東(dong) 坡書(shu) 院：海南傳(chuan) 播中原文化的陣地

作者：武星

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初三日丁未

          耶穌2023年12月15日

東(dong) 坡書(shu) 院位於(yu) 海南省儋州市中和鎮東(dong) 郊，舊稱載酒堂，是蘇軾謫居儋州時期講學傳(chuan) 道的遺址。“問汝平生功業(ye) ，黃州惠州儋州。”儋州是蘇軾仕途中的最後一個(ge) 謫居地，蘇軾的三年儋州生活為(wei) 海南的文化教育發展帶來深遠的影響。儋州成為(wei) 海南文化興(xing) 盛之地。正如古人所言“瓊之有士始於(yu) 儋，瓊之士亦莫盛乎儋”。

（一）

海南位於(yu) 中國最南部，由於(yu) 遠離古代的政治經濟中心，被稱為(wei) “越郡外境”“南服荒繳”。自漢代始，有眾(zhong) 多文人豪傑被流放到海南島。曾官至唐朝宰相的李德裕在《貶崖州司戶道中》寫(xie) 道：“一去一萬(wan) 裏，千之千不還。崖州在何處？生度鬼門關(guan) 。”在古代眾(zhong) 多被流放到海南島的人中，蘇軾無疑是影響最大的一個(ge) 。

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東(dong) 坡居士，北宋眉州人（今屬四川眉山市）。紹聖四年（1097年）四月，蘇軾被貶至海南島昌化軍(jun) （今海南省儋州市）。剛到儋州時，生活的艱苦和環境的惡劣超過蘇軾的預想，他曾寫(xie) 道：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無碳，夏無寒泉。”然而與(yu) 生活環境艱苦相比，引起蘇軾關(guan) 注的是儋州教育文化的落後。由於(yu) 與(yu) 中原地帶長期隔絕，海南教育文化發展相對遲滯。一日，蘇軾到儋州一所古學舍遊覽，沒有想到竟空無一人。在其所作的《和陶示周掾祖謝》中記載道：“聞有古學舍，竊懷淵明欣。攝衣造兩(liang) 塾，窺戶無一人。……永愧虞仲翔，弦歌滄海濱。”《三國誌》記載：虞翻，字仲翔。徙交州，雖處罪放而講學不倦，門徒常數百人。由此詩可見蘇軾立誌要成為(wei) 像虞仲翔一樣的人，即使生活環境艱苦，也要為(wei) 儋州的教育作出自己的貢獻。

元符元年（1098年），蘇軾和軍(jun) 使張中同訪黎子雲(yun) ，黎子雲(yun) 的住所前臨(lin) 大池，水林幽茂，小有藏書(shu) ，“坐客欲為(wei) 醵錢作屋”，蘇東(dong) 坡“欣然許之”，並取《漢書(shu) ·揚雄傳(chuan) 》中“載酒問字”的典故，名其屋曰：載酒堂。載酒堂落成後便成為(wei) 蘇軾以文會(hui) 友、傳(chuan) 播中原文化的重要基地。明嘉靖二十七年（1548年），載酒堂改稱“東(dong) 坡書(shu) 院”。

（二）

蘇軾謫居儋州三年，續寫(xie) 完成了《東(dong) 坡易傳(chuan) 》《東(dong) 坡書(shu) 傳(chuan) 》《論語說》三部經學著作，撰寫(xie) 文章160餘(yu) 篇，創作詩歌170餘(yu) 首。載酒堂作為(wei) 蘇軾講學傳(chuan) 道的基地，當時大批學子慕名紛紛來儋州拜東(dong) 坡為(wei) 師，如瓊州的薑唐佐、崖州的裴聞義(yi) 、江蘇的葛延之等，儋州當地讀書(shu) 人如黎子雲(yun) 兄弟、符林、王霄等常“載酒問字”，以從(cong) 師於(yu) 東(dong) 坡為(wei) 傲。儋州因此成為(wei) 海南文化興(xing) 盛之地。《重修<儋縣誌>敘》記載：“北宋蘇文忠公來瓊，居儋四年，以詩書(shu) 禮樂(le) 之教轉移其風俗，變化其人心，聽書(shu) 聲之琅琅，弦歌四起。不獨‘千山動鱗甲，萬(wan) 穀酣笙鍾’，辟南荒之詩境也。”

蘇軾貶謫到海南島之前，整個(ge) 海南從(cong) 無一人考中舉(ju) 人或進士。在蘇軾的影響下，海南誕生了第一位舉(ju) 人薑唐佐和第一位進士符確。1099年，遠在瓊州的薑唐佐慕名來儋州求教於(yu) 蘇軾。蘇軾因薑唐佐有中州士人之風，“甚重其才”，贈詩道：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”蘇軾鼓勵薑唐佐外出應試，相約“異日登科，當為(wei) 子成此篇”。薑唐佐終究沒有辜負蘇軾的厚望，在蘇軾獲得赦免北歸三年後，中舉(ju) 鄉(xiang) 貢，成為(wei) 海南曆史上第一位舉(ju) 人。東(dong) 坡北歸九年後，學生符確也考中進士，成為(wei) 海南的首位進士。之後，海南人才輩出，至清光緒年間（1905年）科舉(ju) 考試廢除時，共出舉(ju) 人767名、進士97名。

關(guan) 於(yu) 蘇軾對儋州教育事業(ye) 的深遠影響，古代文人學者多有記述。南宋名臣李光在《遷建儋州學記》中記載：“時人知教子，家習(xi) 儒風，青衿之士日以增盛。”明代海南進士唐胄編撰的《重建儋州儒學記》中記載：“瓊之有士始於(yu) 儋，瓊之士亦莫盛乎儋”，真實再現了海南儋州當時鼎盛的學風。清代戴肇辰等學者撰寫(xie) 的《瓊台紀事錄》談道：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興(xing) ，瓊州人文之盛，實自公啟之。”清代名士陳烺在《重修東(dong) 坡書(shu) 院有感》中感歎：“宋朝一日攻朋黨(dang) ，儋耳千秋得太師。”今天，東(dong) 坡書(shu) 院的這副楹聯是對蘇東(dong) 坡儋州三年貢獻的生動概括：靈秀毓峨眉，縱觀曆代縉紳，韓富以來如公有幾？文明開儋耳，遙想三年笠屐，符黎而後名士滋多。

（三）

“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優(you) 。知君不再見，欲去且少留。”蘇軾三年的儋州生活是其一生中濃墨重彩的一筆。南宋以後，眾(zhong) 多文人墨客來儋州瞻仰東(dong) 坡遺址，感受東(dong) 坡遺風。明代成化年間，廣東(dong) 提學張習(xi) 視察儋州，作詩道：“風土差殊是海鄉(xiang) ，鳥多鸚鵡果檳榔。我來踏遍珠崖路，要覽東(dong) 坡載酒堂。”表達了對儋州載酒堂的崇敬向往之情。南宋著名詩人楊萬(wan) 裏曾作《登載酒堂》道：“先生無地隱危身，天賜黎山活逐臣。萬(wan) 裏鯨波隔希奭，千年桂酒吊靈均。忠貞塞得乾坤滿，日月伴渠文字新。底個(ge) 短簷長帽子，青蓮居士謫仙人。”

新中國成立後，眾(zhong) 多文人學者曾來東(dong) 坡書(shu) 院考察調研，留下紀念詩作。1962年，著名文學家、曆史學家郭沫若考察東(dong) 坡書(shu) 院時在《儋耳行》中感歎：“俄而載酒亭前過，東(dong) 坡笠屣正逶迱。”同年，著名戲劇家、國歌詞作者田漢冒雨來尋東(dong) 坡書(shu) 院，作詩道：“東(dong) 坡蹤跡遍南疆，冒雨來尋載酒堂。三年服野多知己，萬(wan) 裏天涯即故鄉(xiang) 。丹荔玉膚猶未熟，新椰瓊液已堪嚐。詩魂更是掀須笑，十丈紅花簇鳳凰。”2001年，著名紅學家馮(feng) 其庸來此尋訪東(dong) 坡蹤跡，作詩道：“寄意天下滔滔者，來拜儋州一真人。”

1996年，儋州東(dong) 坡書(shu) 院被國務院列為(wei) 國家重點文物保護單位，現建有載酒亭、載酒堂、東(dong) 坡祠、東(dong) 坡井、東(dong) 坡像、東(dong) 坡塘、陳列館等景觀建築。書(shu) 院眾(zhong) 多的匾額、楹聯、碑刻和字畫具有很高的文學和曆史研究價(jia) 值。儋州榮獲了“全國詩詞之鄉(xiang) ”“中國楹聯之鄉(xiang) ”“中國書(shu) 法之鄉(xiang) ”等稱號。蘇東(dong) 坡的三年儋州生活帶來的影響是深遠的，載酒堂的傳(chuan) 道授業(ye) 開風氣之先，成為(wei) 海南文化教育發展史上的標誌性事件。時至今日，東(dong) 坡書(shu) 院已成為(wei) 儋州一張靚麗(li) 的文化名片，而東(dong) 坡文化早已融入儋州人民生活的點滴日常。

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