蔣慶先生思想大旨與(yu) 中國儒教複興(xing) 前景
——在儒士社網絡會(hui) 講上的演講辭
作者：慕朵生（中國儒教網主編）
時間：西曆2011年12月31日

諸君：

晚上好！我是中國儒教網主編慕朵生。

值此西曆新年前夜，我們(men) 通過網絡聚在一起，共同學習(xi) 蔣慶先生思想，祝願中國儒教複興(xing) ，具有特殊意義(yi) 。 

大家都知道，就在此時間，我們(men) 的國家元首正在通過電視直播向全球華人發表西曆新年賀詞，這種現象已經持續數年，令人費解。因為(wei) ，吾國是一個(ge) 具有六千五百年文明史、泱泱十三億(yi) 民眾(zhong) 的大國，國家元首發表西曆新年賀詞，而不是在本國最大、最隆重的傳(chuan) 統節日春節到來之際發表新春賀詞，於(yu) 情於(yu) 理都有很大欠缺！所以，我曾建議，請國家元首在除夕之夜，穿上漢服或國服，向全球華人發布新春賀詞，不知大家以為(wei) 然否？

大家都知道，就在前幾天，我們(men) 的許多同胞興(xing) 高采烈地過了一個(ge) 所謂的“聖誕節”，這種現象正呈愈演愈烈之勢，同樣令人費解。因為(wei) ，不信耶教的人癡迷於(yu) 過耶教的“聖誕節”，對本民族的聖誕節即孔子誕辰節，卻不加參與(yu) ，甚至激烈反對，於(yu) 情於(yu) 理更是欠缺，可謂是“東(dong) 鄰之子呼西鄰之父為(wei) 父”！所以，我曾建議，凡我同胞，尤其是不信耶教的同胞，要過中華民族的聖誕節，不要摻和耶誕節，不知大家以為(wei) 然否？

但是，上述類似建議，即使不是空穀足音，也很少有人支持和踐行。這是我們(men) 這批誌於(yu) 從(cong) 事儒教複興(xing) 事業(ye) 的年輕人，不得不麵對的尷尬。百餘(yu) 年來，以儒家、儒學、儒教為(wei) 主導、主幹、主流、主體(ti) 的中華文化和中華傳(chuan) 統，在革命化、市場化、世俗化、現代化尤其是西方化的顛覆、解構、批判、質疑之下，已然全盤崩潰，蕩然無存，國人沉醉於(yu) “歐風美雨”之中，流連忘返，久假不歸，徹頭徹尾變成了黃色皮膚、白色內(nei) 心的“香蕉人”。隻有那些往聖先賢用生命和智慧凝練而成的經典，還蜷縮在圖書(shu) 館的書(shu) 架上，布滿灰塵，無人問津。如此大好河山，如此輝煌文化，如此優(you) 雅民族，沉淪墮落至於(yu) 不知自己何在、何為(wei) 、何是的地步，讓人傷(shang) 感無限，悲痛莫已。我們(men) 不僅(jin) 要問，蒼茫九州，何處是我們(men) 的精神家園和心靈歸宿？！

幸運的是，值此禮崩樂(le) 壞、學絕道喪(sang) 之際，有得一人，以“雖千萬(wan) 人吾往矣”之大氣概，以悲天憫人淑時濟世之大情懷，承孔孟之道，述陽明之學，原始反終，撥亂(luan) 返正，使聖道王心複明於(yu) 天下，中華文化大振於(yu) 時今，開啟了中國回歸、儒教複盛的曆史進程，可謂挽狂瀾於(yu) 既倒，扶大廈之將傾(qing) ，撥雲(yun) 見日，倒轉乾坤。此人，即是我們(men) 大家所尊敬的蔣慶先生。前幾天，著名儒者秋風先生說，蔣先生乃當今中國五大思想家之一，引起一些人的譏諷，以為(wei) 讚譽太過。實際上，在前不久的一次儒學會(hui) 議上，我曾提到，康有為(wei) 先生百年以來，中國思想界，蔣先生一人而已。意思是說，百餘(yu) 年來，有蔣先生一人，中華文化就不算空度和失敗，就不再寂寞和沉淪，就不會(hui) 西化和虛無。秋風先生是當時是讚同我這個(ge) 判斷的。

下麵，首先就我所了解的蔣先生其人做一簡單介紹。 

西元2003年，蔣慶先生在鑒心湖留影

蔣先生字勿恤，號盤山，一九五三年生，籍貫江蘇徐州，出生、成長於(yu) 貴陽。初中畢業(ye) 後在工廠裏做工人，凡四年。後應征入伍，三年後退伍。此時“文革”結束，高考恢複，遂於(yu) 一九七八年考入西南政法學院，習(xi) 法律之學。四年後畢業(ye) ，留校任教。一九八八年，調至深圳行政學院供職。二○○一年，申請提前退休，在貴州修文縣陽明先生成道之地龍場附近的盤龍山中，建陽明精舍，以承續光大儒教為(wei) 己任。

我常說，貴州偏遠，歸化較晚，然五百年前有陽明先生龍場悟道，現有蔣先生建陽明精舍，又有張新民先生辦中國文化書(shu) 院，複有仁和兄創儒士社，大有功於(yu) 聖賢！ 

蔣先生之學，其初可用“泛濫百家”一詞概括。行伍期間體(ti) 認青年馬克思人道主義(yi) 思想，繼而對西學頗感興(xing) 趣，翻譯西洋著作數種，又鑽研釋教、道教、耶教義(yi) 理，一度傾(qing) 心耶教，嚐謂自己“一隻腳已經踏進了耶教的大門，但終覺於(yu) 情未安”，更廣泛閱讀諸新儒學大師之著作，並曾謁訪梁漱溟先生，深受鼓舞，最終安於(yu) 儒教之學，以之為(wei) 生命學問之依歸。我曾問蔣先生，是否亦有類似陽明先生那種一夜之間、幡然悟道的經曆？蔣先生答曰：這個(ge) 過程是很漫長的，期間的痛苦與(yu) 焦慮，不可以言語道。我想，蔣先生思想上的這種艱難的蛻變，或許正是迷失百年之久的中華文化，從(cong) 歧出到複位異常艱難的一種生動體(ti) 現。

蔣慶先生著《公羊學引論》，遼寧教育出版社1997年版

蔣先生的思想，綜羅百代，體(ti) 大精微，非經年潛心學習(xi) ，難有真切體(ti) 會(hui) 。就我個(ge) 人粗淺的體(ti) 會(hui) 而言，蔣先生思想及其貢獻主要體(ti) 現在四個(ge) 方麵：


一、發揚“學在民間，道在山林”傳(chuan) 統。絕不迎合，絕不苟且，集中體(ti) 現就是以一人之力創辦陽明精舍，特立獨行，守死善道，闡幽發微，弘揚聖教，極大地彰顯了儒家道統的神聖。


二、堅持“獨尊儒教，批判百家”原則。絕不妥協，絕不退讓，舉(ju) 凡中西馬思潮、左中右學派、釋道耶宗教，凡是與(yu) 儒家義(yi) 理相抵牾者，一概予以批判，即使有積極意義(yi) 的古今中外之學術，亦隻許以百家學之地位，決(jue) 不給予僭越“王官學”之機會(hui) ，有力地維護了儒家道統的尊嚴(yan) 。


三、提出“內(nei) 聖外王，兩(liang) 行不悖”主張。認為(wei) 儒學有心性儒學和政治儒學之分，心性儒學以孟子儒學和宋明儒學為(wei) 代表，是內(nei) 聖之學，政治儒學以公羊儒學和兩(liang) 漢儒學為(wei) 代表，是外王之學，兩(liang) 學皆得孔子之一體(ti) ，各有價(jia) 值，並行不悖。考慮到千餘(yu) 年來，心性儒學偏勝，政治儒學冷落，特別是時下治國理政和講學論政者，隻知依傍現代西洋政治之學，不知傳(chuan) 統儒家政治之學，故本麟經、宗公羊、循董何，隆禮重法，因時起義(yi) ，力倡王道政治，力辟西洋政治，厥為(wei) 對儒學發展之絕大貢獻，亦必為(wei) 天下政治之光明歸趨。


四、設計“儒教重建，儒教憲政”路徑。


（一）關(guan) 於(yu) 儒教重建路徑。

《儒教重建——主張與(yu) 回應》 ，任重、劉明主編，中國政法大學出版社2012年出版。

近世以來，人們(men) 囿於(yu) 耶教的宗教模式，否認儒教是宗教，這是極大的誤解。蔣先生認為(wei) ，儒教是一種宗教，隻不過是一種不同於(yu) 耶教模式的宗教。事實上，儒教是自伏羲畫八卦六千五百年以來中國不言自明的國教，聖王合一、政教合一、道統學統合一是儒教的本質特征（按：我曾提出，天人合一、聖王合一、政教合一、知行合一，是儒教的基本特征）。

鑒於(yu) 近代以來儒教遭到極大破壞，國人沒有了共同的文化共識和精神信仰，導致中國政治合法性、社會(hui) 規範、生命信仰以及情感慰藉等出現一係列嚴(yan) 重問題，所以必須重建儒教。路徑有二：一是撥亂(luan) 返正，複古更化，在憲法層麵和政治層麵，將儒教上升為(wei) 國教即王官學，同時不排斥其他宗教的存在，但隻許以百家言的地位，此即儒教重建的上行路線；一是建立“中國儒教會(hui) ”，將之作為(wei) 中國當下多元宗教中的一支，但與(yu) 其他宗教不是平等的關(guan) 係，而是要發揮主導作用，並在儒教的政治形態、社會(hui) 形態、生命形態、教育形態、慈善形態、財產(chan) 形態、教義(yi) 形態、傳(chuan) 播形態、聚會(hui) 形態、組織形態等十個(ge) 方麵，提出了具體(ti) 設想。


（二）關(guan) 於(yu) 儒教憲政路徑。


“時為(wei) 大”、“政為(wei) 大”是儒家的兩(liang) 大傳(chuan) 統。蔣先生以為(wei) 儒教是中華文明的主體(ti) ，憲政是落實儒教的保障，故在政治儒學方麵深入挖掘，不斷探索，逐漸形成了儒教憲政自上而下的“五統”理論體(ti) 係，即道統→國統→法統→政統→治統，並設計了相應落實的方案，即“太學監國製”代表道統，“虛君共和製”代表國統，“儒教司法製”代表法統，“議會(hui) 三院製”代表政統，“士人政府製”代表治統。 

《政治儒學——當代儒學的轉向、特質與(yu) 發展》，蔣慶著，三聯書(shu) 店2003年版。

《政治儒學——當代儒學的轉向、特質與(yu) 發展》[修訂版]，蔣慶著，福建教育出版社2014年版。

《再論政治儒學》，蔣慶著，華東(dong) 師範大學出版社2011年版。 

照片：自左至右依次為(wei) 參加陽明精舍甲申會(hui) 講的陳明先生、康曉光先生、蔣慶先生、盛洪先生，2004年7月13日在陽明先生遺愛處留影。

總之，蔣先生思想係統周延，博大精深，特別是純而又純，正而又正，是中華文化一陽來複、貞下起元的標識，是儒教重建、儒學複興(xing) 的旗幟。遺憾的是，在被西洋文化和流俗文化遮蔽了的今天，很多學者已經喪(sang) 失了獨立思考，特別是用中國方式獨立思考的能力，所以把蔣先生的觀點，尤其是關(guan) 於(yu) 政治儒學的觀點，視為(wei) 非常可怪之論，橫加指責，肆意詆毀。不過，正如顏回當年評價(jia) 孔聖思想所說： “夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修，是吾醜(chou) 也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜(chou) 也。不容何病，不容然後見君子！”蔣先生思想精義(yi) ，豈陋儒所能識之者載！道不苟行，待乎其人而已！


以上是我對蔣先生思想和貢獻的一點簡要概括，純屬個(ge) 人心得，定是掛一漏萬(wan) ，如有不妥，請諸君批評。此前，仁和兄曾反複交代，以為(wei) 今晚參加網絡講習(xi) 的諸君，多為(wei) 在校大學生，對儒家義(yi) 理了解不是很多，所以命我講得淺點。但是，囿於(yu) 個(ge) 人能力有限，我對蔣先生思想體(ti) 會(hui) 還不是很深，無法講得通俗易懂。今天參加講習(xi) 的諸君中，相當一部分人會(hui) 在春節之後奔赴修文開展支教，並會(hui) 拜見蔣先生，即使不參加支教的人，也都有誌於(yu) 複興(xing) 儒教事業(ye) ，肯定會(hui) 繼續學習(xi) 和體(ti) 會(hui) 蔣先生思想，並會(hui) 有自己的心得。去修文支教，既可以磨練心性，服務社會(hui) ，又可以培養(yang) 團隊精神，機會(hui) 難得，希望大家好好把握。


我經常說，中國目前缺的不是儒學的知識，而是對儒學的信仰；缺的不是教導別人的學者，而是知行合一的儒者。我衷心希望，作為(wei) 一個(ge) 真正的儒者，諸君不僅(jin) 要能坐而論道，更要能起而行之，以“我之所在即道之所存”、“我之所在即教之所在”的精神，勇敢地承擔起弘揚聖教、歸化人心的曆史責任和文化使命，為(wei) 儒教的偉(wei) 大複興(xing) 精進不止、奮鬥不息。

陽明精舍遠景

在這裏，我願用蔣先生所撰兩(liang) 幅對聯作為(wei) 結尾，大家若去陽明精舍，可能會(hui) 看到它們(men) 。一是題在俟聖園，上聯是：山中明月，照我讀麟經，五千年往事胸中翻滾，賴王心斷截，天元正始道在是;下聯是：林下清風，伴人觀鳥跡，九萬(wan) 劫洪荒性裏收盡，依聖學安立，知體(ti) 培根命歸焉。一是題存心齋，上聯是：為(wei) 道須枯槁一番，刊盡聲華，從(cong) 此海闊天空，鳶飛魚躍；下聯是：存心要靜默終日，養(yang) 全性體(ti) ，而後風清雲(yun) 淡，山峙川流。


最後，希望大家有時間登陸中國儒教網，瀏覽相關(guan) 資訊，並到儒教複興(xing) 論壇注冊(ce) 發言，與(yu) 諸同道切磋琢磨。


值此新春佳節即將到來之際，我在此祝願諸君龍年吉祥，也讓我們(men) 共同祝福儒教事業(ye) 龍騰虎躍。


謝謝！


附錄：

陽明精舍對聯

蔣慶 撰寫(xie)

鬆風館

道自白雲(yun) 深處起，文不在茲(zi) 乎；
學從(cong) 綠野滿時來，質之將複矣。

感物廳

萬(wan) 物有恩於(yu) 我，此身回報難，唯惜之誠惶誠恐；
聖人無執乎私，天下感通易，宜致其仁術仁心。

水雲(yun) 軒

山月出時，清簫一曲乾坤靜；
鬆風過後，濁酒半杯天地寬。

奉元樓

宣聖立元正始，統天統史統人，王道通三歸一統；
羲皇設卦首乾，成象成時成性，龍德用九化大成。

夫子哭麟，天地如此不仁，奮作元經萬(wan) 世垂義(yi) 法；
文成傷(shang) 道，蠻荒居然有幸，細玩大易九夷立心宗。

複夏堂

先嚴(yan) 夷夏之辨，元年自有統，不與(yu) 夷猶主中國；
且緩西東(dong) 會(hui) 通，公器本無方，宜將西學益群生。

聖賢為(wei) 人文性命根本，血食千秋，繼體(ti) 傳(chuan) 心頌聖跡；
天道乃品物生民化源，清香一柱，修身講學報天恩。

繙經閣

五經藏理窟，立人文萬(wan) 世根基，常道常繙承道統；
六藝蓄義(yi) 海，開性教九州學脈，恒心恒現繼心傳(chuan) 。

性天園

強學達性，不枉此生，方為(wei) 宇宙真豪傑；
潛修通天，莫求來世，才是古今大丈夫。

圓丘敬天，先王致孝乎鬼神，報本返始，民德歸厚在複禮；
方澤事地，後聖緣情於(yu) 人道，立中用和，物理節文須依仁。

烏(wu) 啼花樹，雨打疏桐，蛩吟露草，蟬唱香樟，靜中獨聽大成樂(le) ；
風散鬆雲(yun) ，竹搖清影，月蕩澄空，霧迷幽徑，閑裏默觀造化心。

存心齋

為(wei) 道須枯槁一番，刊盡聲華，從(cong) 此海闊天空，鳶飛魚躍；
存心要靜默終日，養(yang) 全性體(ti) ，而後風清雲(yun) 淡，山峙川流。

樂(le) 道園

獨宿深山，天心月滿時，有孔顏之樂(le) ；
默居靜室，簷下雨疏處，正堯舜所思。

一等人無思無欲，力學可至；
兩(liang) 件事存理存心，勤修乃成。

春風拂綠野，觀東(dong) 主生物心懷，樂(le) 水樂(le) 山複樂(le) 道；
冬日暖蒼空；體(ti) 大人明德愫誌，希賢希聖更希天。

俟聖園

山中明月，照我讀麟經，五千年往事胸中翻滾，賴王心斷截，天元正始道在是;
林下清風，伴人觀鳥跡，九萬(wan) 劫洪荒性裏收盡，依聖學安立，知體(ti) 培根命歸焉。

雲(yun) 生雷上，君子盤桓，守先待後辨理勢；
明入地中，文王憂患，論古知今究天人。

桂竹園——月窟居

無軒冕肆誌，天外逍遙，物耶我耶；
有家國關(guan) 情，人間造次，仁也義(yi) 也。

退藏菴

庵中兀坐，思出風雲(yun) 外，頓釋囂囂世味；
峰頂凝神，心鋪天地間，盡囊滾滾勞塵。