古代書(shu) 院：傳(chuan) 續中華文明智慧

作者：趙連穩

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月初四日甲寅

          耶穌2022年10月28日

中國古代士大夫把“立德、立功、立言”視為(wei) “三不朽”，將其作為(wei) 人生的最高理想，而處於(yu) “木茂泉潔”“背陵麵壑”、攬山川之勝中的書(shu) 院就是實現這個(ge) 理想的重要舞台。我國的古代書(shu) 院曆史悠久、底蘊深厚，在教育史上獨樹一幟，並移植到朝鮮、日本和南洋等地，對世界文明作出了重要貢獻。古代書(shu) 院在傳(chuan) 承和發展過程中，積累了豐(feng) 富的教育理念，對今天的學校教育仍然具有啟示意義(yi) 。

德育為(wei) 先，重視品德培養(yang)

在日常教育過程中，古代書(shu) 院承擔起了“講道”“傳(chuan) 道”的使命，特別注重生徒的道德涵養(yang) ，將德育工作放在首位，教育生徒遵循“仁、義(yi) 、禮、智、信”的道德規範，明“理”講“理”。如果說官學是以培養(yang) 官吏為(wei) 主要目標，那麽(me) ，書(shu) 院的主要目標則是培養(yang) 生徒的完美品格，既要做到“正心誠意”“從(cong) 心所欲，不逾矩”，又要有“傳(chuan) 道而濟斯民”“治國平天下”“立於(yu) 天地之間”的壯誌雄心。

象山書(shu) 院的創始人、南宋思想家陸九淵，教育生徒要“堂堂地做個(ge) 人”“宇宙之間，如此廣闊，吾身立於(yu) 其中，須大做一個(ge) 人”。朱熹製定的具有深遠影響的《白鹿洞書(shu) 院揭示》，從(cong) 修身、處世、接物之道等方麵教導生徒做人的道理，養(yang) 成完美人格。修身之要是“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，指出了生徒道德修養(yang) 的基本內(nei) 容；處世之要是“正其義(yi) 不謀其利；明其道不計其功”，教育生徒樹立正確的功利觀；接物之要是“己所不欲，勿施於(yu) 人。行有不得，反求諸己”，告誡生徒凡事多換位思考，遇到挫折多自我反省。清代的嶽麓書(shu) 院山長王文清手定的《嶽麓書(shu) 院學規》18條，其中9條講的是德行養(yang) 成。王陽明創辦了多所書(shu) 院並在其中講學，特別注重生徒的德性修養(yang) ，且告訴弟子們(men) 要在實際生活中躬行力踐，做有益之事。

古代書(shu) 院將道德品質教育放在首位，培養(yang) 出了大批國之棟梁，如北宋時期的應天書(shu) 院走出了“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的範仲淹；南宋時期的嶽麓書(shu) 院生徒奮起抗擊元朝鐵騎；明朝的東(dong) 林書(shu) 院生徒，“家事、國事、天下事，事事關(guan) 心”；清朝晚期的書(shu) 院培養(yang) 了如魏源、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、熊希齡、章太炎、梁啟超、黃興(xing) 、程潛、於(yu) 右任等大批具有維新思想的誌士仁人。我們(men) 可以從(cong) 古代書(shu) 院重視德育的理念和做法中得到啟示，深刻認識立德樹人的重要性，進一步做好新時代學校的德育工作，培養(yang) 學生高尚的道德情操，並在實踐中實現知行結合，培養(yang) 堪當民族複興(xing) 大任的時代新人。

兼容並包，鼓勵學術交流

“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。古代書(shu) 院作為(wei) 教育機構，十分重視學術交流，形成了講學自由、兼容並蓄的辦學理念，不僅(jin) 允許不同學術流派在書(shu) 院進行辯論、自由表達觀點，而且鼓勵山長和生徒之間的學術爭(zheng) 鳴，提升他們(men) 的思辨能力。南宋以後，書(shu) 院盛行“會(hui) 講”，即“會(hui) 友講學”的教學形式，最能體(ti) 現書(shu) 院兼容並包的教育理念。“會(hui) 講”注重學術交流，強調學術自由，目的是彰明道理，誠如朱熹所說：“講學以會(hui) 友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。”書(shu) 院“會(hui) 講”之風大盛，是在王陽明的倡導下形成的，他認為(wei) 師友要經常聚會(hui) 講習(xi) ，相觀而善，取長補短，如固守一地、專(zhuan) 從(cong) 一師，則學問難以長進。

曆史上著名的書(shu) 院“會(hui) 講”——“朱張會(hui) 講”發生在南宋乾道三年（1167年），這年九月，朱熹受邀到訪嶽麓書(shu) 院，此時的嶽麓書(shu) 院山長是張栻，他是抗金名相張浚之子。兩(liang) 個(ge) 青年才俊舉(ju) 行了一場時間長、規模大的高峰論壇，他們(men) 圍繞理學的重要概念和問題輪番主講、彼此辯難，達成許多共識，但也有分歧，如“論《中庸》之義(yi) ，三日夜而不能合”。值得稱道的是，他們(men) 彼此惺惺相惜，都十分欽佩對方的才學，這次“會(hui) 講”前後持續兩(liang) 月有餘(yu) 。書(shu) 院“會(hui) 講”不僅(jin) 麵向本院生徒，而且其他書(shu) 院的生徒也可以來旁聽。“朱張會(hui) 講”就吸引了各地學者一千多人來此觀摩，車水馬龍，導致書(shu) 院門前“飲池水立涸”。由於(yu) 這次“會(hui) 講”影響很大，以至於(yu) 多年以後，朱熹還懷念當時“會(hui) 講”的情形。

對書(shu) 院重視學術交流的教育理念，明代著名思想家顧憲成十分讚同，他說，“四方學者，不遠萬(wan) 裏，尋師覓友，濟濟一堂，互相切磋”，使莘莘學子“廣見博聞，耳目一新，精神自奮”。對此，現代學校教育可以借鑒、繼承和發揚古代書(shu) 院兼容並包的教育理念，尤其是高等院校，可以經常邀請不同流派學者前來講學，進行學術交流，促進學術發展，激勵學生的求知熱情。

啟發誘導，講究教學方法

古代書(shu) 院教育的主要教學方法是以生徒為(wei) 主體(ti) ，注重發揮生徒的學習(xi) 主動性，山長和主講則重視對生徒思想上的啟迪和方法上的指導，並鼓勵質疑辯論。也就是說，書(shu) 院教學以生徒自學鑽研為(wei) 主，山長和主講從(cong) 旁啟發誘導為(wei) 輔，在此基礎上“求之於(yu) 心”，“學思並進”，特別是要“精思善疑”，然後經過思考，漸漸釋疑，以至融會(hui) 貫通、了然於(yu) 胸。

朱熹在嶽麓書(shu) 院和白鹿洞書(shu) 院講學時，教育生徒“書(shu) 用你自去讀，道理用你自去究索”。他說自己則隻是個(ge) 引路人，在生徒有疑難時適當給予啟發。弟子們(men) 將他的自學經驗歸納為(wei) “朱子讀書(shu) 法”六條：一曰循序漸進，二曰熟讀精思，三曰虛心涵泳，四曰切己體(ti) 察，五曰著緊用力，六曰居敬持誌。這裏，朱熹告訴生徒讀書(shu) 要由淺入深、紮實推進，要心到、眼到、口到，要以虔誠虛心的態度去領會(hui) 聖賢的用意，要以書(shu) 中道理指導實踐，要以隻爭(zheng) 朝夕的精神去讀書(shu) ，讀書(shu) 要有恭敬的態度、堅定的誌向，且持之以恒。《白鹿洞書(shu) 院學規》給書(shu) 院生徒指出了學習(xi) 的順序和方法，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。啟發生徒學習(xi) 需經過吸收知識、答疑解惑、遴選消化、選擇結果的過程，在此基礎上做到身體(ti) 力行，從(cong) 而達到“學思並重，知行統一”的目的。

可見，古代書(shu) 院以生徒自己讀書(shu) 思考為(wei) 主，當今學校可借鑒書(shu) 院的教學方法，避免填鴨式、滿堂灌的教學模式。教師應充分激發學生的主動性、創造性，輔之以啟發誘導，幫助學生打開思路，把教學轉變成學生主動探索的過程。

責任編輯：近複