《周易》卦名原理試解

作者：陳嘉許

來源：作者賜稿伟德线上平台發布

《周易》64卦，其命名的原理是什麽(me) ，易學史已有很多研究，但值得注意的是，在解釋史兩(liang) 千多年的絕大多數時間裏，學者們(men) 幾乎沒有見過甲骨文和金文，從(cong) 而對卦名的研究（甚至包括對整個(ge) 《周易》文本的研究），側(ce) 重於(yu) 各種道理的陳說和卦象爻象的互動，至於(yu) 古文字寫(xie) 法與(yu) 《周易》文本的相關(guan) 性，民國以來一直研究得不夠。網絡上也有零零星星的結合古文字的研究篇章，從(cong) 筆者搜索到的一些文章來看，似乎還有深入研究的必要（當然它們(men) 對於(yu) 本文某些觀點起到了一定的參考作用，無法列入主要參考文獻，在此一並致謝）。本文不揣淺陋，嚐試結合古文字的有關(guan) 成果，在前賢的基礎上，進一步探討64卦的命名原理。學力所限，不敢以為(wei) 確論，隻希望能對這個(ge) 問題起點拋磚引玉的作用而已。

凡文中所用的古文字，選取的原則是年代優(you) 先，代表性其次，也就是說，盡量使用其年代較早的寫(xie) 法，但如果存在代表性的問題，那就選稍後一點的、更能代表此字特點規律的寫(xie) 法。

1、《乾䷀》。甲骨文和早期金文都還沒有發現“乾”字，目前所能見到的最早寫(xie) 法，是戰國時期的文字，跟後世的寫(xie) 法是一樣的。這個(ge) 卦名比較複雜，疑問較大，留待後文專(zhuan) 門討論。

2、《坤䷁》。甲骨文和早期金文也沒有發現“坤”字，目前所能見到的最早寫(xie) 法，是戰國時期的文字，“立”加上“申”，其實還是從(cong) “土”從(cong) “申”，因為(wei) 戰國文字經常把從(cong) 土的寫(xie) 成從(cong) 立。下卦坤☷為(wei) 土，上卦坤☷為(wei) 申，所以卦名是上下卦象結合而定的。

3、《屯䷂》。“屯”字的金文寫(xie) 法，象種籽萌芽生長，《說文》解釋說：“屯：難也。象草木之初生，屯然而難。”此卦下卦震☳為(wei) 生，上卦坎☵為(wei) 險難，所以卦名是上下卦象結合而定的。

4、《蒙䷃》。“蒙”本字為(wei) “冡”，其戰國文字寫(xie) 法從(cong) “𠔼”（帽形，表示覆蓋） 從(cong) “豕”。下卦坎☵為(wei) 豕，上卦艮☶為(wei) 首、為(wei) 帽。豕被蓋住了頭，故引申有覆蓋、蒙騙、承受等含義(yi) 。用於(yu) “童蒙”的語境，則童稚之人，有許多未知，仿佛其大腦上罩各種迷霧。所以卦名是上下卦象結合而定的。

5、《需䷄》。“需”字的金文寫(xie) 法，（大，人）在（雨）下，下雨時不要冒雨出去，否則全身會(hui) 淋濕。下卦乾☰為(wei) 人，上卦坎☵為(wei) 雨，所以卦名是上下卦象結合而定的。

6、《訟䷅》。“訟”字的金文寫(xie) 法，（言）加上（公），通過言辭爭(zheng) 個(ge) 公道。下卦坎☵為(wei) 言，上卦乾☰為(wei) 公，所以卦名是上下卦象結合而定的。

7、《師䷆》。“師”字的甲骨文寫(xie) 法（例1），兩(liang) 組單位統一調度、指揮；加上（似王者曲柄傘(san) 蓋）的金文寫(xie) 法（例2和例3），強化了統一指揮的含義(yi) 。上卦為(wei) 坤☷，下卦為(wei) 一陽爻入坤☷中而統上下卦二坤☷之眾(zhong) ，所以卦名是由全卦卦象而定的。

8、《比䷇》。“比”字的金文寫(xie) 法，是親(qin) 附之象。九五獨尊，陽剛中正，統領群陰，或者說，數根陰爻輔佐九五中正之君爻，所以卦名是由全卦卦象而定的。

9、《小畜䷈》。六四居於(yu) 大臣正位、諸侯正位，順承九五君爻而位顯，是全卦唯一的陰爻，群陽應之；陽爻主發散，陰爻主收斂，此陰爻可吸收、蓄積一些能量；與(yu) 九五相比，九五君爻為(wei) 大，六四臣爻為(wei) 小，是為(wei) “小畜”。所以卦名是由全卦卦象而定的。

10、《履䷉》。“履”字的甲骨文寫(xie) 法，象人穿著鞋子踩蹋在地麵的樣子，上麵的則有突出人體(ti) 頭部的含義(yi) 。上卦乾☰為(wei) 頭、為(wei) 人，下卦兌(dui) ☱為(wei) 鞋子（以開口向上取象），所以卦名是上下卦象結合而定的。

11、《泰䷊》。“泰”字原本的古文字寫(xie) 法為(wei) “大”，象站得很穩當的人。下卦乾☰為(wei) 陽，上卦坤☷為(wei) 陰，陽升陰降二氣得交，上下一體(ti) ，健壯安穩，所以卦名是上下卦象結合而定的。

12、《否䷋》。“否”字的金文寫(xie) 法，（口）上有（不），排除進一步溝通的可能性。下卦坤☷為(wei) 卑下、為(wei) 陰，上卦乾☰為(wei) 尊高、為(wei) 陽，陽升陰降二氣不交，猶如大人高高在上不恤下情（對於(yu) 下麵的正當籲請一律說不），所以卦名是上下卦象結合而定的。

13、《同人䷌》。下卦離☲為(wei) 依附，上卦乾☰為(wei) 人，與(yu) 人附和而同，所以卦名是上下卦象結合而定的。

14、《大有䷍》。下卦乾☰為(wei) 大，上卦離☲為(wei) 網羅，可以大有所獲，所以卦名是上下卦象結合而定的。

15、《謙䷎》。“謙”字從(cong) “言”從(cong) “兼”，震☳為(wei) 言，九三兼為(wei) 正反兩(liang) 震☳的陽爻而與(yu) 上六（天位）呼應，能替別人考慮的善言。所以卦名是由全卦卦象而定的。

16、《豫䷏》。“豫”字從(cong) “予”從(cong) “象”，《說文》解釋說：“象之大者。”下卦坤☷為(wei) 象（取於(yu) 坤☷為(wei) 大腹），上卦震☳為(wei) 大，所以卦名是上下卦象結合而定的。

17、《隨䷐》。“隨”字從(cong) “辵”從(cong) “隋”，“隋”本指祭享之後剩餘(yu) 的肉。下卦震☳為(wei) 行，上卦兌(dui) ☱為(wei) 祭，六二至九四互艮☶為(wei) 肉、為(wei) 賜，所以卦名是由全卦卦象而定的。

18、《蠱䷑》。“蠱”字的甲骨文寫(xie) 法，（皿）中有（多蟲）。初六對應器皿的高腳，九二、九三對應器皿的主體(ti) 部分，六四、六五對應蟲身，上九對應蟲首；又，下卦巽☴為(wei) 腐、為(wei) 蟲，上卦艮☶為(wei) 頭，蟲首從(cong) 腐物中探出。所以卦名是全卦卦象以及上下卦象結合而定的。

19、《臨(lin) ䷒》。“臨(lin) ”字的金文寫(xie) 法，（人睜眼向下看）下有（俯視的對象）。全卦為(wei) 大震☳之象，從(cong) 上麵的方向往下麵看過來，則是大艮☶，艮☶為(wei) 視、為(wei) 察，所以卦名是由全卦卦象而定的。

20、《觀䷓》。“觀”字的金文寫(xie) 法，仰（見，看）有（一隻瞪眼的猛禽）。全卦為(wei) 大艮☶之象，艮☶為(wei) 禽、為(wei) 見，所以卦名是由全卦卦象而定的。

21、《噬嗑䷔》。初九、上九兩(liang) 根陽爻如上下牙之剛硬，九四如口中所嚼食物（《頤䷚》第四爻變陽），有被嚼碎（糾正）的傾(qing) 向，所以卦名是由全卦卦象而定的。

22、《賁䷕》。“賁”字從(cong) “卉”從(cong) “貝”，在堅硬的貝殼上描畫圖案。下卦離☲為(wei) 文，上卦艮☶為(wei) 貝，所以卦名是上下卦象結合而定的。

23、《剝䷖》。“剝”字的甲骨文寫(xie) 法，（刀）加上（動物被剝開皮）。下卦坤☷為(wei) 牛，上卦艮☶為(wei) 刀，所以卦名是上下卦象結合而定的。

24、《複䷗》。“複”字的甲骨文寫(xie) 法，（夊，行）加上（窖室），回到自己所住的地穴裏。內(nei) 卦為(wei) 家，初九在內(nei) 卦最內(nei) 而安，其它的五根陰爻都向這裏回歸，所以卦名是由全卦卦象而定的。

25、《無妄䷘》。“妄”字的金文寫(xie) 法，（亡，沒有）下為(wei) （女），沒有娶妻的年輕男子容易莽撞胡來。下卦震☳為(wei) 男、為(wei) 夫，上卦乾☰為(wei) 剛，全卦互象僅(jin) 巽☴為(wei) 陰卦，巽☴為(wei) 柔順，全卦之剛全憑一點巽☴順乃得調節，所以卦名是由全卦卦象而定的。

26、《大畜䷙》。陽爻主發散，陰爻主收斂，六五為(wei) 君、為(wei) 大，六四為(wei) 臣，六五偕六四一起吸收、蓄積全卦的能量，所以卦名是由全卦卦象而定的。

27、《頤䷚》。“頤”字的金文寫(xie) 法，上下兩(liang) 排牙在嚼東(dong) 西的樣子。全卦兩(liang) 艮☶相對，艮☶為(wei) 牙，所以卦名是由全卦卦象而定的。

28、《大過䷛》。陽爻為(wei) 大、為(wei) 實、為(wei) 強，陰爻為(wei) 小、為(wei) 虛、為(wei) 弱，全卦中間四根陽爻，首尾兩(liang) 根陰爻難平其氣，就像一根看似堅強的正梁，中間堅硬而兩(liang) 頭柔弱，承受一定壓力的時候，會(hui) 發生彎曲，所以卦名是由全卦卦象而定的。

29、《習(xi) 坎䷜》。下卦坎☵為(wei) 習(xi) （古文字取象），上卦坎☵為(wei) 坎，所以卦名是上下卦象結合而定的。

30、《離䷝》。“離”字的甲骨文寫(xie) 法，（鳥）在於(yu) （網羅）。下卦離☲為(wei) 網，上卦離☲為(wei) 鳥，所以卦名是上下卦象結合而定的。

31、《鹹䷞》。“鹹”字的金文寫(xie) 法，（戌，武器）加上（口），眾(zhong) 人手持武器同聲呼喊。下卦艮☶為(wei) 持、為(wei) 戈兵，上卦兌(dui) ☱為(wei) 口、為(wei) 呼，所以卦名是上下卦象結合而定的。

32、《恒䷟》。“恒”字的甲骨文寫(xie) 法，（夕，月）行於(yu) （二，天地）之間。九三至六五互兌(dui) ☱為(wei) 月，九二至九四互乾☰為(wei) 行，兌(dui) ☱月行於(yu) 上六之天和初六之地中間，所以卦名是由全卦卦象而定的。

33、《遯䷠》。“遯”字從(cong) “豚”從(cong) “辵”，下卦艮☶為(wei) 豚，上卦乾☰為(wei) 行，所以卦名是上下卦象結合而定的。

34、《大壯䷡》。陽爻為(wei) 大，下麵四根陽爻剛剛對陰爻形成優(you) 勢，且其占優(you) 有進一步增長的趨勢，所以卦名是由全卦卦象而定的。

35、《晉䷢》。“晉”字的金文寫(xie) 法，（日，太陽）在地平線上初生，（兩(liang) 隻矢）朝向太陽（象征直道盡忠事奉君王）。上卦離☲為(wei) 日，互卦坎☵為(wei) 矢，下卦坤☷為(wei) 地，所以卦名是由全卦卦象而定的。

36、《明夷䷣》。“明”字的甲骨文寫(xie) 法，日加上月；“夷”字的金文寫(xie) 法，（大，人）身上背（弓），東(dong) 方夷人嫻於(yu) 弓射。下卦離☲為(wei) 日，互坎☵為(wei) 月、為(wei) 弓，互震☳為(wei) 人；又下卦離☲為(wei) 光明，上卦坤☷為(wei) 地，光明在地下；所以卦名是由全卦卦象以及上下卦象結合而定的。

37、《家人䷤》。下卦離☲為(wei) 家，上卦巽☴為(wei) 妻，妻子持家，所以卦名是上下卦象結合而定的。

38、《睽䷥》。“睽”字的金文寫(xie) 法，（二人之目）加上（癸，二水交匯），對於(yu) 同一處的水流交匯，兩(liang) 個(ge) 人所見的角度不同，因而理解有異。上卦離☲為(wei) 目，六三至六五互坎☵為(wei) 水、為(wei) 北方，九二至九四互離☲為(wei) 目，下卦兌(dui) ☱為(wei) 水、為(wei) 西方，二目二水，且坎☵、兌(dui) ☱二水相交，所以卦名是由全卦卦象而定的。

39、《蹇䷦》。“蹇”字的寫(xie) 法，上半部表示寒冷，下麵之“足”遇寒而難行。下卦艮☶為(wei) 止，上卦坎☵為(wei) 寒，所以卦名是上下卦象結合而定的。

40、《解䷧》。“解”字的甲骨文寫(xie) 法，（雙手）執牛角而判解牛角。九二至九四互離☲為(wei) 牛，牛之兩(liang) 端（九二、九四）分別體(ti) 坎☵為(wei) 陷而受製，上六體(ti) 上六至九四之艮☶為(wei) 手、為(wei) 刀，上六對應部位為(wei) 角，所以卦名是由全卦卦象而定的。

41、《損䷨》。“損”字從(cong) “扌”從(cong) “員”。下卦兌(dui) ☱為(wei) 鼎之圓口、為(wei) 缺毀，上卦艮☶為(wei) 手、為(wei) 擊，所以卦名是上下卦象結合而定的。

42、《益䷩》。“益”字的甲骨文寫(xie) 法，向器皿中加滿水。下卦震☳為(wei) 器，上卦巽☴為(wei) 齊，上九至六四兌(dui) ☱為(wei) 水，加水使水與(yu) 器皿上沿齊平，所以卦名是由全卦卦象而定的。

43、《夬䷪》。“夬”字的甲骨文寫(xie) 法，象拉弦射箭時手指套有圓環扳指。下卦乾☰為(wei) 圓，上卦兌(dui) ☱為(wei) 口，扳指圓口而可套在手指上；又，五根陽爻共決(jue) 上六陰爻，如人拉滿其弓直指目標，所以卦名是由全卦卦象而定的。

44、《姤䷫》。下卦巽☴為(wei) 女，上卦乾☰為(wei) 後（君），所以卦名是上下卦象結合而定的。

45、《萃䷬》。“萃”字的金文寫(xie) 法，（草）加上（卒，死亡）。下卦坤☷為(wei) 死、為(wei) 地，六三至上六正反兩(liang) 巽☴為(wei) 叢(cong) 草，所以卦名是由全卦卦象而定的。

46、《升䷭》。“升”字的甲骨文寫(xie) 法，象鬥舀酒。鬥舀酒時，必先伸進酒裏，然後向上引酒。下卦巽☴為(wei) 木鬥，互兌(dui) ☱為(wei) 酒，上卦坤☷為(wei) 鬥柄，所以卦名是由全卦卦象而定的。

47、《困䷮》。“困”字的甲骨文寫(xie) 法，（木）為(wei) （口，外框）所困，生機無法施展開來。九二為(wei) 剛爻，處在臣之卑位，體(ti) 坎☵為(wei) 堅木、為(wei) 陷，與(yu) 尊位九五剛爻敵而不應，困而受製，所以卦名是由全卦卦象而定的。

48、《井䷯》。“井”字的甲骨文寫(xie) 法，象水井壁側(ce) 搭建的木欄（防止井壁坍塌）。初六至六四正反巽☴皆為(wei) 木，上卦坎☵為(wei) 水，所以卦名是由全卦卦象而定的。

49、《革䷰》。“革”字的甲骨文寫(xie) 法，象撐開曬幹的動物毛皮。全卦的卦象，陽爻為(wei) 實，突出動物毛皮主要部位（尤其是上半身）和尾部，所以卦名是由全卦卦象而定的。

50、《鼎䷱》。“鼎”字的甲骨文寫(xie) 法，呈現鼎的形像。下麵一根陰爻為(wei) 虛，象鼎之足；九二至九四陽爻為(wei) 實，互乾☰為(wei) 金、為(wei) 剛，象鼎之主體(ti) ；六五陰爻為(wei) 虛，象鼎之口；上九陽爻為(wei) 實，象鼎之耳和鉉。又，下卦巽☴為(wei) 木、為(wei) 順，上卦離☲為(wei) 火，以木順而生火，體(ti) 現鼎的烹飪功能。所以卦名是由全卦卦象以及上下卦象結合而定的。

51、《震䷲》。“震”字的甲骨文寫(xie) 法，（止，腳趾，行走）加上（辰，象蜃蛤，耕作的農(nong) 具），再加上幾點指事符號。下卦震☳為(wei) 足，上卦震☳為(wei) 耕，所以卦名是上下卦象結合而定的。

52、《艮䷳》。“艮”字從(cong) “目”從(cong) “人”，結合其戰國文字寫(xie) 法和“限”字金文寫(xie) 法的右邊來看，它與(yu) “視”字甲骨文寫(xie) 法的不同在於(yu) ，眼睛看的方向是相反的（從(cong) 下麵“人”字麵向判斷）。“視”向前看，“艮”向後看，故“艮”有避、止之義(yi) 。下卦艮☶為(wei) 人，上卦艮☶為(wei) 背、為(wei) 視，所以卦名是上下卦象結合而定的。

53、《漸䷴》。“漸”字本義(yi) 是一條江的名稱，東(dong) 流而入於(yu) 海，引申有按照特定軌道漸進的意思。下卦艮☶為(wei) 山，江在這裏發源；互坎☵為(wei) 江，江的主體(ti) ；互離☲為(wei) 附著，上卦巽☴為(wei) 入，江水以流入大海為(wei) 依附、歸宿。所以卦名是由全卦卦象而定的。

54、《歸妹䷵》。內(nei) 卦兌(dui) ☱為(wei) 妹（少女）、為(wei) 悅，外卦震☳為(wei) 歸、為(wei) 動，歡喜嫁出少女之象，所以卦名是上下卦象結合而定的。

55、《豐(feng) ䷶》。卦象與(yu) “豐(feng) ”字的甲骨文寫(xie) 法一致，陽爻對應豆形器皿的實體(ti) 部分，陰爻對應豆形器皿的空虛部分，器皿中裝滿東(dong) 西以祭神明，所以卦名是由全卦卦象而定的。

56、《旅䷷》。“旅”字的甲骨文寫(xie) 法，眾(zhong) 人依止於(yu) 軍(jun) 旗之下，接受統一指揮。下卦艮☶為(wei) 人、為(wei) 止，上卦離☲為(wei) 文、為(wei) 依附，所以卦名是上下卦象結合而定的。

57、《巽䷸》。“巽”字的甲骨文寫(xie) 法，如兩(liang) 人朝著同一方向跪坐，故有順服、聽命之義(yi) 。巽☴陰爻順聽上麵兩(liang) 根陽爻，下卦巽☴為(wei) 跪坐之一人，上卦巽☴為(wei) 跪坐之另一人，所以卦名是上下卦象結合而定的。

58、《兌(dui) ䷹》。“兌(dui) ”字的金文寫(xie) 法，一個(ge) 人的嘴巴張開。下卦兌(dui) ☱為(wei) 口，上卦兌(dui) ☱為(wei) 開，說話之象，所以卦名是上下卦象結合而定的。

59、《渙䷺》。“渙”戰國文字的寫(xie) 法，象水邊的軍(jun) 營。下卦坎☵為(wei) 水，上卦巽☴為(wei) 武人，所以卦名是上下卦象結合而定的。

60、《節䷻》。“節”字本指竹節，即竹竿上一圈圈的約束。竹竿每段長短有致，每隔一段而有一圈約束，“節”字因此引申有節日、節製、節度等含義(yi) ，本卦爻象取兩(liang) 節之間的竹段。下麵兩(liang) 根陽爻之後是兩(liang) 根陰爻，這四根爻對應竹身上每節較長的情形（兩(liang) 根陽爻象奇數節段，兩(liang) 根陰爻象下一節即偶數節段），九五一根陽爻之後是上六一根陰爻，這兩(liang) 根爻對應竹身接近末梢時每節較短的情形，所以卦名是由全卦卦象而定的。

61、《中孚䷼》。中間兩(liang) 根陰爻，六三可與(yu) 九二、上九相合而孚，六四可與(yu) 初九、九五相合而孚，所以卦名是由全卦卦象而定的。

62、《小過䷽》。陽爻為(wei) 大，陰爻為(wei) 小。本卦的“過”字本指超過，兼有經曆、拜訪之義(yi) 。兩(liang) 頭的四根陰爻，剛好對中間的兩(liang) 根陽爻形成優(you) 勢，兩(liang) 根陽爻為(wei) 陰爻之氣所經曆的曆程，陰爻遇陽爻而通，再回歸陰爻，所以卦名是由全卦卦象而定的。

63、《既濟䷾》。“濟”字有渡河的意思。內(nei) 卦離☲為(wei) 狐，外卦坎☵為(wei) 河，內(nei) 卦為(wei) 我、為(wei) 此，外卦為(wei) 彼，站在我的角度看，狐狸已在這邊，即已經渡河，是為(wei) “既濟”，所以卦名是上下卦象結合而定的。

64、《未濟䷿》。內(nei) 卦坎☵為(wei) 河，外卦離☲為(wei) 狐，內(nei) 卦為(wei) 我、為(wei) 此，外卦為(wei) 彼，站在我的角度看，小狐狸還在河的那邊，即尚未渡河，是為(wei) “未濟”，所以卦名是上下卦象結合而定的。

從(cong) 上麵的分析來看，除了《乾䷀》卦以外，其餘(yu) 63卦的命名，大多數是上下卦象結合而定的，這種屬於(yu) 直觀取象命名，最為(wei) 直捷；其次是由全卦卦象而定的，這種通常需要詳細分析爻象，要費一點推理功夫；再次是由全卦卦象以及上下卦象結合而定的，要兼用前麵兩(liang) 種方法。總之，63卦的定名，沒有脫離當前的全卦卦象或上下卦象。

既然如此，我們(men) 不妨大膽推測，《乾䷀》卦的卦名，也應當不出上述幾種規律，不會(hui) 脫離其全卦卦象或上下卦象。

順著這種思路去看《乾䷀》卦卦名，“乾”字從(cong) “”從(cong) “乞”，其戰國文字寫(xie) 法，“”為(wei) 太陽照耀草木；“乞”字與(yu) “氣”同源，其甲骨文寫(xie) 法象天上的雲(yun) 氣；下卦乾☰為(wei) 日，上卦乾☰為(wei) 天，純陽之卦，一切濕氣皆可蒸騰幹燥，所以卦名是上下卦象結合而定的。

再從(cong) 讀音的角度來看。結合現代出土文獻可知，“健”“鍵”或為(wei) 春秋戰國時期某些地區或某些人對“乾”卦卦名的同音寫(xie) 法。《說文》注“乾qián”發音為(wei) “渠焉切”，注“健”發音為(wei) “渠建切”，注“鍵”發音為(wei) “渠偃切”，三者讀音是相近的。《周易》大象傳(chuan) 的體(ti) 例，其它63卦都是先舉(ju) 卦象和卦名，然後再發揮其應用之義(yi) ，隻有《乾䷀》是“天行健”，而不是像其它63卦那樣寫(xie) 成“天行，《乾》”，顯然是把“健”當成“乾”來用了。下卦乾☰為(wei) 天，上卦乾☰為(wei) 行，則為(wei) “天行，《乾》”。類似的情況是《坤䷁》卦的大象“地勢，《坤》”，實際上“勢”字的古文寫(xie) 法是“埶”，從(cong) 而更為(wei) 可取的寫(xie) 法，似乎是“地埶，《坤》”，意思是下卦坤☷為(wei) 地，上卦坤☷為(wei) 埶（培植），一起構成了《坤䷁》象。世俗流傳(chuan) 的“地勢坤”，應該是說不通的，因為(wei) “勢”的意思是權威、突起，跟《坤䷁》卦象意思是相反的，更不用說連著讀“地勢坤”而其實並不成句的那種困惑之感了。（關(guan) 於(yu) 兩(liang) 卦的“健”和“勢”二字，楊軍(jun) 《周易經傳(chuan) 校異》有更為(wei) 詳細的辨析。）根據筆者的研究，整本《周易》像這樣的真正可能屬於(yu) 傳(chuan) 抄問題，可以重新審視的，其實極少，通行本《周易》還是最完整、最可靠的本子。

在具體(ti) 解釋“乾”字時，《說文》又以為(wei) “從(cong) 乙”而“倝gàn聲”，這樣或可解釋gān的發音由來，但似乎無法解釋qián的發音由來。“乾”字的寫(xie) 法，可能早先是“乙”加上“倝”的，後來則發生了變化，成了從(cong) “”從(cong) “乞”，並且因此而有了“渠焉切”的讀音。這可以參照“朝”字寫(xie) 法的變化情況。“朝”字甲骨文（例1和例2）從(cong) 日、從(cong) 月、從(cong) 二屮或四屮，到了西周早期“月”旁變成了水流或潮汐之形（例3），戰國文字（例4）至小篆“月”旁又逐漸演變成“舟”形，《說文》注其發音為(wei) “從(cong) 倝舟聲”，其實已經跟早先的寫(xie) 法讀音大為(wei) 不同了。

至於(yu) 甲骨文和金文都沒有發現“乾”字的問題，筆者認為(wei) 不足以構成懷疑《周易》成書(shu) 於(yu) 周初的依據，因為(wei) 出土文獻畢竟數量不多，而且《周易》成書(shu) 之後，其早期的流傳(chuan) 範圍是相當有限的，至於(yu) 解釋性的“易象”，從(cong) 《左傳(chuan) 》的有關(guan) 記載來看，一般人更是接觸不到的。《左傳(chuan) ·昭公二年》記載韓宣子適魯，“觀書(shu) 於(yu) 大史氏，見易象與(yu) 魯春秋”，感歎道：“周禮盡在魯矣！吾乃今知周公之德與(yu) 周之所以王也。”當然，這個(ge) “易象”是不是十翼裏麵的“《象》傳(chuan) ”，乃至十翼作者是不是都是孔子，是有爭(zheng) 議的，仁者見仁智者見智吧。

主要參考文獻：
 
[1]尚秉和著：《周易尚氏學》，中華書局，1980。
[2]楊軍撰：《周易經傳校異》，中華書局，2018。
[3]許慎著：《說文解字》,中華書局，2013。
[4]漢語大詞典編纂處：《康熙字典（標點整理本）》，漢語大詞典出版社，2002。
[5]高明、塗白奎編著：《古文字類編（增訂本）》，上海古籍出版社，2008。
[6]李學勤主編：《字源》，天津古籍出版社，2012。
[7]國學大師網之“字形演變”，https://www.guoxuedashi.net/zixing/yanbian。

(作者簡介：陳嘉許，男，西元1979年生，主要研究先秦儒學與(yu) 宗教。)