原標題：弘揚船山思想，從(cong) 王船山的義(yi) 利觀開始———在紀念王船山誕辰404周年船山讀書(shu) 會(hui) 上的即興(xing) 發言

來源：“蕙說話”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初三日戊申

            耶穌2023年10月17日

萬(wan) 曆四十七年（1619年）農(nong) 曆九月初一，偉(wei) 大的思想家王船山出生於(yu) 衡陽府城南回雁峰下的王衙坪。 

2023年10月15日，紀念王船山先生誕辰404周年的公祭及船山讀書(shu) 會(hui) 活動，在位於(yu) 衡陽縣曲蘭(lan) 鎮的湘西草堂（王船山晚年隱居著書(shu) 地）前舉(ju) 行。

我應邀參加紀念活動，並在讀書(shu) 會(hui) 上即興(xing) 發言，現整理記錄如下：

尊敬的各位船山思想愛好者、學習(xi) 者、傳(chuan) 承者、弘揚者：

大家好！

很高興(xing) 有機會(hui) 在這裏和大家交流、學習(xi) 。尤其是今天能和來自北京、上海、南京、蘇州等地朋友交流，感到非常榮幸。歡迎你們(men) 來衡陽！

我是曾小蕙，來自致公黨(dang) 衡陽市委。我應邀參加今天的活動，一方麵出自對船山思想的敬仰，另一方麵也是因為(wei) 致公黨(dang) 的前身洪門致公堂和王船山是有淵源的。我是來溯源來了。

大家都知道，王船山致力於(yu) 反清複明，頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地。當時還出現了反清複明的秘密組織洪門，其中較為(wei) 人知的有漕幫、天地會(hui) 、袍哥會(hui) （哥老會(hui) ）、三合會(hui) 、安親(qin) 會(hui) 、致公堂等反清複明組織。

由於(yu) 懷抱同樣的反清複明的宗旨，有一種說法，把王船山列為(wei) 洪門五先賢之一。

後來，洪門會(hui) 黨(dang) 遭受清朝的追捕，遠赴海外。

1925中國致公黨(dang) 在美國舊金山成立，是在美洲洪門致公堂的基礎上改堂為(wei) 黨(dang) 成立的。

雖然王船山是否真的是洪門的先賢很難考究，但我總覺得中國致公黨(dang) 的“致力為(wei) 公”和王船山論證的“公天下”，是一脈相承的。

船山思想是一座高峰，是一座寶庫。清代學者劉獻廷稱：王夫之學無所不窺，於(yu) 《六經》皆有說明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅(jin) 此一線。

船山思想如此博大精深，怎麽(me) 學？從(cong) 哪學起？我今天跟大家分享的主題是：

弘揚船山思想，

從(cong) 王船山的義(yi) 利觀開始

一、王船山的義(yi) 利觀是什麽(me) ？

在《讀通鑒論》卷十四中，王船山對古代之“義(yi) ”作了詳盡的考證，並認為(wei) 把“義(yi) ”作為(wei) 評定是非功罪之標準，分為(wei) 三個(ge) 檔次來權衡輕重與(yu) 公私：

有一人之正義(yi) ，有一時之大義(yi) ，有古今之通義(yi) ；輕重之衡，公私之辨，三者不可不察。以一人之義(yi) ，視一時之大義(yi) ，而一人之義(yi) 私矣；以一時之義(yi) ，視古今之通義(yi) ，而一時之義(yi) 私矣；公者重，私者輕矣，權衡之所自定也。三者有時而合，合則互千古、通天下、而協於(yu) 一人之正，則以一人之義(yi) 裁之，而古今天下不能越。有時而不能交全也，則不可以一時廢千古，不可以一人廢天下。

怎樣理解這三個(ge) 層次的“義(yi) ”呢？

努力工作，賺錢改善生活，沒毛病，這是一人之正義(yi) 。

當外族入侵，書(shu) 生投筆從(cong) 戎，這是一時之大義(yi) 。

共產(chan) 黨(dang) 的第一批黨(dang) 員大都是知識分子、富家子弟，有二十人是海外留學生。他們(men) 在社會(hui) 上有著良好的地位，他們(men) 鬧革命不是為(wei) 了一人之正義(yi) ，而是為(wei) 了一時之大義(yi) ，民族之大義(yi) 。

當時的國家積貧積弱，八國聯軍(jun) 都來侵略中國，有思想的覺醒的中國人誰能無動於(yu) 衷呢？

電視劇《覺醒時代》中有一個(ge) 鏡頭記憶猶新。李大釗送陳獨秀去上海，在河灘上看到老百姓流離失所、餓殍滿地，他們(men) 下決(jue) 心要成立一個(ge) 黨(dang) 組織，救民於(yu) 水火。

古今之通義(yi) 是指經得起曆史考驗的事情。

有的事情在當時看來是對的，過幾十年後來看卻站不住腳了。比如，文革，當年那麽(me) 狂熱的文化革命，現在看來是一場文化浩劫。

隻有那些經得起曆史考驗的事情才是符合古今之通義(yi) 的。

王船山認為(wei) ，這三個(ge) 層次的義(yi) ，孰輕孰重不可不察。

個(ge) 人的正義(yi) 和時代的大義(yi) 相比，個(ge) 人的正義(yi) 為(wei) 私；

時代的大義(yi) 和古今之通義(yi) 相比，時代的大義(yi) 為(wei) 私。

當個(ge) 人利益和時代的利益相衝(chong) 突的時候，要以時代的大義(yi) 為(wei) 重；

當一時的大義(yi) 和古今之通義(yi) 相衝(chong) 突的時候，要以古今之通義(yi) 為(wei) 重。

今天的“嚴(yan) 控耕地紅線”、“環境保護”，這都是符合古今之通義(yi) 的事情。

二、王船山的義(yi) 利觀提升人生格局

時常聽人說要有大格局，大格局從(cong) 何而來？

學習(xi) 、踐行王船山的義(yi) 利觀，人生的格局自然提升了。

近代受王船山思想影響的曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，到後來的毛澤東(dong) ，都是胸懷天下，有大格局的人。

今天，每一個(ge) 普通人，如果能認真品味王船山的義(yi) 利觀，將古今之通義(yi) 作為(wei) 自己做事的標準，從(cong) 利他出發，做有利於(yu) 人民有利於(yu) 國家的事情，無論你從(cong) 事什麽(me) 工作，都能取得豐(feng) 碩的成果。

從(cong) 政一定是一個(ge) 百姓擁護的好官員，不會(hui) 做貪官；經商一定生意興(xing) 隆，不會(hui) 倒閉，更不會(hui) 像許家印一樣禍國殃民。

今年我參觀了許昌的胖東(dong) 來，深有感觸。在實體(ti) 經濟不景氣的今天，許昌胖東(dong) 來卻每天都人山人海。

創始人於(yu) 東(dong) 來奉行的就是利他思想，舍得分利，他將95%的股份分給員工。他推行感動式服務，真心實意的為(wei) 顧客著想。

有一次一位顧客想買(mai) 4兩(liang) 蕎麥麵做藥引子，到處買(mai) 不到，胖東(dong) 來也沒有。胖東(dong) 來的員工知道後，到鄉(xiang) 下買(mai) 了4斤蕎麥麵送到這位顧客的家裏，還不收錢，確實令人感動。

正是這些利他的行為(wei) 贏得了員工和顧客的信任，奠定了胖東(dong) 來穩步發展的基礎。

三、王船山的義(yi) 利觀是人生的動力之源

在人的一生中，起決(jue) 定作用的不是知識，而是認知，即觀念，觀念對人生的作用占60%，能力占30%，知識占10%。

觀念指揮行動，行動形成習(xi) 慣，習(xi) 慣造就人生。

觀念有很多。王船山的義(yi) 利觀是人生觀、價(jia) 值觀、世界觀的根基，是人生的動力之源。

做符合古今之通義(yi) 的事情，似有無窮的動力，不會(hui) 因為(wei) 損失個(ge) 人私利而糾結，而停止不前。

醉心於(yu) 船山思想研究和傳(chuan) 播20多年的胡國繁老師正是這樣一個(ge) 人。

他心中有著弘揚船山思想的宏願，犧牲了很多個(ge) 人的利益，在經費不足的情況下專(zhuan) 注一件事，嘔心瀝血，令人感佩。

胡老師心中有夢，眼中有光，內(nei) 心特別有力量，弱小的身體(ti) 裏中氣很足。

章太炎在辛亥革命取得勝利後評介道：

船山學說為(wei) 民族光複之源，近代倡義(yi) 諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在於(yu) 斯。

今天，王船山的義(yi) 利觀對於(yu) 激勵中華兒(er) 女為(wei) 實現民族複興(xing) 的中國夢而努力奮鬥，有著很強的現實意義(yi) 。

在座的朋友們(men) 都是船山思想的敬仰者、學習(xi) 者、傳(chuan) 播者。學習(xi) 船山思想從(cong) 踐行王船山的義(yi) 利觀開始，讓我們(men) 一起共勉。

責任編輯：近複