習(xi) 近平總書(shu) 記考察過的書(shu) 院

作者：朱清

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月初十日戊子

          耶穌2023年3月31日

中國曆史上，書(shu) 院作為(wei) 一種特有的教育組織，為(wei) 培育華夏經世安邦人才和傳(chuan) 承、傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化發揮著不可替代的作用。21世紀，在中國共產(chan) 黨(dang) 領導中華民族走向偉(wei) 大複興(xing) 的新征程中，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央對傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作出全麵部署。書(shu) 院複興(xing) 無疑是實施這一重要戰略的題中之義(yi) 。

筼簹書(shu) 院在“世界文明美美與(yu) 共”中展示中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化

有教無類，海納百川。習(xi) 近平總書(shu) 記以其構建人類命運共同體(ti) 的世界眼光和開闊胸襟，為(wei) 書(shu) 院複興(xing) 聚勢賦能。

2017年9月，金磚國家領導人第九次會(hui) 晤在福建廈門舉(ju) 行。鷺島明珠，格外璀璨，廈門成為(wei) 中國運籌國際關(guan) 係的重要舞台。9月3日晚，細雨中的筼簹書(shu) 院，清幽古樸，習(xi) 近平總書(shu) 記同俄羅斯總統普京在這裏進行會(hui) 晤。這也是此次峰會(hui) 的首場會(hui) 晤。

綠樹掩映、竹林環抱中的筼簹書(shu) 院，古代書(shu) 院格局，閩南建築風貌。其建於(yu) 2009年7月，坐落在廈門市中心白鷺洲公園的筼簹湖畔。古詩雲(yun) ：“最愛月斜潮落後，滿江漁火列筼簹”，“筼簹漁火”是古廈門八大景之一。特區初創時期，習(xi) 近平同誌從(cong) 冀中平原來廈門工作。他負責製定《1985年—2000年廈門經濟社會(hui) 發展戰略》，把“保護和傳(chuan) 承曆史文脈”作為(wei) 重大命題；他主抓“綜合治理筼簹湖”，清淤、活水、綠化、美化和提升文化。30年來“筼簹勝景”日日新，水清岸綠花豔，白鷺結群旋翔。根據特區發展戰略，在市委市政府的支持下，由國有企業(ye) 廈門白鷺洲建設開發有限公司投資，匯聚廈門大學等高校資源，在此地創辦書(shu) 院，豎起融通古今文化的新地標。

“舊學商量，新知培養(yang) 。”筼簹書(shu) 院注重中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的古為(wei) 今用以及中外文明對話。其圍繞“國學”開展授課、會(hui) 講、培訓、遊學等活動，以公益性為(wei) 主，且豐(feng) 富多樣、常年不斷，吸引著國內(nei) 外學者紛至遝來講學論道。美國亞(ya) 利桑那州立大學漢學家田浩教授在這裏感言：“我喜歡了解中國古人的思想和他們(men) 的思考方式”，稱“現在的廈門已變成一座現代化的城市”。筼簹書(shu) 院還帶動廈門城鄉(xiang) 興(xing) 起創辦“社區書(shu) 院”熱潮，弘揚傳(chuan) 統美德，普及書(shu) 香街居，為(wei) 廣大市民所歡迎。

作為(wei) 金磚峰會(hui) 首場會(hui) 晤的重要內(nei) 容之一，中俄兩(liang) 國元首共同參觀在筼簹書(shu) 院內(nei) 展出的福建非物質文化遺產(chan) ，並共賞中俄文藝表演。習(xi) 近平總書(shu) 記向普京總統介紹閩南文化曆史淵源和展品的特色，“這些工藝師現在做的事情就跟繡花一樣”，講述生動，如數家珍；普京總統對傳(chuan) 承數百年的中國傳(chuan) 統藝術給予高度讚揚。隔日，與(yu) 會(hui) 各國元首夫人也一同來到筼簹書(shu) 院茶敘和觀摩茶藝，她們(men) 對中華文化的精彩紛呈讚歎不已，冀盼進一步拓展中外文化交流。

“筼簹會(hui) 晤”，書(shu) 院生輝。書(shu) 院登上重大主場外交活動的絢麗(li) 舞台，傾(qing) 注著習(xi) 近平總書(shu) 記對世界文明美美與(yu) 共的殷切期許。

嶽麓書(shu) 院“在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”

“隻有民族的才是世界的，隻有引領時代才能走向世界。”博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根和魂，“是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”。書(shu) 院，是這個(ge) “根和魂”的重要載體(ti) ，是這一根基的重要基石。

2020年9月，習(xi) 近平總書(shu) 記考察湖南，專(zhuan) 程來到嶽麓書(shu) 院。嶽麓書(shu) 院，亭台樓閣相濟，“納於(yu) 大麓，藏之名山”。其誕生於(yu) 北宋開寶九年（976年），名列中國古代四大書(shu) 院。南宋時期，此處孕育的湖湘學派，成為(wei) “理學南傳(chuan) 之後最先成熟起來的一個(ge) 理學學派”；大儒朱熹與(yu) 張栻在此論辯“中庸”“太極”，首開書(shu) 院“會(hui) 講”之先河。

“道林三百眾(zhong) ，書(shu) 院一千徒”，嘉惠學林，枝繁葉茂。培育人才，是書(shu) 院的根本任務。那麽(me) ，書(shu) 院應當培養(yang) 什麽(me) 樣的人？朱熹和張栻明確地回答了這個(ge) 問題。“會(hui) 講”期間，朱熹題書(shu) “忠孝廉節”，主教張栻立此“院訓”，他們(men) 主張“立德樹人”，即是培養(yang) 護國濟民、遵行倫(lun) 常、清白做人和不昧良知有氣節的仁人誌士。此是中國學府立訓的開端，是為(wei) 那個(ge) 時代的救國圖存而立。之後朱熹為(wei) 白鹿洞書(shu) 院製定學規，進而強調“以德為(wei) 先”和“知行統一”，要求為(wei) 學首先掌握“明德至善”的做人規矩，遂以博學而付諸篤行。宋元明清，曆朝曆代，傳(chuan) 統書(shu) 院固持儒學正道，為(wei) “修身齊家治國平天下”提供了堅實的精神動力和人才支撐。

嶽麓書(shu) 院始終恪守傳(chuan) 道濟民、經世致用的教育思想和愛國務實、天下為(wei) 公的價(jia) 值取向，成長了數不勝數的治國棟梁、民族精英。僅(jin) 在近代，就先後湧現出經世改革派陶澍、魏源、賀長齡，洋務運動先驅曾國藩、左宗棠、郭嵩燾，維新變法之士譚嗣同、唐才常、熊希齡，教育大家楊昌濟、範源濂，早期共產(chan) 主義(yi) 者毛澤東(dong) 、何叔衡、蔡和森、鄧中夏、李達等等。他們(men) 的生活背景不同，但都堅持“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，功載千秋，彪炳史冊(ce) 。

嶽麓書(shu) 院育人千年，弦歌不絕。習(xi) 近平總書(shu) 記在2013年考察湖南時指出：“作為(wei) 湖南大學前身的嶽麓書(shu) 院在曆史上培養(yang) 了一代又一代經世濟民之才。”曆經世事變遷，嶽麓書(shu) 院現今並入湖南大學，依然保持院落構築，內(nei) 有文廟、專(zhuan) 祠、講堂、齋舍、藏書(shu) 樓及各式園林景致，多為(wei) “國保”遺物；設曆史係、哲學係、考古文博學係和中國哲學研究所、曆史研究所、書(shu) 院研究中心、國學研究與(yu) 傳(chuan) 播中心及中國書(shu) 院博物館等10多個(ge) 實體(ti) 教研、展覽機構，有專(zhuan) 任教師近百名，其中一批專(zhuan) 家享譽海內(nei) 外，教研成果豐(feng) 碩，學術影響甚大。嶽麓書(shu) 院，是中國規模最大、保護最好的傳(chuan) 統書(shu) 院建築群，也是中國書(shu) 院文化交流的重要平台和傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要基地。

嶽麓書(shu) 院的講堂裏，懸掛著“實事求是”匾額。此句出自東(dong) 漢史學家班固所著《漢書(shu) 》：“修學好古、實事求是”，宣揚傳(chuan) 承文化、求索真知。1917年湖南公立工業(ye) 專(zhuan) 門學校遷入嶽麓書(shu) 院，孫中山的革命摯友賓步程時任校長，手書(shu) 該匾，引為(wei) 校訓，教導學生崇尚科學、追求真理，麵對現實、實業(ye) 救國。該校並入湖南大學後，校訓沿用，一直不變。望著高懸的“實事求是”匾額，習(xi) 近平總書(shu) 記從(cong) 這塊匾額講到最早文獻來源，從(cong) 毛澤東(dong) 與(yu) “實事求是”的淵緣講到黨(dang) 的思想路線的脈絡與(yu) 發展，並提出“嶽麓書(shu) 院是黨(dang) 的實事求是思想路線的一個(ge) 策源地”的重要命題。“毛澤東(dong) 同誌曾經寓居嶽麓書(shu) 院，我相信他的實事求是思想就是來源於(yu) 嶽麓書(shu) 院。”習(xi) 近平總書(shu) 記強調，學習(xi) 馬克思主義(yi) 要與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化結合起來。馬克思主義(yi) 隻有中國化才能在中國大地上閃耀真理的光芒。馬克思主義(yi) 中國化的過程，也是馬克思主義(yi) 與(yu) 中華民族五千多年燦爛文明相結合的過程。我們(men) 要真正理解和掌握馬克思主義(yi) ，就不能脫離中華民族五千多年的文明史，不能脫離中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，不能片麵而孤立地學習(xi) 馬克思主義(yi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記用“伏特加”和“二鍋頭”的形象比喻闡明馬克思主義(yi) 中國化的重要性，闡明走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路必須深深紮根在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土中。

書(shu) 院複興(xing) 也是文明探源，要用好曆史文化資源，聯係黨(dang) 和人民的奮鬥曆程，真正領悟馬克思主義(yi) 中國化的來龍去脈，真正弄清黨(dang) 為(wei) 何贏得人民擁戴成為(wei) 領導中國的堅強核心，真正懂得中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是人民的選擇、曆史的選擇，自覺堅定“四個(ge) 自信”。

武夷精舍在思想理論的創新中再現中華文明“集大成”

武夷山麓，理學之都。位於(yu) 隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是宋代思想家、教育家朱熹於(yu) 淳熙十年（1183年）親(qin) 自創建的書(shu) 院。他在這所書(shu) 院裏授徒、講學、著述達8年之久，完成了《四書(shu) 章句集注》的修訂，實現了儒學更新和理學集大成。世人緬懷朱熹對中華文明的重大貢獻，稱其“朱子”；武夷精舍經曆代修葺擴建，辟為(wei) 瞻仰地。改革開放以後，此地列入國家級風景名勝區，在武夷精舍大門前方豎牌坊、立朱子雕像，並增設綠地廣場等公園設施，總稱“朱熹園”。

仲春武夷，豔陽高照。2021年3月22日，習(xi) 近平總書(shu) 記考察福建，專(zhuan) 程來到武夷山朱熹園，詳細了解朱熹生平和理學研究情況。習(xi) 近平總書(shu) 記當日主要活動（聽介紹，參觀“民本思想”牆、實物展室等朱子文化遺存和發表講話等）都在武夷精舍內(nei) 部。

中華五千年文明從(cong) 未中斷，離不開儒家思想的創立和創新，也離不開書(shu) 院文化的厥功至偉(wei) 。朱熹訂立書(shu) 院學規和學訓，推行書(shu) 院與(yu) 理學一體(ti) 化，也成就了書(shu) 院文化的集大成。其一生創辦、修複、過化的書(shu) 院有60多所，“其主要學術研究和代表作均是在他自己設立的書(shu) 院中完成的”。傳(chuan) 誦華夏千家萬(wan) 戶的《朱子家訓》，亦為(wei) 朱熹在武夷精舍時期所撰。

朱子理學從(cong) 先儒的“五經”中汲取優(you) 秀養(yang) 分，以哲學思辨的方式提煉和注釋“四書(shu) ”，揭示了萬(wan) 物生長規律，規範了社會(hui) 道德倫(lun) 理，重振了中華精氣神，旨在解決(jue) 時弊而“有補於(yu) 治道”，促進國家的安寧和天下太平。其之於(yu) 宇宙觀，闡發“天人合一”“理一分殊”等普遍原理；之於(yu) 日用，完善“仁義(yi) 禮智信”等行為(wei) 準則。

曆史學家蔡尚思作詩曰：“中國古文化，泰山與(yu) 武夷”。其以“泰山”喻孔丘，以“武夷”喻朱熹。同是曆史學家的錢穆則稱：“前古有孔子，近古有朱子”“恐無第三人可與(yu) 倫(lun) 比”，讚揚此二位“聖人”是中國古代最具代表性的文明締造者。習(xi) 近平總書(shu) 記真切地說：“我到山東(dong) 考察時專(zhuan) 門去看了孔府孔廟，到武夷山也專(zhuan) 門來看一看朱熹園。”朱熹園裏，有一麵“民本思想”牆讓人思接古今，800多年前，朱熹從(cong) 天理的高度論述“國以民為(wei) 本，社稷亦為(wei) 民而立”“平易近民，為(wei) 政之本”……這些古語穿越時空、曆久彌新。習(xi) 近平總書(shu) 記在此駐足良久，深刻指出：朱子民本思想與(yu) 我們(men) 黨(dang) 強調的許多地方是相通的。我們(men) 要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，把其中的精華同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。書(shu) 院複興(xing) ，重在挖掘精華，貴在轉化創新。縱觀書(shu) 院史，能夠感觸到中華民族長久以來對美好生活的向往、追求、創造及其先哲先賢和仁人誌士們(men) 為(wei) 之所建樹的不朽功業(ye) ；也可以感觸到中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化忠實傳(chuan) 承者和弘揚者所承接的偉(wei) 大使命。

“地位清高，日月每從(cong) 肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”2014年1月，習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央紀委三次全會(hui) 的講話中引用朱熹知漳州時為(wei) 白雲(yun) 岩書(shu) 院題寫(xie) 的上述這副門聯，要求黨(dang) 員幹部開闊心胸，勇於(yu) 擔當，造福國家和人民。

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