中華炎黃文化研究會(hui) 理事朱建軍(jun) ：炎帝神農(nong) 文化何以凝係今人？

受訪者：朱建軍(jun)

采訪者：白祖偕 鄧霞 劉雙雙（中新社記者）

來源：中國新聞網

以炎帝神農(nong) 氏為(wei) 傑出代表的原始先民開創了中華農(nong) 耕文明，炎帝神農(nong) 文化是中華文明的重要源頭之一。

炎帝神農(nong) 文化的核心要義(yi) 是什麽(me) ？具有怎樣的時代價(jia) 值？為(wei) 何能成為(wei) 兩(liang) 岸同胞的重要情感紐帶？近日，中華炎黃文化研究會(hui) 理事朱建軍(jun) 就此接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪。

炎帝神農(nong) “始製耒耜，耕播五穀”雕像。炎陵縣委宣傳(chuan) 部供圖

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：炎帝神農(nong) 文化核心要義(yi) 是什麽(me) ？有何當代價(jia) 值？

朱建軍(jun) ：古往今來，海內(nei) 外中華兒(er) 女都習(xi) 慣稱自己為(wei) “炎黃子孫”，尊奉炎黃二帝及蚩尤為(wei) 中華民族共同人文始祖，溯之人文曆史，炎黃文化無疑是中華五千年文明的重要源頭。

炎帝神農(nong) 文化是距今大約五千至一萬(wan) 年前，以炎帝神農(nong) 氏為(wei) 傑出代表的上古先民部族所創造的物質與(yu) 精神生產(chan) 成果的總和，再經過後世的口口相傳(chuan) ，以及曆代官方和民間口頭與(yu) 文字的發掘、整合、闡發乃至重鑄，使其文化內(nei) 涵不斷拓展、豐(feng) 富、重構，煥發出與(yu) 時俱進的時代生機，綿延光大，曆久彌新。

河南鄭州一農(nong) 耕園舉(ju) 行神農(nong) 氏祭祀大典活動。馮(feng) 磊攝

從(cong) 物質生產(chan) 層麵看，炎帝神農(nong) 文化包括了炎帝神農(nong) 時代的所有發明創造。比如：始製耒耜，耕播五穀；遍嚐百草，發明醫藥；作陶為(wei) 器，冶製斤斧；日中為(wei) 市，首倡交易；削桐為(wei) 琴，發明音樂(le) ；弦木為(wei) 弧，剡木為(wei) 矢；績麻為(wei) 布，織作裙裳；相土而居，台榭造房等，也就是我們(men) 通常說的“八大功績”，它涵蓋了原始農(nong) 、工、醫、商、建、居、安防等方方麵麵。

從(cong) 精神生活層麵看，炎帝神農(nong) 文化中蘊含和生發的開拓、創新、進取、奉獻、融和、厚德、博愛、民本、大同、清廉等原始價(jia) 值理念，不斷演化成為(wei) 中華民族精神的重要基石和核心元素，培育和激勵一代又一代中華兒(er) 女為(wei) 了民族的始興(xing) 、繁衍、發展乃至當代複興(xing) 而團結奮鬥、勇毅前行。

春分節氣，湖南省安仁縣舉(ju) 行“趕分社”祭祀開耕活動。“趕分社”是當地百姓為(wei) 紀念華夏始祖炎帝神農(nong) 在安仁遍嚐百草開醫藥先河而發起，已傳(chuan) 承千年之久。唐誌卓攝

傳(chuan) 承和發展炎帝神農(nong) 文化，對於(yu) 傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，深化包括台灣同胞在內(nei) 的海內(nei) 外同胞的祖先認同、民族認同、國家認同與(yu) 文化認同，凝聚中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的強大合力，都有著不可或缺的重大現實意義(yi) 和深遠曆史意義(yi) 。

中新社記者：2006年，“炎帝陵祭典”被列入國家首批非物質文化遺產(chan) 名錄。炎帝陵祭典有何曆史源流？

朱建軍(jun) ：位於(yu) 湖南株洲炎陵縣城西鹿原陂的炎帝陵，是中華始祖炎帝的陵寢聖地。“國之大事，在祀與(yu) 戎。”據史料記載，從(cong) 漢代起，祭祀炎帝就已成習(xi) 俗。

位於(yu) 株洲炎陵縣城西鹿原陂的炎帝陵。炎陵縣委宣傳(chuan) 部供圖

“炎帝陵祭典”祭祀方式包括文祭、物祭、炎祭、樂(le) 祭、龍祭等，祭典分民祭、官祭(包括古代禦祭和現代公祭)以及宗教祭祀等。民間祭祀連年累月不斷，官方的公祭、告祭也從(cong) 古代一直延續下來。據記載，盛大的祭典於(yu) 宋代就“三歲一舉(ju) ”，明代不下15次，清代有38次之多。

祭祀流程通常包括祭前籌備、現場獻祭、詣陵拜謁等環節。按“炎帝陵祭典”非物質文化遺產(chan) 的規範儀(yi) 程，現代公祭典禮儀(yi) 式按“九項儀(yi) 程”進行：擊鼓、鳴金、鳴炮、奏樂(le) ；敬獻供品；樂(le) 舞告祭；敬獻高香；敬獻花籃；鞠躬施拜；恭讀祭文；敬焚帛書(shu) ；奏樂(le) 、禮成。

2012年11月3日，壬辰年海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 祭祀大典在湖南省炎陵縣鹿原陂隆重舉(ju) 行。圖為(wei) 儀(yi) 式上的“八佾舞”表演。劉柱攝

改革開放後，隨著炎帝陵在兩(liang) 岸和華僑(qiao) 華人中影響力的不斷增強，參加“炎帝陵祭典”，已成為(wei) 中華兒(er) 女尋找民族認同、企盼祖國統一的重要舉(ju) 措之一。2012年，“炎帝陵祭典”獲評“全球最具影響力的十大根親(qin) 文化盛事”。

中新社記者：近年來，海峽兩(liang) 岸共祭炎帝神農(nong) 逐步實現常態化。為(wei) 什麽(me) 炎帝神農(nong) 信仰和文化能成為(wei) 兩(liang) 岸同胞的重要情感紐帶？

朱建軍(jun) ：自20世紀80年代末炎帝陵進行大規模修繕並對外開放以來，湘台炎帝神農(nong) 文化交流日趨熱絡，連續舉(ju) 辦了多屆“海峽兩(liang) 岸神農(nong) 炎帝文化祭”“海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化論壇”“湘台經貿文化交流合作會(hui) ”等活動，以青少年交流為(wei) 主體(ti) 的兩(liang) 岸“夏令營”“冬令營”更是連年開展。

2006年7月30日，海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化論壇在武漢舉(ju) 行。艾啟平攝

2015年，株洲在台灣舉(ju) 辦了“乙未年神農(nong) 大帝祖廟聖駕台灣巡境賜福”盛典，首次護送祖廟炎帝神農(nong) 神尊赴台巡境賜福，受到台灣民眾(zhong) 熱情迎奉。2013年，炎帝陵獲批“海峽兩(liang) 岸交流基地”，成為(wei) 新時代兩(liang) 岸交流合作、融合發展重要平台。

炎帝神農(nong) 信仰在台灣有著悠久曆史傳(chuan) 承和廣泛民意基礎。據台灣學者統計，島內(nei) 供奉神農(nong) 大帝的宮廟超過250座，信眾(zhong) 近600萬(wan) 。炎帝是中華兒(er) 女共同的始祖，島內(nei) 信眾(zhong) 尊奉炎帝陵為(wei) “祖陵”“祖廟”，認祖歸宗是根植於(yu) 中華民族心靈血脈的文化傳(chuan) 統和精神皈依，這也是新時期海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化交流常態化的根本內(nei) 在動因。

2013年海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 祭祀大典5月31日在台灣嘉義(yi) 市舉(ju) 行。路梅攝

中新社記者：近年來，湖南在加強兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化交流方麵，有哪些成功探索和實踐？

朱建軍(jun) ：以炎帝“祖陵”“祖廟”等文化資源優(you) 勢，深化海峽兩(liang) 岸文化交流，促進兩(liang) 岸同胞心靈契合。我認為(wei) 綜合起來，可概括為(wei) “五個(ge) 麵向”。

一是麵向包括台灣同胞在內(nei) 的海內(nei) 外中華兒(er) 女，致力加強炎帝陵的科學規劃、保護建設、開發利用。立足打造“中華民族人文聖地，全球華人精神家園”的目標定位，規劃建設了中華全國歸國華僑(qiao) 愛國主義(yi) 教育基地、海峽兩(liang) 岸交流基地、神農(nong) 大殿、華夏廣場、中華農(nong) 耕文化園、神農(nong) 中醫藥文化紀念館、禦碑園、皇山碑林等一大批重點自然和人文景觀項目。

神農(nong) 大殿。炎陵縣委宣傳(chuan) 部供圖

二是麵向曆史和未來，深入開展炎帝神農(nong) 文化發掘、研究和交流。會(hui) 同兩(liang) 岸學者及民眾(zhong) 開展係列炎帝神農(nong) 文化論壇、研討、交流、展演活動，編纂出版了《海峽兩(liang) 岸共祭神農(nong) 炎帝》《神農(nong) 大帝》《根》《炎帝陵誌》《海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化論壇論文集》《十年回眸——海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化交流掠影》等係列文獻讀物。

三是麵向兩(liang) 岸民間信仰，持續舉(ju) 辦海峽兩(liang) 岸共祭神農(nong) 炎帝典禮活動。據粗略統計，自20世紀80年代以來，有300多批次、近百萬(wan) 人次的台灣各界人士先後拜祭炎帝陵。

四是麵向兩(liang) 岸青少年學生群體(ti) ，持續開展兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化青少年傳(chuan) 承體(ti) 驗與(yu) 交流。湖南大學、湖南工業(ye) 大學、東(dong) 莞台商子弟學校、炎陵中學、明德小學等大陸學校先後與(yu) 台灣學校聯合開展炎帝神農(nong) 文化傳(chuan) 承交流活動。

2014年10日11日，甲午年炎帝陵祭祖大典在湖南省炎陵縣炎帝陵舉(ju) 行。楊華峰攝

五是麵向兩(liang) 岸民間產(chan) 業(ye) 發展需求，持續深化兩(liang) 岸農(nong) 業(ye) 、製造業(ye) 、高科技、文創產(chan) 業(ye) 交流合作。近年來，100多家台資企業(ye) 相繼落戶株洲。

中新社記者：您認為(wei) 未來海峽兩(liang) 岸應如何更好地攜手傳(chuan) 承和發展炎帝神農(nong) 文化？

朱建軍(jun) ：經過多年的探索實踐，海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化交流已成為(wei) 深化兩(liang) 岸同胞心靈契合、促進兩(liang) 岸經貿文化等領域交流與(yu) 合作的重要載體(ti) 和形式，下一步乃至未來長期深入持久交流合作，重點應著眼高品位、多領域、深層次、常態化、規製化的目標。

一要提升共識。真正把炎帝神農(nong) 文化交流作為(wei) 融合兩(liang) 岸民心、促進祖國統一、為(wei) 共同推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 凝心聚力的舉(ju) 措來謀劃。

二要健全機製。切實推動兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化交流製度化、規範化、常態化。

2009年4月，來自美國、日本、德國、馬來西亞(ya) 、港澳台地區和中國內(nei) 地的眾(zhong) 多華人到湖南株洲炎帝陵祭拜炎帝神農(nong) 。劉雙雙攝

三要拓寬領域。把民間祭拜交流向學界、商界、政界、青少年交流延展。

四要豐(feng) 富內(nei) 涵。不斷創新交流形式，創設交流平台，形成交流產(chan) 品，讓交流活動熱起來，活起來。

五要講求實效。加強文化交流與(yu) 新興(xing) 產(chan) 業(ye) 融合，通過文化交流搭台、產(chan) 經合作唱戲，助推兩(liang) 岸經濟社會(hui) 發展，造福兩(liang) 岸同胞。(完)

專(zhuan) 家簡介：

朱建軍(jun) ，曆史文化學者，中華炎黃文化研究會(hui) 理事，湖南炎帝陵基金會(hui) 辦公室原黨(dang) 組書(shu) 記、主任，湖南工業(ye) 大學等高校特聘兼職教授。

長期致力於(yu) 炎帝神農(nong) 文化及中華傳(chuan) 統文化研究，公開發表研究論文50多篇，主持或參與(yu) 編纂《海峽兩(liang) 岸共祭神農(nong) 炎帝》《炎帝陵誌》等專(zhuan) 著6部，連續八屆在海峽兩(liang) 岸炎帝神農(nong) 文化論壇上，以陸方專(zhuan) 家學者代表身份作演講報告。

責任編輯：近複