《中庸》的音樂(le) 審美理念及其作用

作者：呂茹倩 王文俐（青島大學音樂(le) 學院）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月十八日甲午

          耶穌2023年6月5日

習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“要推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力”。中華文化博大精深、源遠流長，其中就包括音樂(le) 文化思想。中法元首會(hui) 晤賞古琴名曲呈現高山流水遇知音的美好畫麵，詮釋音樂(le) 文化的深刻喻意。《中庸》作為(wei) 儒學經典，影響甚廣，尤其是其“中和之美”“天人合一”“製禮作樂(le) ”的音樂(le) 文化審美理念影響至大，初步奠定了中國古代音樂(le) 文化審美理念的範式。

一、以“中和之美”為(wei) 審美理想，發揮凝聚人心的作用。《中庸》曰：“喜怒哀樂(le) 之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉。”當“喜怒哀樂(le) ”這些人之常情表達出來後，如果不合乎常理，人的心靈就不得和諧、安寧，就好像音樂(le) ，如果曲調不優(you) 美和諧，就成為(wei) 噪音。如何達到“中和”之美，給人以輕鬆愉快的感覺是音樂(le) 文化堅持不懈的追求。“中和之美”既強調事物不張揚、不過分、恰到好處的圓滿，同時也追求剛中有柔、柔中有剛的和諧兼容狀態。

受中華傳(chuan) 統文化的影響，古人在音樂(le) 、詩詞、書(shu) 畫等方麵都追求“中和”的審美準則。無論是高貴的宮廷音樂(le) 、清雅的文人音樂(le) ，還是在民間音樂(le) 的普及、宗教音樂(le) 的創作中；無論是在音樂(le) 思想、理論研究中，還是在藝術創作、表演彈奏上都追求“中和之美”。如唐大曲多采用“散慢中快散”的結構範式，在柔和的抒情鋪墊中逐步加強速度和力度，情緒在激昂飽滿的快板處瞬間迸發，最後綿延緩和，延伸出來的散板帶給人寧靜、平和的心緒，無論兩(liang) 端如何發展，美感在快與(yu) 慢、強與(yu) 弱的“中和”中得以體(ti) 現。

二、以“天人合一”為(wei) 審美境界，發揮人與(yu) 自然和諧的作用。《中庸》論及不偏不倚的平常之道，追求“至誠”和“天人合一”的境界，“天人合一”的境界在音樂(le) 的審美理念中具體(ti) 體(ti) 現為(wei) 整體(ti) 的和諧性，也就是音樂(le) 與(yu) 大自然、社會(hui) 發展以及音樂(le) 本身內(nei) 在的和諧統一。這不僅(jin) 是不同樂(le) 器之間的配合以及音調的和諧，更主要的是音樂(le) 與(yu) 大自然之間、人與(yu) 大自然之間的優(you) 美和諧。中國傳(chuan) 統音樂(le) 講究天人感應，既崇尚外部自然的樸素之美，又重視內(nei) 心體(ti) 驗的含蓄之美。中國古代文人大多遊曆名山大川，“青山不墨千秋畫，綠水無弦萬(wan) 古琴”的意境造就了中國傳(chuan) 統音樂(le) 文化的山水情結，如古琴曲《高山流水》，既有高山宏大的氣勢，又有流水涓涓細湧的情懷，達到音樂(le) 與(yu) 意境、音樂(le) 與(yu) 真善美的有機共融，實現天、地、人合一的境界。

在“天人合一”中得到開悟啟迪，從(cong) 而心曠神怡，是古人孜孜以求的音樂(le) 審美境界，孔子學習(xi) 《韶》樂(le) 後三月不知肉味的感悟即是“天人合一”的體(ti) 驗，“學”與(yu) “藝”由此升華轉化，得極致之“樂(le) ”。

三、以“製禮作樂(le) ”為(wei) 審美標準，發揮道德滋養(yang) 的作用。《中庸》提到了“禮樂(le) ”的不可僭越，將其作為(wei) 審美是否適度的重要標準。禮樂(le) 的形式包括禮儀(yi) 、音樂(le) （舞蹈），《中庸》強調禮樂(le) 要與(yu) 德行相匹配。

禮樂(le) 兩(liang) 者相輔相成，密不可分，在動態中實現平衡和互補。行“禮”必然伴隨“樂(le) ”，而作“樂(le) ”也可視作行“禮”的過程。儒家則對於(yu) “禮”和“樂(le) ”的各自職司及社會(hui) 文化功能有更加清晰的釋義(yi) ：“禮”注重禮節秩序、等級規範，“樂(le) ”則注重和諧平等、整齊統一；與(yu) “禮”用外在的“理”限製、管束人不同，“樂(le) ”則傾(qing) 向於(yu) 用內(nei) 在的“情”來打動、感染人。“禮”約束人類的身體(ti) 行為(wei) ，“樂(le) ”涵養(yang) 人類的道德品質。禮樂(le) 彬彬在理論層麵上是禮樂(le) 相和，在實踐層麵上主要體(ti) 現為(wei) 兼顧“以禮正樂(le) ”與(yu) “以禮合樂(le) ”的文化思想。

綜上所述，《中庸》展示出中國古代音樂(le) 思想的三個(ge) 典型特征：“中和之美”的審美理想、“天人合一”的審美境界、“製禮作樂(le) ”的審美標準。三者相互支撐、相互包容，逐漸形成較為(wei) 統一、獨特的音樂(le) 審美體(ti) 係，初步奠定了中國古代音樂(le) 思想的框架雛形，對當代社會(hui) 也有啟發，有著強烈的現實意義(yi) 。

一是汲取中國古代音樂(le) 文化“製禮作樂(le) ”的精華。不可否認，在當代，“音樂(le) ”概念乃至具體(ti) 的音樂(le) 表演形式等都已經發生了巨大的變化。沿著曆史文化脈絡，借鑒數千年曆史中博大精深的音樂(le) 文化理念，應充分利用音樂(le) 靈活多樣的傳(chuan) 播特性，使中國音樂(le) 文化繼續在治國安邦、社交禮儀(yi) 、感情表達、人文教育等各方麵傳(chuan) 承其獨特優(you) 勢。

二是汲取中國古代音樂(le) 文化涵養(yang) 人格的精神。青年是祖國的未來，中華五千年優(you) 秀文化的瑰寶需要年輕一代的繼承和發展，要從(cong) 基礎教育方麵涵養(yang) 青少年的音樂(le) 文化素養(yang) 。站在新時代世界舞台的高度上，用心、用情、用力講好中國音樂(le) 文化故事，創作出更多具有民族精神、具備國際性並為(wei) 人民喜聞樂(le) 見的高質量作品，為(wei) 進一步推動中國文化“走出去”發揮積極作用。

三是汲取中國古代音樂(le) 文化藝術價(jia) 值傳(chuan) 承的精髓。從(cong) 現存的研究資料看，孔子曾整理過《詩經》中的音樂(le) ，而朱熹則更為(wei) 直接地表述詩就是古之樂(le) 也。我國自古以來就存在著通過圖文、器皿、樂(le) 譜等各種形式記載的音樂(le) 曲式，收集整理中國音樂(le) 文化脈絡，厚植優(you) 秀傳(chuan) 統文化根係，使其枝繁葉茂並發揮應有的作用，是我們(men) 的光榮責任和使命擔當。

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