宣聖頌與(yu) 文成頌：詞曲之韻與(yu) 深層意涵

來源：“儒士社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿一日丙寅

          耶穌2023年11月4日

宣聖頌•文成頌

《宣聖頌》詞曲為(wei) 元代祭孔樂(le) 歌

《文成頌》頌辭為(wei) 蔣慶所作

《宣聖頌》解釋

1、宣聖。“宣”是指宣揚傳(chuan) 布天道王道，“聖”是指聖人，宣揚傳(chuan) 布天道王道的聖人是指孔子，故“宣聖”即是孔子的尊稱。漢平帝元始元年始諡孔子為(wei) “褒成宣公”，爾後至唐、宋、元加封孔子為(wei) “大成至聖文宣王”，因此後人多尊稱孔子為(wei) “宣聖”。

2、頌。“頌”是指頌歌，《宣聖頌》是指歌頌孔子的頌歌。

3、大哉宣聖。“哉”，歎辭；“大哉”，偉(wei) 大啊。“大哉宣聖”，偉(wei) 大啊！聖人孔子偉(wei) 大啊！

4、維持王化。“王化”是指聖王的教化，聖王是指堯舜禹湯文武及孔子。“維持王化”是指孔子維持了聖王的道德教化。

5、斯民是宗。“斯民”是指廣大民眾(zhong) 百姓，“宗”是指信奉歸宗。“斯民是宗”是指廣大民眾(zhong) 百姓信奉歸宗宣聖孔子。

6、典祀有常。“典祀”是指祭祀孔子的祭禮。“有常”是指祭祀孔子的祭禮按照禮典經常舉(ju) 行。

7、精純並隆。“精”是指受祭者即孔子在天上之神靈，“純”是指祭祀者在祭孔時虔誠純潔之情感，二者在祭祀孔子時都充滿而隆盛。

8、神其來格。“格”是指感通，“神其來格”是指祭祀孔子時，孔子之神靈從(cong) 天而降與(yu) 祭祀者相感通。

9、於(yu) 昭聖容。“於(yu) ”，音wū，不是“於(yu) ”的繁體(ti) 字，而是讚美歎辭，相當於(yu) 今天的“啊”。昭，音zhāo，光芒四射貌。“於(yu) 昭聖容”是指祭祀孔子時，孔子的神靈降臨(lin) 在祭祀場所，祭祀者見到後感歎：“啊！孔子神聖的容貌光芒四射，洋洋乎而在其上，而在其左右！”

《文成頌》解釋

1、文成。“文成”的全稱是“王文成公”，“王文成公”是王陽明先生的諡號。諡號是朝廷在有巨大影響力的士大夫逝世後，對其一生德業(ye) 的概括性評價(jia) ，“文”的含義(yi) 是“經緯天地”，“成”的含義(yi) 是“安民立政”，“文成”意指王陽明先生一生能“經緯天地，安民立政”，這是對王陽明一生極高的評價(jia) 。（“經緯天地”是指智慧能達到參與(yu) 天地造化的高度與(yu) 廣度。）

2、《文成頌》。《文成頌》是頌揚王陽明先生的頌歌。

3、大哉文成。“哉”，歎辭；“大哉”，偉(wei) 大啊。“大哉文成”，偉(wei) 大啊！王陽明先生能“經緯天地，安民立政”啊！

4、取日虞淵。“虞淵”，指太陽沉沒的地方。此處的“太陽”（“日”）比喻“良知”，“取日虞淵”是指陽明先生將人類“良知”從(cong) 陷落障蔽的沉沒狀態中提升出來，光照世界，就像把太陽從(cong) 沉沒的“虞淵”中取出來給世界帶來光明一樣。

5、光射迷蒙。“光”指“良知之光”，“迷蒙”指“良知”處於(yu) 障蔽狀態而不能呈現。“光射迷蒙”是指“良知之光”穿破“良知”障蔽狀態，從(cong) 而使人的“良知”得到呈現。

6、良知立教。王陽明的“心學”思想被後人尊為(wei) “致良知教”。

7、皇極大中。“皇極”，指人類的最高準則；“大中”，指世間的偉(wei) 大中道。“皇極大中”，指“良知”是人類的最高準則與(yu) 世間的偉(wei) 大中道。

8、龍場證道。“龍場”，今貴陽市修文縣龍場鎮。“道”，指宇宙人生的普遍永恒真理。“龍場證道”，是指陽明先生經過千死百難在修文縣龍場鎮證悟了宇宙人生的普遍永恒真理——良知之道。

9、後學歸宗。“後學”，指發願傳(chuan) 習(xi) 陽明“良知”思想的後來者。“歸宗”，指信奉陽明“心學”，尊奉陽明先生為(wei) 自己生命歸依的偉(wei) 大宗師。

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