石門讀書(shu) 會(hui) 報名通知

為(wei) 培育社區文化底蘊，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，北京石門書(shu) 院聯合中國哲學新青年沙龍，於(yu) 癸卯年秋冬舉(ju) 辦石門讀書(shu) 會(hui) 。讀書(shu) 會(hui) 以“《論語》與(yu) 孔子”為(wei) 係列主題，邀請北京大學哲學係博士研究生，進行專(zhuan) 題導讀和互動討論。讀書(shu) 會(hui) 共計四期，第一期為(wei) 導讀，之後三期將圍繞“興(xing) 於(yu) 詩”“立於(yu) 禮”“成於(yu) 樂(le) ”展開，期待與(yu) 熱心傳(chuan) 統文化的社會(hui) 各界朋友共同學習(xi) 、砥礪成長。

2023年10月07日下午，石門讀書(shu) 會(hui) ·癸卯年秋“孔子與(yu) 《論語》”係列第一期，由北京大學哲學係博士生魏長祺主講的“《論語》導讀——文本體(ti) 式與(yu) 思想主題”順利舉(ju) 辦，現場讀者熱烈交流和分享，第二期即將開講！

講座題目

淺談《關(guan) 雎》何以為(wei) 始——基於(yu) 出土文獻的考察

主講人

張代霖

北京大學哲學係博士研究生

時間

2023年11月26日

14:00-16:00

地點

北京市石景山區模式口大街70號

主辦

北京石門書(shu) 院

閱讀材料

一、內(nei) 容簡介

對於(yu) 《關(guan) 雎》一詩，除了漢唐經學的解釋傳(chuan) 統，往往將本詩當成情詩來理解。而經學的理解，又自有其政教意義(yi) 。出土文獻《孔子詩論》、《五行》的相關(guan) 內(nei) 容，可以得到一種關(guan) 於(yu) 《關(guan) 雎》的新理解，且這種理解可能反映了孔子以來先秦儒家的詮釋思路。基於(yu) 這種理解，我們(men) 可以重新討論《關(guan) 雎》之所以作為(wei) 《詩經》首篇的理由，從(cong) 而彰顯其作為(wei) 王道教化之始的重要意義(yi) 。

二、原文材料

《毛詩·周南·關(guan) 雎》

關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側(ce) 。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(le) 之。

《論語·八佾》：“子曰：‘《關(guan) 雎》，樂(le) 而不淫，哀而不傷(shang) 。’”

《孔子詩論·四章》：“《關(guan) 雎》之攺，……曷？曰：童而皆賢於(yu) 其初者也。《關(guan) 雎》以色俞（喻）於(yu) 禮，□□□□□□□□□【10】兩(liang) 矣，其四章則俞矣。以琴瑟之悅，擬好色之願，以鐘鼓之樂(le) ，□□【14】□□好，反內(nei) 於(yu) 禮，不亦能攺乎？……《關(guan) 雎》之攺，則其思賹矣。”

《五行·二十五章》：“榆而知之，胃之進之”【338】：弗榆也，榆則知之矣；知之則進耳。榆之也者，自所小好榆乎所大好。“茭芍淑女，唔【339】眛求之”，思色也。“求之弗得，唔眛思伏”，言其急也。“繇才（哉）繇才，婘槫（輾轉）反廁”，言其甚急也。急【340】如此其甚也，交諸父母之廁，為(wei) 諸？則有死弗為(wei) 之矣。交諸兄弟之廁，亦弗為(wei) 也。交諸【341】邦人之廁，亦弗為(wei) 也。畏父兄，其殺畏人，禮也。繇色榆於(yu) 禮，進耳。【342】

三、參考書(shu) 目

《毛詩正義(yi) 》、《詩三家義(yi) 集疏》《關(guan) 雎》篇相關(guan) 文字

常森 《簡帛<詩論><五行>疏證》32-46頁、218-220頁

石門公益

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責任編輯：近複