首屆嶺南東(dong) 坡人文論壇：“蘇軾與(yu) 宋學”專(zhuan) 題研討會(hui) 紀要

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時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十一日癸未

          耶穌2024年3月20日

2023年12月23日至24日，首屆嶺南東(dong) 坡人文論壇暨“蘇軾與(yu) 宋學”專(zhuan) 題研討會(hui) 在廣東(dong) 省惠州市舉(ju) 行。本次論壇在惠州市委宣傳(chuan) 部指導下，由中山大學哲學係、惠州市文化廣電體(ti) 育旅遊局、中山大學禪宗與(yu) 中國文化研究院、中山大學中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化普及教育研究中心共同舉(ju) 辦，惠州市委領導、市政府領導出席會(hui) 議，來自北京大學、浙江大學、華東(dong) 師範大學、四川大學、深圳大學、中山大學等全國重點高校的與(yu) 會(hui) 學者以及惠州蘇學愛好者共60餘(yu) 位。

12月23日上午，論壇正式開始。開幕式由中山大學哲學係資深教授馮(feng) 達文先生主持，惠州市委領導黃細花、惠州市政府領導李俊玲、原廣東(dong) 省軍(jun) 區司令蓋龍雲(yun) 將軍(jun) 、中山大學校友會(hui) 副秘書(shu) 長劉曉等出席。馮(feng) 先生首先向大家介紹出席開幕式的領導和嘉賓，並代表中山大學哲學係向支持本次論壇舉(ju) 辦的惠州市委及市政府、旭日慈善基金會(hui) 以及與(yu) 會(hui) 學者表示感謝。隨後，中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、華東(dong) 師範大學楊國榮教授向本次論壇致賀辭。楊教授首先向此次論壇的召開表示熱烈祝賀，他從(cong) 蘇軾的文學思想、人生哲學等方麵談及蘇軾在中國古代思想史中的地位和影響，並著重指出其“內(nei) 外合一”的精神境界在今天仍然影響著中國知識分子的價(jia) 值取向，希望本次論壇可以成為(wei) 傳(chuan) 播東(dong) 坡文化的重要平台。接下來，第十四屆人大代表、旭日慈善基金理事會(hui) 副總幹事釋養(yang) 立法師代表旭日基金會(hui) 祝賀本次論壇順利召開，並表示旭日基金會(hui) 一如既往地支持中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的普及，期待能夠合眾(zhong) 人之力讓東(dong) 坡精神在惠州大放光彩。最後，由主辦方中山大學哲學係黨(dang) 委書(shu) 記王麗(li) 霞致歡迎辭。王書(shu) 記指出，傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中山大學哲學係師生的使命，希望通過本次論壇的舉(ju) 辦，依托惠州豐(feng) 厚的曆史底蘊，以東(dong) 坡精神為(wei) 助力，形成具有影響力的嶺南文化體(ti) 係，並預祝本次論壇能夠圓滿成功。    

上午第一場報告會(hui) 由中山大學禪宗與(yu) 中國文化研究院院長、中山大學哲學係陳立勝教授主持。四川大學曆史文化學院舒大剛教授題為(wei) 《人本、情本、民本：蘇東(dong) 坡的家國哲學》的報告中指出蘇軾在宇宙觀上繼承了夏禹以來“敬鬼敬神而遠之” 的傳(chuan) 統，在天下觀上主“天下為(wei) 公”，於(yu) 君臣社稷之間主“民本”說，而在人性論上則主“情本” 說。深圳大學人文學院景海峰教授《宋學的三重意義(yi) 》一文認為(wei) ，今天所謂的宋學不外乎以下三重意義(yi) ：一是就有宋一代各方麵的學術而言，二是特指北宋以來以義(yi) 理之學為(wei) 標的的學術類型，三是泛化為(wei) 一種方法學的表達，即與(yu) 漢學相對而具有重思想義(yi) 理傾(qing) 向的學術風格。北京大學曆史係趙冬梅教授《“天高皇帝遠”：蘇軾謫惠期間的廣東(dong) 地方》主要考察蘇軾謫惠期間與(yu) 時任惠州官員傅同年之間的淵源，以史料作證蘇、傅二人政見之不同，更加立體(ti) 地呈現蘇軾憂國愛民的形象。北京大學哲學係鄭開教授《蘇軾筆墨中的“莊子”》以蘇軾對莊子的批評為(wei) 切入點，認為(wei) 其中表達了蘇軾儒、釋、道三家匯通的想法，對於(yu) 蘇軾的解經思路應當區別於(yu) 一般哲學史研究，靈活解讀。    

（景海峰）

（趙冬梅）

（鄭開）

第二場報告會(hui) 由山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院教授、曲阜師範大學孔子文化研究院院長王鈞林主持。深圳大學人文學院李大華教授《蘇軾的道家之緣》主要從(cong) 蘇轍《道德真經注》、蘇軾《莊子祠堂記》和蘇軾謫惠事件來看考察蘇軾兄弟如何與(yu) 道家結緣，說明道家思想對蘇軾兄弟的精神世界產(chan) 生了何種影響。華僑(qiao) 大學新聞與(yu) 傳(chuan) 播學院王書(shu) 華教授《蘇軾、蘇轍對王安石新學的批判》以蘇軾兄弟對王安石的批判為(wei) 線索，說明其學術多元、反對一家獨大的主張，認可新學重視義(yi) 理的同時也批評新學流入佛老。中山大學曆史學係曹家啟教授《蘇軾進士科名次問題再議》以史料考察蘇軾進士科名次問題，認為(wei) 若能證實蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》中“複以《春秋》為(wei) 對，居第一”為(wei) 省試中的試大義(yi) ，則蘇軾進士科名詞問題仍是一有待討論的問題。深圳大學王立新教授《像個(ge) 人一樣活著——對蘇軾的點滴了解和體(ti) 會(hui) 》著重討論蘇軾的人格形象，指出蘇軾從(cong) 不委屈自己而苟同他人、從(cong) 不為(wei) 存天理而去人欲、從(cong) 不為(wei) 表現大度而故意寬宏，生而為(wei) 人便如人一般真實地生活。   

（王書(shu) 華）

（曹家啟）

（王立新）

23日下午的會(hui) 議設兩(liang) 個(ge) 分會(hui) 場進行。

分會(hui) 場一：

第一場報告會(hui) 由中山大學哲學係馮(feng) 煥珍教授主持。寧波大學哲學與(yu) 國學研究中心彭傳(chuan) 華教授《王船山〈讀通鑒論〉〈宋論〉對蘇軾的批評》著重講述王船山對蘇軾的情、利、誌、學、習(xi) 、經術等多方麵的批評，並嚐試探究船山對蘇軾如此激烈批評的原因。香港教育大學文學及文化學係商海鋒副教授《從(cong) 黑漆桶到天下白 ——蘇軾詩日本注家萬(wan) 裏集九的文字禪修行》以日本學者萬(wan) 裏集九的蘇軾詩注《天下白》為(wei) 中心，指出其注解對於(yu) 理解蘇軾詩的重要意義(yi) 及其與(yu) 蘇軾詩旨之間深刻的內(nei) 在呼應。長江大學人文與(yu) 新媒體(ti) 學院中文係講師楊蓉《蘇軾詩歌中的城市書(shu) 寫(xie) ——以荊州和惠州為(wei) 例》著重突出蘇軾在荊州期間創作的詩歌為(wei) 切入點，著重討論蘇軾詩歌中的城市書(shu) 寫(xie) 特色。中山大學中國語言文學係鍾東(dong) 副教授《陶與(yu) 杜之間——蘇東(dong) 坡詩學略論》指出，蘇軾詩學在晉以陶為(wei) 楷模，在唐以杜甫為(wei) 家數，以此為(wei) 線索，將對其詩學淵源有所了解。

（商海鋒）

（楊蓉）

（鍾東(dong) ）

第二場報告會(hui) 由中山大學哲學係陳暢教授主持。深圳大學人文學院黎業(ye) 明教授《陳獻章詩文中的蘇東(dong) 坡》以朱子和東(dong) 坡對《孟子》“養(yang) 浩然之氣”的不同理解為(wei) 議題，說明白沙借比較朱、蘇二人的觀點來批評朱子，並指出東(dong) 坡雖不以道學自居，但其思想中仍有對儒學經典的獨特見解。惠州市博物館副館長、副研究院鍾雪平《坡公遺韻，惠澤千年——東(dong) 坡寓惠遺跡概述及其影響》主要介紹蘇軾居惠期間的生活遺跡，指出其為(wei) 惠州百姓留下的實業(ye) 和彌足珍貴的文化遺產(chan) ，影響著一代又一代的惠州人民。惠州日報社記者侯縣軍(jun) 《“東(dong) 坡先生的月亮”——惠州密州蘇軾中秋詞淺析》以東(dong) 坡詞中的“月亮”這一意象為(wei) 中心，以月為(wei) 信，說明蘇軾從(cong) 中年超然到晚年解脫的心境。    

（鍾雪平）

（侯縣軍(jun) ）

分會(hui) 場二：

第一場報告會(hui) 由中山大學哲學係賴區平副教授主持。華南師範大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院雷靜教授《一體(ti) ·共治·體(ti) 統：宋代士大夫君臣責任觀的演進》將蘇軾置於(yu) 宋代士大夫群體(ti) 中君臣一體(ti) 、君臣共治的廣泛光譜中，說明其奠基於(yu) 萬(wan) 物一體(ti) 之仁的儒家道德本體(ti) 論以及君臣共治的治道立場，體(ti) 現了儒家傳(chuan) 統的仁政、德政價(jia) 值觀。廣東(dong) 省社會(hui) 科學院哲學與(yu) 宗教研究所孫海燕研究員《各有風流兩(liang) 不如 ——程頤與(yu) 蘇軾交惡的人格心理分析》以蘇軾與(yu) 程頤之交惡為(wei) 線索，借此話題揭示程、蘇生命類型所表現出來的“兩(liang) 不如”的精神世界，說明人類精神價(jia) 值的豐(feng) 富多樣。中山大學哲學係陳暢教授《東(dong) 坡性論鉤沉》以東(dong) 坡性論為(wei) 中心，重新審視東(dong) 坡在宋學中的位置，將其放置於(yu) 宋代儒學複興(xing) 運動中，說明其如何思想如何在平民化社會(hui) 中重建秩序，進而回向三代之治。    

第二場會(hui) 議由石河子大學政法學院劉貢南教授主持。華南師範大學馬克思主義(yi) 學院講師陳椰《千載與(yu) 俱 真契前生：蘇軾與(yu) 葛洪》以葛洪與(yu) 蘇東(dong) 坡二人的交集為(wei) 線索，指出二人共同的安居精神，說明二人的精神氣質即是惠州地區“隱山顯水”特色的縮影。中央黨(dang) 校文史部 講師呂欣《淺談“文忠”蘇東(dong) 坡的作文意識》以東(dong) 坡解經的態度為(wei) 切入點，進而分析東(dong) 坡作文的意識與(yu) 方法，從(cong) 宋代文化的整體(ti) 性與(yu) 中華文明的曆史連續性的視角更加立體(ti) 地認識蘇軾。華南師範大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院研究生丁思雯《詩畫本一律：蘇軾郭熙美學思想之同調與(yu) 境界》認為(wei) ，北宋山水畫家郭熙的畫論《林泉高致》與(yu) 詩人蘇軾的“山水題畫詩”之美學具有思想共性，二人的觀點實際上反映出一個(ge) 時代的審美理想與(yu) 意趣，直指蕭散淡泊、閑和嚴(yan) 靜的趣遠之心。    

兩(liang) 個(ge) 分會(hui) 場報告會(hui) 結束後，由馮(feng) 達文先生主持圓桌會(hui) 議。深圳大學人文學院教授景海峰、王興(xing) 國、李大華、黎業(ye) 明、王立新等分別就報告會(hui) 內(nei) 容發表看法，中山大學曆史係景蜀慧教授、哲學係陳立勝教授等也參與(yu) 其中展開討論。

討論結束後，由中山大學哲學係周春健教授主持本次論壇閉幕式。惠州市文化廣電旅遊局領導鍾亮出席並發言，她首先指出，相比於(yu) 以往舉(ju) 行的東(dong) 坡文化論壇，本次論壇的一大亮點在於(yu) 學術交鋒與(yu) 文化傳(chuan) 承並重，不僅(jin) 要講東(dong) 坡文化，還要突出惠州地區在傳(chuan) 承嶺南文化中的重要地位；隨後，她代表惠州市文化廣電旅遊局向參會(hui) 學者及工作人員表示感謝，並希望以本次論壇為(wei) 起點，在惠州地區建設更加豐(feng) 富多樣的東(dong) 坡文化事業(ye) ，在新時代講好東(dong) 坡故事。最後，由中山大學哲學係陳立勝教授致閉幕辭。陳教授向一直以來重視並支持文化事業(ye) 的惠州市領導表達感謝，同時也向長期從(cong) 事國學研究和普及的馮(feng) 達文先生致以由衷的敬意，期望與(yu) 來自全國各地的同道繼續保持交流合作，共同助力中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的複興(xing) 。    

供稿：劉丹彤

校對：張程業(ye)

責任編輯：近複