明明德”“親(qin) 民”和“止於(yu) 至善”主體(ti) 是有“大格局”的人；而王陽明在《大學問》中並未明確說明何謂“大學之道”，而是將“明明德”“親(qin) 民”和“止於(yu) 至善”視為(wei) 體(ti) 用的關(guan) 係，認為(wei) “至善之發現”就是“良知”，是“明德之本體(ti) ”。此外，魏衍華老師還將此章與(yu) 《莊子·天下篇》“天下之治方術者多矣，皆以其有為(wei) 不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：‘無乎不在。’”一句進行對比，指出：“明明德”“新民”和“止於(yu) 至善”或許還可能是一種並列關(guan) 係，皆是“大學之道”的載體(ti) 。整場講座內(nei) 容豐(feng) 富，旁征博引，引人深思，得到與(yu) 會(hui) 人員的一致好評。

與(yu) 談人王法強老師則從(cong) “明德”普遍意義(yi) 的重構、“新民”與(yu) “親(qin) 民”之辨、“明明德”與(yu) “新（親(qin) ）民”的關(guan) 係等方麵向我們(men) 展示了他對《大學》的深切鑽研，其“明德是貴族性的政治道德”“明德以天命為(wei) 依據，具有天人合一的內(nei) 在結構”“大學將貴族化的政治道德改造為(wei) 普遍化的人倫(lun) 道德”等觀點多次引發在場觀眾(zhong) 思考，加深了眾(zhong) 人對《大學》“明德”思想內(nei) 涵的進一步認識。

“慢廬·慢讀”之《大學》《中庸》通講共分18講進行，於(yu) 每周末在孔子研究院國學大講堂舉(ju) 行，請隨時關(guan) 注公眾(zhong) 號信息，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) 。

責任編輯：近複