鼇峰書(shu) 院山長朱仕琇

作者：陳常飛

來源：《福州晚報》

時間：西曆2019年12月19日

清乾嘉時代，考據學是學術主流。當時學者多重視實證，一字之訛，下筆萬(wan) 言，援引群籍，數千百條。雖一本經史為(wei) 正道，而學術趣味主要專(zhuan) 注於(yu) 對典籍審音辨字、訓詁考證以成箋疏傳(chuan) 注。各大書(shu) 院不乏漢學大師，多以考據之學教授生徒，視古文為(wei) 小技。這樣的背景下，能自覺用力於(yu) 古文者甚少，姚鼐言“近日後輩才俊，講考證者猶有人，而學古文者最少”，誠屬事實。朱仕琇有感於(yu) 古文之式微，效法韓愈“文起八代之衰”理想，獨立於(yu) 當時儒林，不懈傳(chuan) 授古文，遂形成一股古文思潮，成為(wei) 閩省最著名的古文家。朱仕琇教授鼇峰書(shu) 院十年間，指導弟子甚眾(zhong) ，“凡閩人治古文者，不問知為(wei) 仕琇弟子否，則亦聞之於(yu) 仕琇弟子者”。著名學者陳壽祺曾說：“建寧朱梅崖之文，張亨甫之詩，皆足以雄視天下”。陳衍亦頷首肯定，曰：“福建人以古文詞名家者絕尠，先生（朱仕琇）敝精力於(yu) 為(wei) 文，在吾鄉(xiang) 千百年來當首屈一指”。

（一）

朱仕琇（1715~1780），福建建寧楊林人，字斐瞻，學者稱之為(wei) 梅崖先生。自幼秉承父、兄之教，故童齔好學，稍長即讀書(shu) 於(yu) “柴門依澗立，崖草當窗蕪”的溪西鬆穀別業(ye) ，以其敏慧，十一歲時，為(wei) 文即援筆立就。雍正七年（1729），入縣學、補諸生，以文受知於(yu) 河南程元章先生，深得讚賞。後奉父命從(cong) 學江西名孝廉汪世麟，汪勉勵曰：“子但通習(xi) 諸經，可以推倒一世豪傑矣。”仕琇聽聞此言，誌氣備受鼓舞，於(yu) 是沉潛百家九流，曆覽卷帙萬(wan) 千。

乾隆八年（1743），清廷委任翰林院編修吳華孫視察邵武教育情況，並主持考試。仕琇以諸生資格應歲科試，所作文章得到考官激賞。吳華孫喜其才華，稱許備至，欲循例保舉(ju) 仕琇為(wei) 知縣，被其婉言謝絕。

乾隆九年（1744），仕琇年值而立，芸窗苦讀終獲鄉(xiang) 試第一。翌年，進京參加會(hui) 試，卻落選不第。蓋因製義(yi) 之文，要“代聖人立說”，試者不允許自由發揮。乾隆帝有言：“國家設科取士，首重者在四書(shu) 文”。中選與(yu) 否，取決(jue) 於(yu) 應試者對四書(shu) 五經的熟悉程度，與(yu) 駕輕就熟的句式結構安排，舍此無他途。而仕琇“應舉(ju) 製藝，亦純以古文之法行之，不肯稍降其格”，並認為(wei) 讀書(shu) 不能隻自固於(yu) 經聖之書(shu) ，曰：“然一誌六經，不讀非聖之書(shu) ，此恐過泥。”另據《清史稿·朱仕琇傳(chuan) 》載，其“記誦拙”，可知他的記憶力要遜於(yu) 常人，如此則對於(yu) 死記硬背的科考文章，自然無優(you) 勝處。於(yu) 是，他遂生歸去之心，欲躬耕田園。還家後，仕琇並無封筆棄文，反而愈加發奮。翌年三月，再試京師，終於(yu) 高中進士，繼而選任翰林院庶吉士，“當是時，天下人無不知有梅崖者，名公卿鹹刮目焉”。

庶常館實習(xi) 期滿後，仕繡曆官山東(dong) ，出知夏津縣令，在任七年，廉潔奉公，體(ti) 恤百姓，縣內(nei) 民安無事，深受民眾(zhong) 感戴，為(wei) 之謠曰：“夏津清，我公能”。仕琇在任雖吏事繁蕪，而古文之研習(xi) 無廢，案牘勞形中亦學足三餘(yu) 之力，心誌不敢落後於(yu) 恒人。他每以古賢自期，嚐語友人曰：“仕琇受性迂疏，無他技能。少誌為(wei) 文辭，入都來思覽天下豪英以相激發，自視不敢望如唐宋諸名賢，亦庶幾姚牧庵、虞伯生、王道思、歸熙甫之徒。今雖出吏，此誌猶躍然胸膈間，未嚐衰歇也。”

乾隆二十一年（1756），漳水衝(chong) 決(jue) 夏津堤防。仕琇耽於(yu) 詩書(shu) ，向往名山事業(ye) ，自覺吏事非其所長，曾雲(yun) ：“為(wei) 吏連蹇，誌每羈而不申，有如鴻鵠折翮，無複湖海之騁，仰視天雲(yun) ，空長嘹唳也。”遂以河事不能勝任為(wei) 由，決(jue) 意拂衣歸去。朝廷憐惜其才，改其職為(wei) 福寧府學教授，因念家母年老且疾，遂決(jue) 意假歸，以奉侍終養(yang) 。乾隆三十二年（1767），母離世，朝廷複補其為(wei) 福寧府學教授，仕琇欲“居喪(sang) 三年”以盡孝道，又借足疾不瘳為(wei) 托，辭不複命。次年，當事者多重仕琇之學識、道德，認為(wei) 其修為(wei) 足為(wei) 多士楷模，於(yu) 是禮請其掌教福建鼇峰書(shu) 院，他推讓再三，不能遂願，終就講席之位。

（二）

在主持鼇峰書(shu) 院期間，慕名者比肩接踵，索文不斷。他學而不厭，遍讀群書(shu) 又以謙恭自持，更誨人不倦，皆本其所學以教生徒。他曾與(yu) 人論學文之心得，雲(yun) ：“經濬其源，史核其精，諸子通其指。《文選》、辭賦博其趣，左氏、太史勁其體(ti) ，孟、荀、楊、韓正其意，柳、歐以下諸子參其同異，泛濫元明近世以極其變，歸諸心得以保真，要諸久遠以俟其化。”教人作文，要求“綜其要，以立誠為(wei) 本，以文從(cong) 字順，各識職為(wei) 旨歸，以中有所得而能自為(wei) 為(wei) 究竟。”主張“為(wei) 文當先高其誌，使其心有以自置，以觀古人之言猶吾言也。然後辨其是非焉，察其盈虧(kui) 焉，糾其誠偽(wei) 焉，定其高下焉，如黑白之判於(yu) 前矣。”這是“文以載道”的作文觀，強調行文的目的在於(yu) 對內(nei) 要能安己潤身，對外要能“安人，安百姓”，一言蔽之，乃通過作文進行人格塑造、境界提升與(yu) 對儒家誌業(ye) 的實現。仕琇教人讀書(shu) 之法，首重對古文的研習(xi) ，曰：“古文雖難，然隨人材質習(xi) 之，即其所得淺深，皆可以正心術，導迎善氣”。乾隆三十五年（1770）八月，適逢弘曆皇帝六十壽辰，又值皇太後八十千秋，清廷特開恩科，鼇峰書(shu) 院中學生多有躬逢此幸而選去者。他們(men) 懼仕琇平日所課之文年久散佚，便欲擷集刊刻保藏，以便流傳(chuan) 詠誦。書(shu) 成，名曰《鼇峰課藝尤雅編》，仕琇序於(yu) 書(shu) 前。

清代，中國書(shu) 院進入前所未有的繁榮時期，正處於(yu) 全麵普及的曆史階段，各地書(shu) 院林立，致知進學之風氣頗為(wei) 濃厚，鼇峰書(shu) 院作為(wei) 閩省最高學府，生員中頗多學人智士。而其時清廷雖明示“書(shu) 院之製，所以導進人材，廣學校所不及……若僅(jin) 攻舉(ju) 業(ye) ，已為(wei) 儒者末務”。然因科舉(ju) 考試為(wei) 讀書(shu) 人仕進的唯一階梯，故而在考課之外，有誌於(yu) 學者屈指可數。仕琇認可八股文取士製度，並不薄其為(wei) 非孔孟正道。對它的功利一麵卻並不在意，認為(wei) “夫傳(chuan) 聖賢語義(yi) ，行以古人之法者，科舉(ju) 文之正鵠。至於(yu) 遇否，固係有司識之明暗，而亦作者之命也。”他進一步道：“製義(yi) 亦宜究心……至科名得失，身外事耳，何足縈心乎！”“望繼在學問行誼，卓犖追古人，不在外來科名。”自仕琇主持書(shu) 院以來，造就人才甚眾(zhong) ，門生裏亦多有得中鄉(xiang) 試、會(hui) 試者，但也不乏經明行修之士。乾隆四十四年（1779），朱仕琇因病辭去書(shu) 院教職。其學生龔景瀚一則擔憂仕琇“一旦忽以急去，諸生有不釋然者”，一則寓難舍之離情，於(yu) 是作《送朱梅崖師歸裏敘》，闡析仕琇的文章風格及思想觀點，使書(shu) 院諸生及私淑人者，有所述焉。

（三）

回到建寧，仕琇並未因健康欠佳而棲身林下，不等身體(ti) 好轉，便又執教於(yu) 當地濉川書(shu) 院。他“以文會(hui) 友，以友輔仁”，暇日常與(yu) 朋儕(chai) 切磋琢磨，以同促互進。乾隆四十五年（1780）七月廿九日，朱仕琇因病情加劇，卒於(yu) 裏舍，享年66歲。閩城中嚐問業(ye) 於(yu) 仕琇者，聞訊皆中心慘惻，“不克人，人自哭”。同年十月，從(cong) 學者請為(wei) 位於(yu) 西湖宛在堂詩龕中。十一月，諸生奔走學使院、巡撫及諸主事官員，僉(qian) 言曰：“梅崖先生主我鼇峰講席者殆十年，厥教在諸生之心，儷(li) 古大師。諸生於(yu) 其在也敬以愛；於(yu) 其去也思；於(yu) 其沒也極哀。請入神主院中，歲月日薦，如先生也。”

朱仕琇為(wei) 人謙和有禮，平易近人，一生深研古文，為(wei) 文以“立誠”為(wei) 本，“人如其文，藹然仁義(yi) ，淳古淡泊，終有至味”。他早年推崇韓昌黎，又博采秦漢諸家之長；其後追慕歸有光，晚歲遣詞造句極自然之境，其調古雅蕭散，自成一家。身後有《梅崖居士文集》三十卷，《外集》八卷等行世。

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