人類命運共同體(ti) 是對和合思想的繼承與(yu) 發展

作者：逄銳之（中國社會(hui) 科學院世界經濟與(yu) 政治研究所）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月初二日甲戌

          耶穌2024年3月11日

構建人類命運共同體(ti) 理念是習(xi) 近平外交思想的重要內(nei) 容。這一全球價(jia) 值觀，旨在追求本國利益時兼顧他國合理關(guan) 切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。這一重要理念深深根植於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中“和平、和諧、合作”的“和合思想”，是馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的重要產(chan) 物。

中華文化的和平性與(yu) 中國獨立自主的和平外交。中華文化主張親(qin) 仁善鄰、柔遠能邇、慎戰貴和，反對濫用武力、窮兵黷武，認為(wei) “國雖大，好戰必亡”“兵猶火也，弗戢，將自焚也”。主張以軟實力和文化影響力感染對方，以文化影響力為(wei) 主，孔子認為(wei) ，“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”；大禹在軍(jun) 事行動不順利時，“誕敷文德，舞幹羽於(yu) 兩(liang) 階，七旬有苗格”。老子認為(wei) “兵者凶器”，戰爭(zheng) 是“不得已而為(wei) 之”的手段。當然，中華文化並不一味反對戰爭(zheng) ，正義(yi) 的戰爭(zheng) 主要目的是吊民伐罪、保衛文明、遂行防禦、實現大一統；如果戰爭(zheng) 是非正義(yi) 的，那麽(me) “善戰者服上刑”。中華文化的和平性對我國外交道路具有重要影響，中國走獨立自主的和平外交道路，中國要努力推動構建人類命運共同體(ti) ，也是中華文化的和平性的體(ti) 現，為(wei) 世界和平發展增加更多穩定性和正能量；中華文化的“義(yi) 戰”傳(chuan) 統則要求中國在國際上明確反對霸權主義(yi) 的侵略戰爭(zheng) 。

中華文化的和諧性與(yu) 人類命運共同體(ti) 的關(guan) 係。中華文化的和諧性體(ti) 現在人與(yu) 自身的和諧、人與(yu) 人的和諧、人與(yu) 社會(hui) 的和諧、人與(yu) 自然的和諧四個(ge) 方麵。具體(ti) 來講，人與(yu) 自身的和諧，講求的是追求幸福、注重人情、修身養(yang) 性、涵養(yang) 道德、身心和諧。先賢莫不重視追求幸福和人情味，故孔子倡導“君子賢其賢而親(qin) 其親(qin) ，小人樂(le) 其樂(le) 而利其利”，管子以“非人情”黜易牙、豎刁、開方。幸福需要物質上的滿足，故孔子之論，富在教前；孟子之論，民有恒產(chan) 後有恒心；管子之論，“倉(cang) 廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。但幸福並非隻是物質性的，也需要德性修養(yang) 、養(yang) 浩然之氣，深厚栽培、涵湧其間，故顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(le) ”。人與(yu) 自身的和諧拓展在國際關(guan) 係中，就是首先要做好自己的事情，將發展作為(wei) 第一要務，堅持“兩(liang) 手”都要硬，持續推進社會(hui) 主義(yi) 物質文明和精神文明建設。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“把自己的事情做好，這本身就是對構建人類命運共同體(ti) 的貢獻。”

在人與(yu) 人的和諧方麵，講求的是“和而不同”和“絜矩之道”。一方麵要“當仁不讓”，勇於(yu) 堅持自身觀點，反對“知和而和”，認為(wei) “鄉(xiang) 願，德之賊也”；另一方麵，反對固執己見，主張在堅持原則的前提下換位思考、聽取他人意見、及時糾偏，所謂“勿意，勿必，勿固，勿我”。在出現爭(zheng) 端時，協調各方利益，“取利而和，則謂之義(yi) ”；注重自省，所謂“失諸正鵠，反求諸身”“見其過而內(nei) 自訟”；講求“絜矩之道”、恕道，朱子所謂“盡己之謂忠，推己之謂恕”。這一理念拓展到國際關(guan) 係層麵，就是要在堅持自身核心利益的同時，尊重彼此核心利益和重大關(guan) 切，尊重各國人民自主選擇的發展道路和社會(hui) 製度。

人與(yu) 社會(hui) 的和諧主要體(ti) 現在公與(yu) 私的關(guan) 係上，講求的是公私相濟。一方麵，追求“天下為(wei) 公”的理想，另一方麵，又鼓勵合私為(wei) 公、義(yi) 利並舉(ju) ，顧亭林認為(wei) “人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗為(wei) 之禁。非惟弗禁，且從(cong) 而恤之……合天下之私以成天下之公，此所以為(wei) 王政也”。這個(ge) 理念拓展到國際社會(hui) ，就是要處理好國家利益和國際社會(hui) 整體(ti) 利益的關(guan) 係，觀照各國各方麵的合理訴求，達成最優(you) 解決(jue) 方案。

在人與(yu) 自然的和諧方麵，講求的是順應自然、應時而使、使物有節。孔子“釣而不綱，弋不射宿”“不欲盡物”，孟子雲(yun) ：“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，《禮記·王製》雲(yun) ：“天子不合圍……不殺胎……不覆巢”，《禮記·月令》更詳細記載了四時生態的保養(yang) 規則。人類命運共同體(ti) 理念中可持續發展、綠色經濟的理念與(yu) 中國文化中人與(yu) 自然和諧的理念一脈相承。

中華文化的合作性與(yu) 人類命運共同體(ti) 的關(guan) 係。中華文化的合作性體(ti) 現在其天下觀念、協和萬(wan) 邦的理念和良性競爭(zheng) 的觀點。天下觀念，即心懷天下，意識到各國的相互依賴性和貿易往來的重要性。故《禮運》雲(yun) ：“聖人耐以天下為(wei) 一家”，墨子曰：“興(xing) 天下之利，除天下之害”。協和萬(wan) 邦，則要求各國協同合作，共同維護國際秩序。

合作並不意味著沒有競爭(zheng) ，而應是良性競爭(zheng) 。各國之間不可避免有競爭(zheng) ，中華文化提倡良性競爭(zheng) ，以合作的心態對待競爭(zheng) 。故孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”範文子曰：“唯聖人能無外患又無內(nei) 憂，詎非聖人，不有外患，必有內(nei) 憂。”當前，中美競爭(zheng) 不應是零和博弈，應是共同進步的良性競爭(zheng) 。國家間的競爭(zheng) 應該是田徑賽，而不是拳擊賽。如果要競爭(zheng) ，那就正向比，看誰能把各自國家治理得更好，誰更能為(wei) 地區和世界穩定與(yu) 繁榮作出貢獻。

人類命運共同體(ti) 理念深深根植於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之中，其相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發展，不同文明兼容並蓄、交流互鑒等重要觀念，與(yu) 中華文化“和平、和諧、合作”的思想一脈相承，是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承和發展，是“兩(liang) 個(ge) 結合”的重要成果。

（本文係中國社會(hui) 科學院研究闡釋中華民族現代文明重大創新項目“人類命運共同體(ti) 思想的曆史文化根基研究”（2023YZD049）階段性成果）

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