朱熹講學福州遺跡探尋

作者：岫雲(yun)

來源：《福州晚報》

時間：西曆2020年10月29日

濂江書(shu) 院

“熹登第五十年,仕於(yu) 外者僅(jin) 九考,立朝才四十日。”《宋史·朱熹傳(chuan) 》說朱熹在考中進士後的五十年裏，外地做官二十七年(古代官吏三年一考績,九考則為(wei) 二十七年)，朝中做官四十日，其他時間“竭其精力,以研究聖賢之經訓”，著書(shu) 立說做學問。他為(wei) 《大學》《論語》《孟子》《中庸》等作注的書(shu) ，被曆代學校作為(wei) 教材。他四處設館，講學傳(chuan) 道，足跡踏遍了全國各地。他曾到過福州十餘(yu) 次，其中隆興(xing) 二年（1164年）、淳熙十年（1183年）、慶元二年（1196年）至慶元六年（1200年）三個(ge) 時期在福州講（遊）學，留下的遺跡值得探尋。

紫陽書(shu) 院講堂勝境

學堂書(shu) 院是聚眾(zhong) 講學之所，是我國封建社會(hui) 特有的一種教育組織和學術研究機構，地點多設在山水優(you) 美、環境清幽之處，由名儒學士，或在野地方官宦紳僚和私人興(xing) 辦。福建書(shu) 院的興(xing) 起則在南宋時期，在以朱熹為(wei) 代表的一批理學家倡導下，開辦成立。據史料記載，早在宋代時期，以朱熹創辦的“紫陽書(shu) 院”為(wei) 代表，福州匯集了十幾所書(shu) 院，成為(wei) 全國理學中心。

“紫陽書(shu) 院”的開辦頗費周折，紹興(xing) 三十二年（1162年），宋朝曾任吏部尚書(shu) 、為(wei) 人正直的詩人、散文家汪應宸，為(wei) 朱熹從(cong) 表叔，常與(yu) 往來研究學問，知福州，招朱熹至福州，擬由福建帥司差遣，未能如願。隆興(xing) 二年（1164年）二月，朱熹到延平（今南平）吊祭老師李侗後赴榕向汪應宸問安。同年四月，汪應宸特地派兵丁到崇安（今武夷山）延請朱熹到福州商討政事，滯留較長，朱熹得以在福州東(dong) 門創辦“紫陽書(shu) 院”。

因朱熹曾稱“紫陽先生”，為(wei) 紀念朱熹在該地辦學，該地稱為(wei) “紫陽村”，即今天的紫陽社區。遺憾的是“紫陽書(shu) 院”已不見當年勝景，沒有曆史文獻，無銘文記載，隻留下“講堂前”的地名與(yu) “講堂”。王莊老一輩人口口相傳(chuan) ：朱熹門生遍布天下，也曾在我們(men) 這兒(er) 開堂授課。

如今在王莊紫陽，仍有幾處“講堂”。

紫陽社區服務中心斜對麵新村樓房一隅，可見一座規模不大廟宇狀的古建築物，大門正上方掛的漆黑色牌匾，醒目的鎏金四個(ge) 大字“講堂勝境”，底下一小行鎏金小字“紫陽朱熹講學堂舊址”。門兩(liang) 邊黑底金字對聯：“紫氣東(dong) 來勝境，陽光普照講堂”，首字嵌“紫陽”二字，似乎訴說著當年朱熹講學的故事。

“紫陽書(shu) 院”在千年的漫長歲月中，被百姓以講堂形式，保護建成普通的祭祀地方神聖的廟宇，即福州民間俗稱的“境”。朱熹也被奉為(wei) 神，供奉其中，相傳(chuan) 正殿裏曾掛著朱熹親(qin) 筆題字的匾額，如今這塊匾額不複存在。今大殿裏沒留有朱熹任何墨寶、畫像，但掛有“東(dong) 周孔子創儒家學派，南宋朱熹成理學大師”“承朱子理學”等鎏金柱聯。朱牆黑瓦的“講堂勝境”像一位智者，靜靜佇(zhu) 立守望著千百年的變遷。據說當年的大講堂，也隨著王莊的興(xing) 遷，陸續“縮水”，如今麵積不到當年的十分之一。

長樂(le) 中路75號有一座“講堂東(dong) 境”,廟宇的前牆麵，鑲嵌著福州民俗專(zhuan) 家劉湘如教授撰寫(xie) 的“講學堂廟碑誌”青石碑。晉安南路東(dong) 側(ce) ，麵向晉安河公園有標“講堂正境”一廟宇，門上豎牌“泰山廟”。公園河邊有一座“講堂陞勝境”廟，廟邊牆上有大字“砌池廟”。逢每月初一、十五，廟宇大門洞開，香火繚繞。2019年建造的晉安河公園“講堂勝境”，仿宋歇山頂鬥拱結構重簷廊亭三座，壯觀大氣，屹立河畔。

朱熹開辦“紫陽書(shu) 院”若幹年後，於(yu) 晉安區竹嶼村創辦“竹林書(shu) 院”（竹林精舍），今為(wei) “竹林境”，由女婿黃榦在此講學。

黃榦出生於(yu) 福州東(dong) 門浦下村，14歲時經朱熹門生劉清之（南宋後期宰相）介紹，受業(ye) 於(yu) 朱熹門下。後朱熹將其女朱兌(dui) 嫁給黃榦。淳熙十年（1183年），朱熹還特別到浦下黃榦家裏見他的女兒(er) ，寫(xie) 了一首著名的《蔥湯麥飯》詩。

清康熙本《堅瓠集》載：朱晦庵（朱熹號晦庵）訪婿不遇，其女出蔥湯麥飯留之，意謂簡褻(xie) 不安。晦庵題詩雲(yun) ：“蔥湯麥飯兩(liang) 相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。”說朱熹去看望女婿，女婿不在家，女兒(er) 留父親(qin) 在家裏吃飯，因家裏太窮了，一時又拿不出好吃的,隻得端出蔥湯和麥飯，父親(qin) 難得來一趟，女兒(er) 覺得很過意不去。朱熹見女兒(er) 麵露不安之色，於(yu) 是便寫(xie) 下這首詩。

紫陽附近牛崗山落款“晦庵”的“鳳丘”“鶴林”朱熹題刻，今還在。“鶴林”村地名由此而來。

濂江書(shu) 院守護千年

濂江書(shu) 院，是福州保存最好的宋代朱熹講學的古書(shu) 院，坐落在倉(cang) 山區林浦的平山,麵對鼓山，北鄰閩江，風光秀麗(li) ，環境幽靜。《福州郊區教育誌》載：“南宋時朱熹曾到書(shu) 院講學，並題‘文明氣象’匾。後人於(yu) 書(shu) 院右側(ce) 建朱子祠，祀朱熹。清鹹豐(feng) 十年（1860年），林春、江雲(yun) 初重修朱子祠。”

濂江書(shu) 院始建年代有幾種說法，有文道始於(yu) 唐代建中四年（783年），原為(wei) 鼓山湧泉寺廨院，後改為(wei) 書(shu) 院，宋代正名濂江書(shu) 院，有說始建於(yu) 宋代。《福州市誌 書(shu) 院》幹脆利落地寫(xie) 道：“始建年間不詳，現為(wei) 清代建築。書(shu) 院坐南朝北，木結構，麵闊、進深均三間，雙層樓房，穿鬥式構架，單簷歇山頂，占地764平方米。樓前有小庭院，相傳(chuan) 朱熹曾在此講學，並題有‘文明氣象’四字。”

今濂江書(shu) 院四周圍牆，門牆呈品字形，正門上石雕“文昌閣”，書(shu) 院門口潔白照壁牆上刻“濂江書(shu) 院”四個(ge) 大字。書(shu) 院主體(ti) 建築為(wei) 文昌閣，又叫朱子廳，杉木單簷歇山頂構造，麵闊三間，為(wei) 兩(liang) 層木構建築，飛簷翹角，獨具匠心的建築形製，盡顯古樸、莊重之感。

書(shu) 院內(nei) 目前分為(wei) 朱子講堂、朱子祠、家風館三部分。講堂書(shu) 齋門前正麵上方懸掛朱熹題刻的“文明氣象”匾額，兩(liang) 邊柱聯為(wei) “三台平步上，百尺舉(ju) 高頭。”麵積不大的學生書(shu) 齋，清淨敞亮，擺設古時師生的書(shu) 桌、文房四寶等。齋內(nei) 供奉朱熹畫像，畫像兩(liang) 邊是“立修齊誌，為(wei) 邦家光”。右廂是當時朱熹的寢室。

書(shu) 院前平台上放置師生洗筆用的石臼，上刻“知魚樂(le) ”三字，抒發了學子強烈求知欲望得以實現後的淋漓暢快。平台前的石欄板上，內(nei) 外分別刻著筆法蒼勁的“濂水龍騰”和“文光射鬥”八個(ge) 大字，精辟簡練地展現了師生勤耕好學的蓬勃景象。主體(ti) 建築後麵是“朱子祠”，樓內(nei) 後壁豎“宋朱熹講學處”一巨碑，石碑上最後幾個(ge) 刻字是“朱熹親(qin) 臨(lin) 講學”。

附近城門有朱熹題刻的《岩屏》詩曰：“青碧晉奇勝，登高四望平。天光籠霧障，佳氣列雲(yun) 屏。結屋寧樓鶴，紋苔卻照螢。藏書(shu) 多樂(le) 事，奕葉踵芳聲。”

據說自宋朝到民國，物換星移，風雨侵襲，濂江書(shu) 院的讀書(shu) 聲從(cong) 未間斷，即使在日寇侵華福州淪陷期間，被駐軍(jun) 占用，曾搬到村中祠堂一段時間，仍然堅持上課，優(you) 良學風千載連綿。掩映在蒼茫古樹中的濂江書(shu) 院，就像一位睿智長者，訴說著曆史滄桑。

濂江書(shu) 院民國時曾更名為(wei) 濂江高等小學堂、林森縣四維第二中心小學。後來在書(shu) 院旁邊建起紅磚、白磚兩(liang) 排教室，學生在新教室學習(xi) ，保留濂江書(shu) 院。1949年1月掛牌林浦小學。如今，設施現代化的林浦小學與(yu) 古老的濂江書(shu) 院一牆之隔，書(shu) 聲琅琅，文墨溢香，千年相傳(chuan) 。

晦翁岩龍峰書(shu) 院讀書(shu) 處

晦翁岩

史料記載，南宋紹熙五年（1194年），朱熹在丞相趙汝愚舉(ju) 薦下，任煥章閣侍講，為(wei) 皇帝講解經史。不久，權臣韓侂胄為(wei) 排斥異己，將趙汝愚“誣以不軌，下貶永州”。朱熹因上書(shu) 陳情受到牽連，被革去官職，剝奪俸祿。此後的慶元年間，朱熹避居閩中，四處設館，講學傳(chuan) 道，足跡踏遍了全閩各地。民國時期的《連江縣誌》記載：宋，朱晦翁於(yu) 慶元間遭偽(wei) 學之禁，遁跡三山，轉之長樂(le) 。寓居“晦翁岩”。

從(cong) 長樂(le) 濱海大道進入潭頭鎮二劉村，沿山路上就至晦翁岩，景區門口大型假山上，摹刻著晚清名臣沈葆楨所書(shu) 敦厚灑脫、雄偉(wei) 挺勁的“晦翁岩”三個(ge) 大字。進大門不遠，巨大的岩石上，還有明萬(wan) 曆三年刑部右侍郎鄭世威所書(shu) 的摩崖石刻“晦翁岩”。

晦翁岩原名“龍峰岩”，明萬(wan) 曆《福州府誌》載：“朱熹避偽(wei) 學禁來此，二劉（劉砥、劉礪）師之，大書(shu) ‘讀書(shu) 處’三字，勒於(yu) 石。後人因名其岩雲(yun) 。”朱熹號晦翁，因此龍峰岩改名“晦翁岩”。

嶙峋怪石的“晦翁岩”，到此覽勝的文人墨客、達官顯貴，留下許多記述朱熹和龍峰書(shu) 院的詩詞歌賦、摩崖石刻：明萬(wan) 曆三年（1575年）刑部侍郎鄭世威，攜同知縣韓紹遊覽龍峰書(shu) 院所書(shu) 的“晦翁岩”；明代首輔葉向高於(yu) 萬(wan) 曆四十四年（1616年）《同萬(wan) 侯編、蔣膳部行義(yi) 登晦翁岩。昔避偽(wei) 學講於(yu) 此，有祠且廢，乃修複之，爰賦二律》的石刻；明鄭善夫詩《宿石門晦翁讀書(shu) 處》等。

明永樂(le) 年間，三寶太監鄭和七次下西洋時，曾到此岩並修葺龍峰書(shu) 院，後人又稱之為(wei) “三寶岩”。明隆慶六年（1572年），知縣蔣以忠推崇朱熹，便又改為(wei) “晦翁岩”。

史載，宋朝陸續在龍峰山上建龍峰書(shu) 院、文昌閣、講易堂、石門精舍和“禪堂”。

朱熹在此講學期間，村裏有兄弟劉砥、劉礪，同拜朱熹為(wei) 師，虛心請教，跟隨朱熹潛心研究理學思想。南宋慶元五年（1199年）四月，朱熹的《跋劉世南行狀》說：“長樂(le) 劉砥及其弟礪，相與(yu) 來學，累年於(yu) 茲(zi) 。更曆變故，誌尚愈堅。”在朱熹的悉心指導下，他們(men) 學問精進，棄舊圖新，成為(wei) 朱熹的得意門生，名揚儒林。該村因此得名“二劉村”，鄉(xiang) 間又將二人讀書(shu) 的龍峰岩稱為(wei) “二劉岩”。明嘉靖年間龍峰書(shu) 院改名為(wei) “三賢祠”，祀朱熹及其弟子劉砥、劉礪。

龍峰岩還流傳(chuan) 著一個(ge) 美麗(li) 的傳(chuan) 說。“晦翁岩”崖刻東(dong) 北向有一個(ge) 山洞叫白鹿洞，相傳(chuan) 朱熹在此洞內(nei) 專(zhuan) 心讀書(shu) ，感動了山中的白鹿，每天去找食物和陪伴朱熹。前些年，洞中塑有正襟危坐，似在做功課的朱熹石像，一尊口銜5粒桃子的白鹿石像，與(yu) 朱熹相對而立。傳(chuan) 奇故事增添了白鹿洞的神秘色彩，讓晦翁岩多了一股仙氣。

朱熹晦翁岩講學有室外與(yu) 室內(nei) 兩(liang) 處場所。室外天然的教學點是“讀書(shu) 處”。在晦翁岩景區，密林中一處嶙峋岩石的石門崖壁，豎刻著“讀書(shu) 處”三個(ge) 大字，每字長0.94米，寬0.77米。手書(shu) 原係朱熹，因年久已湮滅，現存是明萬(wan) 曆年間（1573-1619年）刑部侍郎鄭世威補書(shu) 。石門內(nei) 登上五六級石階，隻見裏麵的岩石圍成宛若天成的天井，中間有青石桌凳，旁邊豎立明內(nei) 閣大學士葉向高的《重修晦翁岩三先生祠記》碑刻，對著石桌凳的一麵崖壁上橫刻著“朱劉講席”。

掩映於(yu) 茂林修竹之間、環境清幽的“龍峰書(shu) 院”是室內(nei) 教學點。“三賢祠”外牆山門，一邊緊靠石岩，一邊磚石牆體(ti) 相連，蔥鬱的樹木遮擋了陽光，顯得十分清靜，山門上橫寫(xie) “龍峰書(shu) 院”四個(ge) 大字，左右對聯：“六七月間無暑氣，二三更裏有書(shu) 聲。”對聯道出了當年書(shu) 院學子們(men) 勤勉學習(xi) 的景象。院內(nei) 的桌椅、牆壁、木柱、地板等基本保持宋朝風格。

仿古雙層混凝土結構“三賢祠”，大門鐫刻著朱熹手書(shu) 楹聯：“日月兩(liang) 輪天地眼，詩書(shu) 萬(wan) 卷古人心。”正廳堂中供著神態飄逸的朱熹畫像，左右是劉砥、劉礪；兩(liang) 旁的對聯“鳶飛月窟地，魚躍海中天”據說也是朱熹手書(shu) 。祠內(nei) 收藏有朱子語錄等拓片，還有曆代研究朱熹的學術論文集及誌書(shu) 等。

鐵冶場龍津書(shu) 院

麵向滔滔閩江的亭江鎮長柄村，樹木蒼翠的龍津園裏屹立著“朱子祠”，曾是朱熹前往長樂(le) 龍峰書(shu) 院前講學的“龍津書(shu) 院”遺址。《閩書(shu) 》載：宋紹熙五年（1194年），寧宗即位，次年宣布“禁偽(wei) 學”，朱熹避偽(wei) 學之禁，至閩縣合浦北裏鐵冶場講學。民國《福建通誌》記：“鐵冶場，在龍徑溪旁，宋時鼓鑄處。朱文公以偽(wei) 學禁，遁跡至此。”清四川夔州知府王有樹在《龍津書(shu) 院祀典記》中記載：“吾裏龍柄，宋之鐵冶場也。自紹熙五年(1194年)偽(wei) 學之禁興(xing) ，紫陽朱夫子避地居此。”

史載合浦北裏鐵冶場是今福州亭江鎮長柄村，唐時屬閩縣合浦裏，宋、元時屬合浦北裏，明萬(wan) 曆後改屬合北裏，舊名龍柄，亦稱龍津，因宋時為(wei) 冶鐵之所，故又有“鐵冶場”之稱，占地麵積約6700平方米。《福州百科全書(shu) 》記載：宋代冶鐵遺址，在龍徑溪旁，遺跡尚存，占地約七千平方米，今辟為(wei) 農(nong) 地。20世紀80年代，隨地可撿到鐵渣。鐵渣沉重而堅硬，為(wei) 研究當時冶煉技術提供了實物資料。冶鐵場附近，留有摩崖石刻“得月潭”“躍龍津”等，附近的長安村有朱熹的“仙苑”榜書(shu) 題刻。

朱熹避偽(wei) 學禁時，朱熹的同榜進士梁汝昌幫助他在這溪山清靜之處辦學，取朱熹“躍龍津”題刻為(wei) 龍津書(shu) 院。書(shu) 院的規模不大，招收當地童生五六個(ge) ，兼收生員，同時還是文人、士子溫書(shu) 赴考的歇憩場所。有朱熹這一“金字招牌”，龍津書(shu) 院聚集了不少學者。

福州城門梁厝村梁姓始祖梁汝嘉、梁汝熹兄弟在梁厝燕山腳下創辦“梅澗書(shu) 院”，請朱熹前往講學。朱熹離開時，他倆(lia) 請其題匾，朱熹見燕山酷似一隻展翅欲飛的燕子，遂親(qin) 筆題寫(xie) “貽燕堂”三字相贈。後來“貽燕堂”就成為(wei) 梁氏宗祠的堂號，高掛於(yu) 宗祠堂中。來龍津書(shu) 院的學者還有永福縣北宋政和五年（1115年）進士梁汝霖，南宋紹興(xing) 五年（1135年）進士梁汝昌、鄭庸齋等。他們(men) 之中，有些比朱熹的年齡大，但都成為(wei) 誌同道合的摯友，延展“書(shu) 院”的文華、文氣與(yu) 文脈。

明萬(wan) 曆二十六年(1598年)，連江進士董應舉(ju) 和長柄村人郭心山為(wei) 祀朱熹，改龍津書(shu) 院為(wei) “朱子祠”，主祀朱熹。

清康熙五十七年（1718年）至六十一年（1722年），漢軍(jun) 正紅旗人呂猶龍任福建巡撫期間，對朱子祠十分重視，他上書(shu) 朝廷獲批，撥附近的怡山院渡（也稱亭頭道渡）稅銀給朱子祠，作為(wei) 春秋二季的祀典費用。同治四年（1865年），定每年集錢三千為(wei) 祀典費用，此製度一直保持到清末。清光緒年間，書(shu) 院有學田25.45畝(mu) ，加上渡口稅收作為(wei) 辦學經費。

朱子祠在清嘉慶十五年(1810年)、鹹豐(feng) 三年(1853年)、同治六年(1867年)多次重修。今祠坐北向南，土木結構，兩(liang) 邊設風火牆，穿鬥式木構架，依山而建，前後遞升，由門樓、回廊、天井、大殿、後天井、文昌閣等組成，占地麵積506平方米。正門上鑲嵌的青石碑，直書(shu) “朱子祠”，青石、白牆、灰瓦顯得格外古樸靜穆。祠內(nei) 保存有朱熹題刻“躍龍津”，門牆內(nei) 壁嵌的明董應舉(ju) 《建紫陽先生祠題詞》、清朝王有樹《龍津書(shu) 院祀典記》等5方碑刻。大殿正中立著朱熹全身塑像。殿後文昌閣，為(wei) 古來合浦北裏文士禊集之所，民國時期曾辟作小學。

龜山閣

五虎山下七裏文風

宋淳熙十年（1183年）八月，朱熹赴泉州，並曆閩中數縣，講學揚道，為(wei) 時4個(ge) 多月。《閩侯七裏誌》載：是年朱熹在閩縣尚幹鄉(xiang) 下卓村結廬講學，稱“吟翠山樓”。

下卓村在方山（五虎山）今輔翼村三溪口水庫附近。三溪口的湖光山色吸引朱熹在此建書(shu) 院，傳(chuan) 播其學說。在村民的幫助下，很快就建起了石屋草堂，朱熹取名“吟翠山樓”。五虎山下尚幹七裏洋的鄉(xiang) 紳名士、村民文人聽說朱熹在此講學，不僅(jin) 送子弟到吟翠山樓，也常來書(shu) 院拜訪，詩酒互答，弦歌相和，談玄論道。現今，下卓自然村一個(ge) 小山包上，還殘留著吟翠山樓的遺跡。

朱熹講學論道之餘(yu) ，與(yu) 友人去方山（五虎山）攀絕壁履巉岩，留下墨跡。明萬(wan) 曆《福州府誌》記載：“方山……有峰曰天柱，跨於(yu) 閩、侯二縣。上有石壇、石床、石棋局、靈壁岩，有懸岩架空，朱熹仰書(shu) ‘怡山良石，神仙所居’八字於(yu) 岩下。”明王應山《閩都記》亦載：摩崖石刻在五虎山第三嶂懸崖頂，有宋石刻3處，題刻5處……題刻一為(wei) “怡山良石”楷書(shu) 直下，字徑約11厘米；二為(wei) “神仙所居”，雙行成方形，刻在心形石刻內(nei) ，隸書(shu) ，字徑約10厘米，傳(chuan) 為(wei) 朱熹所書(shu) ；至今石崖猶存其,石刻因年代久遠，風化嚴(yan) 重，字跡較模糊。同時，朱熹寫(xie) 有《方山》詩一首：“到山不識山麵目，但見九鼻盤溪曲。歸來兀坐小窗下，倚天百裏剖寒玉。”

這期間，朱熹還到尚幹楊厝村憑吊先賢祖師，著名曆史典故“程門立雪”中的主人公楊時。師傳(chuan) 淵源，理學即程顥、程頤的道學，“二程”傳(chuan) 楊時，楊時傳(chuan) 李侗，李侗再傳(chuan) 朱熹。

楊厝村民皆為(wei) 楊時後人，村裏建有一座小閣樓叫楊厝閣，後名龜山閣，依山傍水，供楊氏族人子弟讀書(shu) 。傳(chuan) 說，朱熹到此憑吊且講學時，驚歎周邊鍾靈毓秀之風光，又欣喜地看到理學先輩的後人在此繁衍生息，遂揮毫寫(xie) 下題匾“鳶飛魚躍”贈予楊氏後人。惋惜的是，該匾於(yu) “文革”期間被竊，後人據記憶臨(lin) 摹一塊新匾置於(yu) “龜山閣”。

《福州市誌 書(shu) 院》載：“龜山閣又稱朱子閣，位於(yu) 閩侯縣青口鎮楊厝村西側(ce) 。建於(yu) 明崇禎年間，清重修。為(wei) 紀念楊時、朱熹而建。”作為(wei) 族人延師課讀之場所，因閣中主祀的楊時，號龜山先生，故又名龜山閣。

《福建通誌》和滬嶼楊氏支譜記載：龜山閣前身是興(xing) 龍院外園庭，始建於(yu) 南宋乾道年間，造型小巧而精致。龜山閣於(yu) 南宋建時，初名楊厝閣，到明弘治二年（1489年）由楊氏十一世祖楊逸荃進行了第一次重修，作為(wei) 族人延師課讀之場所，之後又在明天啟、崇禎年間進行了第二次翻修、改建，最終建成江水環繞、古樹參天、風景如畫之佳境，遂更名為(wei) 楊家江帶閣，因閣中主祀的楊時，號龜山先生，故又名龜山閣。

“龜山閣”建於(yu) 碧波之上，江水環流閣下，坐北朝南，為(wei) 全木結構雙層樓閣，基礎用方形條石壘疊成“井”字形墩式基，上鋪方形磉盤石，鼓形石柱礎，花格門、窗雕刻工藝精致，麵闊三間，進深四間，穿鬥式木構架，重簷歇山頂，青灰瓦作，鵲尾正脊，特別是閣四轉角處，結構奇巧，角椽板以角梁為(wei) 中心像四把合扇展開，上下兩(liang) 層四周均置環廊、木花格倚欄和臨(lin) 水美人靠。現擴建為(wei) “龜山閣”公園。

朱熹在五虎山下雖不太久，但開創了“書(shu) 院興(xing) 起、文風鼎盛”尚幹七裏洋和南港九十三鄉(xiang) 的文儒之旅，當年朱熹在興(xing) 林寺講學所建的朱子樓遺址，今留存於(yu) 閩侯二中校園內(nei) 。

寶林寺與(yu) 朱子祠

民國時期的《連江縣誌》記載：宋，朱晦翁於(yu) 慶元間遭偽(wei) 學之禁，遁跡三山，轉之長樂(le) 。與(yu) 其徒劉砥、劉礪抵連，寓寶林寺。

寶林禪寺位於(yu) 連江縣丹陽鎮東(dong) 平村寶林山下，是一座久經風霜的千年古刹，始建於(yu) 唐文宗大和五年(831年)，是福建古代佛教四大叢(cong) 林之一。宋慶元四年（1198年），理學大家朱熹帶得意門生劉砥、劉礪蟄居於(yu) 此，講經布道，宣揚他的理學思想。

寶林禪寺古有“寶林十景”之稱，其中著名的“虎跑泉”與(yu) 杭州西湖“虎跑泉”齊名。千餘(yu) 年來，正是這股虎跑泉滋養(yang) 了古刹的萬(wan) 物和曆代僧人。當年朱熹還留下墨跡“天下第二虎跑泉”，並撰一聯句：“虎跑雷移肇始皈入法界”，並親(qin) 書(shu) 木板，下聯留給後人應對。可惜此聯板毀於(yu) “文革”，至今無人對上。今寶林禪寺山坡雷移石，上麵還保留著朱熹真跡手書(shu) “雷移”和“降虎峰”摩崖石刻，字體(ti) 蒼勁有力，落款略顯模糊。

據《連江縣誌》記載，朱熹與(yu) 劉砥、劉礪兩(liang) 位弟子，寄居在寶林寺，複至官地村結廬講學，今猶名其村為(wei) “朱步”。朱熹等人在連江官地村結廬講學，對連江教育發展有很大影響。連江縣潘渡鄉(xiang) 官地村為(wei) 紀念朱熹，改名朱步村至今。朱熹等人又寄居在安中裏仁山，傳(chuan) 說他為(wei) 主人家在廳堂門上寫(xie) 下“大學聖經”四個(ge) 大字，這戶人家世代就都沒有遭受瘟疫，說是朱熹題字的緣故。

朱熹流寓連江等地，所居之處，大部分是窮鄉(xiang) 僻壤，荒山野嶺。環境雖惡劣，但年近古稀的朱熹仍堅持其學說，在小滄七裏鄉(xiang) 撰寫(xie) 《楚辭集注》等。在丹陽阪頂村、朱公村、潘渡貴安村等地結廬講學，並留下“鳳出丹山熠生輝”的美好祝願。

敖江鎮九龍山下上山村，山環水繞，民風淳樸，尊師重教，朱熹認為(wei) 這裏是避亂(luan) 隱居的好地方，流連數日，在上山村住了兩(liang) 夜，留下許多遺跡，後人們(men) 就在此地建起“朱子祠”來祭祀朱熹，朱子祠成為(wei) 曆年莘莘學子求學攻讀之地。1919年，朱子祠內(nei) 創辦“龍峰初等學校”，名盛一時。

如今，重修後的朱子祠煥然一新，祠後是蜿蜒的九龍山脈，清水一灣繞祠前而過。 朱子祠的門樓飛簷翹角，巍然壯觀，橫匾上端莊地寫(xie) 著“朱文公祠”。門樓中間有大門，兩(liang) 側(ce) 各有小門。進入大門是一個(ge) 小天井，小天井兩(liang) 邊是走廊，牆上碑刻記敘朱文公祠的曆史。上幾個(ge) 台階，就是朱文公祠大殿，大殿高大寬敞，古風古韻，正中央祀學者風範的朱熹塑像，神情和穆，手執經書(shu) 。塑像旁有對聯：“宦海屢浮沉，忠心不二；名山傳(chuan) 道統，正氣長揚。”正殿四壁，詩作楹聯，琳琅滿目，最引人注目的是朱熹的《觀書(shu) 有感》：“半畝(mu) 方塘一鑒開，天光雲(yun) 影共徘徊。問渠那得清如許，為(wei) 有源頭活水來。”

為(wei) 緬懷朱公的師德，連江縣城、丹陽、上山、幕浦、貴安、朱公、朱山、定海等地都建造了朱子祠以祭祀朱熹，香火不斷。朱公村有連江至今唯一保存完整的“朱子祠”，貴安“朱子祠”存有朱熹親(qin) 筆手書(shu) 的“詩書(shu) 執禮”“道崇禮範”題匾。

朱子祠規模較大的首推丹陽。宋朝時，丹陽書(shu) 院原是一處祠廟，明末，始改為(wei) 朱子祠。清雍正九年（1731年），邑人陳拱鬥、章聯芳、陳學泗等重修丹陽朱子祠。丹陽朱子祠由花圃假山、前廳、廡廊和正殿組成，單層，木結構。麵闊五間，進深七柱，單進，歇山屋頂，四角簷拱精雕細刻。廳堂中安放朱子塑像，殿前有石拜台，環境清雅。在路口設有門坊，上嵌“朱子祠”豎碑，擺設兩(liang) 隻守門石獅，顯得肅穆尊嚴(yan) 。可惜1986年一場火災，除坊門石匾、石獅外，均被燒毀，今丹陽中心小學操場就是當年朱子祠的遺址。

韶溪草堂紫陽朱先生書(shu) 院

藍田書(shu) 院

韶溪草堂紫陽朱先生書(shu) 院

麵朝滔滔興(xing) 化灣的福清新厝鎮江兜村草堂山腰，有座建於(yu) 宋代的“紫陽朱先生書(shu) 院”朱子祠，俗稱朱熹草堂。朱熹曾在草堂山讀書(shu) 授業(ye) 。清乾隆《福清縣誌》記載：“草堂山，在光賢裏新興(xing) 寺之西北……昔朱夫子築草堂讀書(shu) 於(yu) 此，故名。”

傳(chuan) 說朱熹訪問莆田宋代著名學者、史學家鄭漁仲（鄭樵）先生後，北返建陽，途經福清韶溪亭，聽聞名人方伯穀先生在此修建草廬隱居，研修學問，收徒授業(ye) ，於(yu) 是上山拜訪，切磋學問，住了三天三夜，兩(liang) 人結成知己。因山澗流水之聲如韶樂(le) ，朱熹便將小溪命名為(wei) 韶溪，草堂也因此得名“韶溪草堂”。朱熹要趕回閩北，離別時方伯穀先生戀戀不舍，因年老體(ti) 弱未能遠送。朱熹沒走多遠，眼前突然浮現方伯穀先生身影跟隨，他感覺不妙，急忙返回，到草廬見方先生已溘然辭世。朱熹埋葬方先生後，便留在草廬為(wei) 方先生繼續招當地知名秀才為(wei) 徒,授業(ye) 教讀。

明朝崇禎元年，縣府士子敬慕朱熹先生，擴建草堂，繼續辦學。清朝清官陳善(硋灶村人)，未成名之前也在這裏收徒教讀，從(cong) 這裏為(wei) 師後進京考中進士。民國年間書(shu) 院燒毀，原草堂蕩然無存，唯有一塊刻有“紫陽朱先生書(shu) 院，明崇禎元年（1628）文字”的古石碑立於(yu) 山中。

2001年秋，修複朱子祠書(shu) 院古跡，挖出埋在地下的4塊與(yu) “紫陽朱先生書(shu) 院”一般大小的古石碑。這4塊石碑的鐫刻時間分別是明代崇禎十四年（1641年）春、清代乾隆二十七年（1762年）仲秋、嘉慶十三年（1808年）三月、同治十三年（1874年）。石碑底座及柱盤也同時出土。

石碑雖都遭破壞斷裂，但碑文尚清晰可辨，分別詳細記載了書(shu) 院曆史上四次重修、重建的史事，印證了“紫陽朱先生書(shu) 院”（俗稱“朱熹草堂”）的存在，確證朱子曾在此教讀多年。而且從(cong) 碑文上可以看出書(shu) 院為(wei) 宋代方伯穀所建，因朱熹先生造訪改名為(wei) “韶溪書(shu) 院”。 江兜村村民2015年捐資在原來基礎上重新修建朱子書(shu) 院，現為(wei) 江兜八景之一“草堂春蔭”。

據考證，朱熹先後至少三次來到福清，遺跡眾(zhong) 多。清乾隆《福清縣誌》記載：“綿亭嶺，宋朱晦翁大書(shu) ‘綿亭’二字”，綿亭村在江兜村附近。縣誌還載：“聞讀山，在福唐裏……宋朱熹過此，題曰‘聞讀’。”朱熹曾住在靈石山中的靈石寺，在山中的蝴蝶溪邊一對雌雄石的雌石上題寫(xie) “靈石山”三個(ge) 字，留下“蒼霞亭”匾額遺墨，寫(xie) 詩《遊靈石》：“百尺樓台九疊山，個(ge) 中風景脫塵寰。危亭勢枕蒼霞古，靈石香沾碧蘚斑。佳境每因勞企仰，勝遊未及費躋攀。何當酬卻詩書(shu) 債(zhai) ，遂我浮生半日閑。”

福清江陰鎮門口村一座始建於(yu) 南宋，紀念朱熹來江陰講學而修建的“石帆社學”（原叫“石帆宮”，清嘉慶四年改現名），社學內(nei) 祀朱熹像，現猶存，為(wei) 1995年修複。

兩(liang) 次講學藍田書(shu) 院

曾是福州十邑的古田杉洋，有座古色古香的“藍田書(shu) 院”，是八閩最早的書(shu) 院之一，《福建通誌·學校篇》載：“古田杉洋的藍田書(shu) 院，始建於(yu) 宋開寶元年（968年）。”“藍田書(shu) 院”是辭官還鄉(xiang) 的永貞縣令（今羅源縣）杉洋人餘(yu) 仁椿，傾(qing) 一生的積蓄和田產(chan) ，創建於(yu) 宋太祖開寶元年。

史載宋乾道二年(1166年)餘(yu) 仁椿後人餘(yu) 端卿發起重建，宋到民國多次修葺擴建。民國十四年（1925年），藍田書(shu) 院占地已達941平方米，規模恢宏。遺憾的是，藍田書(shu) 院在1975年毀於(yu) 一場大火中，隻留朱熹親(qin) 書(shu) “藍田書(shu) 院”四個(ge) 大字的石碑。2013年，餘(yu) 仁椿的第33代孫餘(yu) 雲(yun) 輝博士，籌資重建這座書(shu) 香四溢的書(shu) 院。

原遺址重建的藍田書(shu) 院為(wei) 宋代風格，坐北朝南，青瓦紅牆，屋頂馬頭翹角彎曲，黑瓦白牆色澤分明，牆線錯落有致，院落古樸典雅大方，為(wei) 三進布局，窗欞楹柱雕鏤精湛，用料質地考究，展現古代徽派建築的征象。

書(shu) 院後院池邊有一塊丈餘(yu) 見方石頭，上麵鐫的“藍田書(shu) 院”四個(ge) 大字是朱熹講學期間留下的珍貴墨寶，落款“晦翁”“宋丁巳春三月吉旦”，現已用玻璃罩住免受風化損壞。

朱熹在藍田書(shu) 院講學兩(liang) 次，第一次是南宋淳熙十一年（1184年），應其古田學生林擇之、餘(yu) 隅等之邀來藍田書(shu) 院講學，並造訪其師李侗宗族祖籍之地，出遊附近名山大川。

第二次是南宋“慶元黨(dang) 禁”期間，《餘(yu) 氏總譜誌·東(dong) 齋誌》載：“子（朱熹）二度至尊師李諱侗公祖籍之地遊學講論。時慶元間避學禁，雲(yun) 集高第十有八人者於(yu) 藍田書(shu) 院曰東(dong) 齋為(wei) 礎，分赴諸院施教，門人遍閩。”

朱熹到古田三十九都(今古田杉洋一帶)後，大力提倡興(xing) 辦了擢秀、溪山、西山、螺峰、浣溪、興(xing) 賢、談書(shu) 、瑞雲(yun) 等九所書(shu) 院，同時朱熹拖著老病之軀奔波於(yu) 九所書(shu) 院巡視講學。

崇儒重教的古田杉洋和藍田書(shu) 院良好的教學環境，成為(wei) 朱熹傳(chuan) 播理學與(yu) 後來避禍躲災的理想園。在藍田書(shu) 院“雪堂”中，朱熹如魚得水，忘卻了自身遭遇的不幸，如他題寫(xie) 在藍田書(shu) 院的楹聯：“雪堂養(yang) 浩凝清氣，月窟觀空靜我神。”他以浩然之氣、凝清之神，氣定神閑地與(yu) 學生們(men) 白天談經論道，詳解理學要旨；晚上聚星台上，一起觀星象，談國事，占乾坤，論興(xing) 衰。清代杉洋籍學子李捷英寫(xie) 的《題藍田書(shu) 院》：“環列諸山送遠青，當年夫子日談經。尚餘(yu) 墨跡香千裏，夜夜光搖北鬥星。”穿越曆史時空，生動描摹了當年朱熹在藍田書(shu) 院風生水起的講學情景。

遊學閩清留墨跡

朱熹避禍遊學閩清，跡無定所，但也留下不少墨跡。清道光《重纂福建通誌》記載：“朱文公於(yu) 偽(wei) 學之禁避跡無定所。其於(yu) 閩清凡數至所曆名勝題識殆遍。如廣濟岩之‘溪山第一’、白岩之‘閩山嶽祖’，皆其親(qin) 筆，現勒石備存。”閩清縣誌記載，淳熙年間(1174-1189年)，朱熹為(wei) 避學禁多次來閩清，在梅溪坪、鼎峰、廣濟岩、珠峰、後峰、白岩山等處分別題刻“梅溪”“龍門”“溪山第一”“觀雲(yun) 岫”“留雲(yun) ”“八閩嶽祖”等字，前五處真跡今尚存。

朱熹遊學閩清，還收了一個(ge) 學生，即福州名人鄭性之。鄭性之曾居住在福州三坊七巷吉庇路（巷）。相傳(chuan) ，鄭性之曾受巷裏一位屠戶欺侮，衣錦還鄉(xiang) 時，屠戶因淩辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”，鄉(xiang) 間許多人覺得“急避”二字有損鄉(xiang) 賢名聲，曾有更名“及第巷”的動議，未果。福州方言“及第”與(yu) “吉庇”讀音相近，後者蘊含“吉祥庇佑”之意，後使用“吉庇”二字。

清林逸《侯官地方誌》載：“鄭性之少年家貧，得母親(qin) 倪氏恤，入梅溪書(shu) 院，師承朱子。”據《閩清縣誌》記載：“朱子奇之，預言其必成大器。”鄭性之得到朱熹賞識，更加發奮苦讀，後來中了狀元。鄭性之在縣城“梅溪書(shu) 院”讀書(shu) ，常往返一無名嶺的林間石道，中狀元後回家鄉(xiang) ，再次踏上這萬(wan) 樹成林、鬆濤不絕的無名嶺，觸景生情，揮毫寫(xie) 下“萬(wan) 鬆嶺”三個(ge) 大字。今山腰驛道旁矗立著一塊巨石，楷書(shu) 題刻“萬(wan) 鬆嶺”，字高0.82米，寬0.60米，旁款“清溪鄭性之書(shu) ”，字徑0.20米，字體(ti) 結構嚴(yan) 謹端莊，筆力遒勁蒼老。

鄭性之官至參知政事（宰相），感恩老師朱熹，為(wei) 朱熹理學“解禁”奔走呼號，並將朱熹理學上升到南宋官方哲學高度，影響中國曆史數百年。

責任編輯：近複