讀書(shu) ·教書(shu) ·編書(shu) ——六十二載憶人生 

作者：舒大剛（四川大學教授）

來源：《國學》第十集，中華傳(chuan) 統文化學院和四川省人民政府文史研究館主辦。

承蒙尊敬的《國學》雜誌主編、著名詞學專(zhuan) 家謝桃坊先生的邀請和敦促，暫且停下匆忙的腳步，對自己62年來的人生經曆，特別是44年的求學生涯，平靜地進行一番回顧和檢討。其中有經驗教訓，有辛酸苦辣，都借此機會(hui) 講出來，非敢表功，但求後來者引為(wei) 前車之鑒也。

一、我的家鄉(xiang) ：武陵山區

我原籍是四川省秀山縣（今重慶市秀山土家族苗族自治縣），處於(yu) 武陵山區邊沿，西與(yu) 本市的酉陽縣相鄰，東(dong) 與(yu) 湖南的花垣縣、貴州的鬆桃苗族自治縣接壤，是個(ge) 腳踏三邊、雞鳴三省的偏遠地方。多年後我才知道，這裏還是陶淵明《桃花源記》、沈從(cong) 文《邊城》的原發地。在文學作品中，這裏遠離城市的喧囂，脫卻人事的紛擾，自然風光奇峻而優(you) 美，民風民俗純樸而自然，地方物產(chan) 豐(feng) 富而特別。人們(men) 日出而作，日沒而息，男耕女織，山歌互答。山茶爛漫，鳥語花香……在今天看來，那裏實在是過膩了城市生活的人們(men) ，尋求原始純樸之美的理想去處。不過，當我童年生活在那裏的時候，卻並沒有完全感受到這般美好。

我名舒大剛，1959年6月22日出生於(yu) 湖北襄陽（當時父親(qin) 正在“南水北調”工程丹江口水庫建設工地），初名舒暢，回到秀山後，曾因久病不愈，依貴州黃仙娘的神喻，說我五行缺金，應當改名“鋼雲(yun) ”，我那平生堅持唯物主義(yi) 的父親(qin) ，因盼我快點好起來心切，竟然也就同意了，這讓我失去了後來令別人大熱大火的名字，而開啟了我並不舒暢的人生。小學發蒙時，我的啟蒙老師父親(qin) 根據我在家族中的排行（“文景廷天在，世正康萬(wan) 代，崇大玉昭奇，丁方可之忠”）中屬“大”字輩，便給我取名舒大鋼。我在上大學入學填表時，討厭老是有人說我“大煉鋼鐵時出生的”，好像我砍了許多樹、破壞了生態似的，於(yu) 是在沒有跟父母商量的情況下，擅自易“鋼”為(wei) “剛”，改名“舒大剛”了。後來讀《孟子》又知道，其中有“吾善養(yang) 吾浩然之氣……其為(wei) 氣也，至大至剛，以直養(yang) 而無害，則塞於(yu) 天地之間；其為(wei) 氣也，配義(yi) 與(yu) 道”的話，又惹來人們(men) “少有大誌”的猜想，這裏就隻有“嗬嗬”了！

我後來生活了17年的故鄉(xiang) ，是秀山縣最南端與(yu) 貴州接壤的地方——蘭(lan) 橋公社雙豐(feng) 大隊倉(cang) 屋小隊（今屬蘭(lan) 橋鎮金星村）。倉(cang) 屋距公社所在地老場鎮約1.5公裏，原來的生產(chan) 小隊由舒姓、黃姓和蔣姓三個(ge) 小村落組成，其中舒姓人家最多，有20餘(yu) 戶、七八十人，聚居於(yu) 大坳、隔壁兩(liang) 個(ge) 院子。“倉(cang) 屋”這個(ge) 名字，與(yu) 這裏曾經有過糧倉(cang) 有關(guan) 。那個(ge) 糧倉(cang) 原是貴州鬆桃千崗坪舒家所有，用來囤聚在蘭(lan) 橋一帶所產(chan) 糧食，以便出售。原本臨(lin) 時囤貨，後來為(wei) 了看守儲(chu) 物，遷來兩(liang) 支舒姓人家定居——其中一支就是本宗——地名也以“倉(cang) 屋”為(wei) 稱（又作“昌屋”）。根據我出資立碑和清明回家掛青的情節，知道此地最早的男性祖先叫舒萬(wan) 興(xing) （葬於(yu) 金星麻柳林），是我曾祖；與(yu) 曾祖葬在同一個(ge) 地方的，還有他的母親(qin) ——我的高祖母趙氏和他的一位太太——我的繼曾祖母楊氏。據說本支舒家原有《家譜》，隻因在一次祭祀活動中，被不識字的辦事人員燒毀，故高祖以前的祖先就不知名諱，無由詳述其事功了。

曾祖前後兩(liang) 娶，原配諶氏，生我祖父（代洪）及大姑婆（楊舒氏）；諶氏早世，續娶楊氏，生我二公（代金）、滿公（代文）及二姑婆、小姑婆。上述的祖輩人物，我自幼及壯皆及見之，他們(men) 對我皆備極關(guan) 愛，有求必應，每憶及此，就倍感溫暖。

我爺爺諱代洪，個(ge) 子不高，但精力極佳，為(wei) 人誠樸，遇事淡定。我小時常聽他說，由於(yu) 家裏田土不多，平時由在家女眷們(men) 打理，農(nong) 忙時聘有長工、短工，他自己則長年在外挑腳經商，周遊於(yu) 川、黔、湘、鄂邊城之間，久而久之，竟獲“秀山客”雅號。他隻有年末或重要節時他才回來，與(yu) 家人團聚，亦農(nong) 亦商，是當地殷實之家的常態。我是半歲回到倉(cang) 屋老家，據說爺爺當時用一個(ge) 竹編的花背兜背著我遊玩，我一高興(xing) 便跳躍，就會(hui) 晃得小個(ge) 頭的爺爺幾個(ge) 踉蹌。不過在我記事時，爺爺已經是蓄著花白小胡須的老爺子了。隨著時勢的變化，到處做生意是絕不可能的了，身體(ti) 瘦弱的爺爺隻好長年呆在老家，下地幹活。他幹活，不停但也不快，十分專(zhuan) 注認真，重活、精細活他基本幹不了，但總是鋤頭不離手、扁擔不離肩，白天在集體(ti) 地裏，抽空在自家地裏做，早出晚歸，極有規律。傍晚回家，泡壺茶坐在堂屋中間，笑眯眯地看著我們(men) 兄弟姊妹打鬧嬉戲。他從(cong) 不疾言厲色地訓斥我們(men) ，逢到我父母要修理他的孫子時，他還常常徒勞地上前勸解。夜晚，都是我與(yu) 弟弟（大鐵）跟爺爺同被抵足而眠，說是給他暖腳，其實在這個(ge) 多子女的家裏，也沒有多餘(yu) 的房間、床鋪和被子來分鋪，這種狀況一直持續到我與(yu) 大鐵都外出上學離開他老人家為(wei) 止。我沒有看見過祖母，她是距蘭(lan) 橋20裏外的梅江亮甲人，姓楊氏，生我父親(qin) （崇章）及我孃（榮珍）。後因兒(er) 子（我的父親(qin) ）外出從(cong) 軍(jun) ，日夜思念不得，積憂成疾，患了胃病，還在中年便仙逝了。爺爺中年鰥居，一生為(wei) 我們(men) 一家大小不停地勞作，從(cong) 無怨言，直至1986年94歲去世頭幾天，還嚷著要下地幹活。爺爺對我兄弟姊妹備極慈愛，撫養(yang) 教誨，恩重如山！他還曾經獲得秀山縣政府“勞動模範”稱號，去縣城開會(hui) 領過獎，獎品是一頭耕牛，價(jia) 值應該相當於(yu) 今天一台拖拉機。他一生節儉(jian) ，我父親(qin) 在外工作期間，他還千裏裹糧，徒步到湖北建始去看望他的獨生兒(er) 子；回程時，也舍不得花他兒(er) 子給他準備的盤纏，硬是憑著兩(liang) 條腿丈量著歸途。

我父諱占榮，譜名崇章。舒姓原本舜禹時名臣、中國法製之祖皋陶之裔、春秋時群舒國之後，在曆史上共出165位進士、宋代明代都出過狀元。倉(cang) 屋舒家本與(yu) 一代辭典學大師舒新城、被毛主席稱著“黨(dang) 內(nei) 一支筆”的老革命、電腦字庫“舒體(ti) ”鼻祖舒同等名流同出一源——由江西遷湖南漵浦，本支輾轉遷到蘭(lan) 橋後，卻三代皆無文章傳(chuan) 世。曾祖父想讓我二公、滿公讀書(shu) ，可他們(men) 都不太在意，還傳(chuan) 出“全家人吃飯，為(wei) 何叫我去讀書(shu) ？”的笑談。我父與(yu) 他們(men) 年紀相仿，常在他們(men) 讀書(shu) 時旁聽，卻一聽便知。於(yu) 是曾祖父將他也送入私塾，據說這位後來的新生成績反比他兩(liang) 位叔叔優(you) 異，於(yu) 是順利完成高小學業(ye) 。父親(qin) 以優(you) 異成績升入中學，趕往沈從(cong) 文筆下的“邊城”——湖南花垣縣的茶垌中學報名，據他說在渡河時，不慎將備作學費的銀圓落入水中，既上不了學又不敢回家，進退兩(liang) 難（2019年冬，我帶兩(liang) 個(ge) 孫子回家遊覽邊城，還望著平靜湛藍的江水遐想：“這是不是當年翠翠拉船、父親(qin) 掉錢的渡口呢？”“當年要是他讀成中學，又將是一幅什麽(me) 模樣呢？”）。

當時正遇民國政府軍(jun) 隊擴充兵員，依“三丁抽一”的規矩，我的祖輩中應該有一個(ge) 人當兵，征兵的嫌我爺爺年紀已長，年紀合適的二公、滿公又膽小不敢去。我父親(qin) 於(yu) 是以獨兒(er) 身份代替兩(liang) 位叔叔投軍(jun) 從(cong) 戎。當時已是解放戰爭(zheng) 後期，新組建卻缺乏訓練的政府軍(jun) ，同能征慣戰的解放軍(jun) 一交戰，頃刻即潰，我父與(yu) 一位梁姓同鄉(xiang) 在一個(ge) 岩洞中躲過戰場清理，於(yu) 是易服改妝，改投到上午還是對手的中國人民解放軍(jun) 旗下，名字也改成了“蘇占榮”。父親(qin) 改投的部隊係李先念獨立師，“他的團長他的團”則是由李先念的侄兒(er) 統領的獨立團——這位剛猛少文的團長對精通文墨的父親(qin) 頗為(wei) 欣賞和護持。後來父親(qin) 參加過淮海戰役，攻克過襄陽、當陽等城市。在攻打襄陽城時，據他說曾經在護城河水中提前埋伏了三天三夜，從(cong) 此落下風濕病。又隨軍(jun) 解放湖北恩施等府縣後，建立新政權人民政府，他被就地安置，擔任建始縣首任武裝部長兼兵役局長，曾用名“蘇達章”。繼而轉業(ye) 到“長江流域規劃委員會(hui) 辦公室”（簡稱“長辦”或“長委”，主任林一山），擔任保衛處長，住地在湖北漢口。他相繼參加過葛洲壩、丹江水庫等水利工程建設，深知科學技術對建設的重要性，曾想讓自己的兒(er) 子將來當個(ge) 水利工程師，現在看來我的專(zhuan) 業(ye) 是讓他失望了。後因爺爺不願遷往大城市生活，父親(qin) 即辭職還鄉(xiang) ，轉回農(nong) 村。當時父母已育有我和兩(liang) 個(ge) 月胞胎姐姐，母子四人也一起變成了農(nong) 業(ye) 戶口。那時的城鄉(xiang) 差別，在我們(men) 母子這一並不華麗(li) 的轉身後，對比實在鮮明：以前隻需要拿著糧袋子，花不到我父工資五分之一的錢，就可到糧店瞬間把所需米糧裝回家；此後卻需要全家人自己到田地裏去，花一年的時間生產(chan) 、勞動、等待、期望，也未必能裝回全家所需來。父親(qin) 回鄉(xiang) 後，就再沒有謀求職位的念頭，即使有下來搞社教的“領導同誌”勸他出山也不為(wei) 所動。可當1965年雙豐(feng) 大隊成立民辦小學，父親(qin) 卻應支部書(shu) 記周華清的邀請，欣然出來擔任創校校長兼任課老師，並在民辦老師職位上幹到60歲左右退休。1992年，父親(qin) 因病去世，享年66歲。 

我母親(qin) 姓張諱德鳳，係湖北建始縣人。外祖父張大鬆，本籍湖南，是抗戰期間長沙保衛戰的傷(shang) 兵，隨軍(jun) 撤退到湖北建始定居，以修理皮鞋、釘皮涼鞋為(wei) 生，與(yu) 從(cong) 江蘇逃難而來的徐氏女（外祖給她取名“金玉”）結褵，生我母親(qin) 及小姨（諱德英）、小舅（失名，幼年因洪水與(yu) 我外婆一同溺亡）。我父在任職建始時認識我母並結婚，轉業(ye) 漢口後生我的雙胞胎姐姐（俱早逝），兩(liang) 年後又生我於(yu) 湖北襄陽。回到秀山後，又生我弟（大鐵，後來擔任秀山民族中學副校長）和兩(liang) 妹（夢花、鐵梅，俱服務於(yu) 秀山民族中學）。母親(qin) 初識文字，會(hui) 寫(xie) 信看報，曾為(wei) 我父代過課，並擔任過社教工作組宣傳(chuan) 員。母親(qin) 從(cong) 不辨小麥、韮菜的城市姑娘，轉為(wei) 下地幹活自謀其食的農(nong) 村婦女，一生辛勞，備嚐苦難，當時隻覺得她脾氣大，動不動就用不讓我讀書(shu) 相威脅，現在想想，在那樣的環境下，她的心情不好也是可以理解的。母親(qin) 因病去逝於(yu) 2002年，終年亦66歲。

老輩閑坐時常說，倉(cang) 屋舒家原本小康，有良田數十畝(mu) ，長年請有幫工，每年都有餘(yu) 糧出售，又輔以經商賺錢，女眷們(men) 又會(hui) 操持，常做豆腐、織布換錢，在十裏八鄉(xiang) 中，還是有人羨慕的殷實之家。實行公社製度後，田產(chan) 充公，農(nong) 具入社，全家人就成了隻剩雙手的社員。我父回鄉(xiang) 後，再也看不到他記憶中（也是他誆我母親(qin) 回鄉(xiang) 的理由）的“陳穀不斷、臘肉經年”的光景。在與(yu) 幾位堂叔分家後，加上添丁進口，父親(qin) 的退職金很快花光了，家道逐漸陷入赤貧。為(wei) 了拓展更寬空間，我父決(jue) 定將祖父分得的兩(liang) 間小廂房，從(cong) 祖屋搬到村旁，另建為(wei) 三間瓦房，於(yu) 是小安。

新房屋右靠老院子，左臨(lin) 森林，繞以鄉(xiang) 村小道，沒有繁冗吵鬧，而有鬆濤之聲、青草之香，以及蛙鳴與(yu) 蟬噪。這裏視野開闊，背山麵嶺，前有小溪流水，放眼望去，山巒一層接一層次第展開，真是資格的青山綠水。站在堂屋裏，白天可遠眺巍峨的貴州名山——梵淨山，夜晚還可看見遠山處處燒佘播種的火光，漫山遍野數日不滅，令人頓生無限遐想。記得有一年回家過年，父親(qin) 令我撰寫(xie) 春聯，我寫(xie) 道：

“蹺足看乾坤，遠山蒼蒼，近水潺潺，或若蒼龍朝宗，或若萬(wan) 馬齊騖，遠近層層疊疊眾(zhong) 山小；

俛首觀史記，前代烈烈，後世振振，忽兒(er) 鐵馬金戈，忽兒(er) 文章爾雅，前後濟濟蹌蹌庶跡多。”

一以寫(xie) 景，一以述誌，聊以表達當時所感。

可是蘭(lan) 橋原本邑梅土司領地，地脊民貧，十年九旱；又地跨兩(liang) 省，與(yu) 鬆桃大路、妙隘等民族社區接壤，管理不易。因此其地民風剽悍，匪患不斷，猶記得小時還見過許多山頭留有當年躲避匪禍的營盤；又兼賭博成風，拐騙時有，這一帶的社會(hui) 治安一直令管理者頭痛。記得我們(men) 剛搬家時，送走工匠，安頓完住處，全家人圍著火爐看我做作業(ye) ，卻被梁上君子光顧，將新房中的鋪籠帳被盡行偷走，全家頓時衣食無著。幸得鄰裏及我姑（榮珍）及父執朋友（戴昌前等）給濟，才勉強度過難關(guan) 。

好在我祖經商走過不少地方，我父革命更是見過世麵，他們(men) 常常給我們(men) 講一些外邊的故事，激起少小的我們(men) 對外麵世界的無窮想象和熱情向往。父親(qin) 讀過“老章”，會(hui) 寫(xie) 對聯、近體(ti) 詩，又一生執業(ye) 教育，故積極主張送子女入學接受教育。麵對當時推薦上大學的現象，他卻對我說：“有麝自然香”；“有了知識不會(hui) 爛在肚子裏頭”；“任何時候都要使用能人。”因此即使在他被誤會(hui) 挨整、前景最暗淡的時候，也沒有動搖過他教子讀書(shu) 的信念。他對有知識好學習(xi) 的青年，從(cong) 來都不吝讚賞和推揚，還常常幫忙給一些有誌青年寫(xie) 總結、寫(xie) 推薦，讓他們(men) 升入理想的學校。這正是中國人“子孫雖愚，詩書(shu) 不可不讀”，“遺子千金，不如教子一經”的傳(chuan) 統嗬。人才始終是建設的剛需，而知識又是成才的首務。經曰：“建國君民，教學為(wei) 先。”雖在草野，焉有不知？我現在終於(yu) 明白了，父親(qin) 為(wei) 何回鄉(xiang) 後不謀一官半職，卻熱衷於(yu) 民辦教育的緣故了。職是之故，趕上改革招生製度後，我即考上大學，稍後我弟亦考上中師（後來自學取得本科文憑），大妹、小妹也分別在蘭(lan) 橋小學、梅江中學畢業(ye) 。現在看來，這些文化程度並不算高，但在當時當地，卻已被人稱作“文化世家”了。這一傳(chuan) 統，也影響到我的兄弟姊妹和部分鄉(xiang) 鄰，他們(men) 無論家境多麽(me) 貧寒，條件多麽(me) 艱苦，首要任務就是千方百計送子女讀書(shu) 。在生活極其艱苦的偏遠鄉(xiang) 村，我輩及子侄共出了10餘(yu) 位大學生，其中包括上四川大學、北京大學等名校，也算不墜其緒，能振家聲了。

二、我的童年：困乏其身

我的童年，差可用“天資平平，而愛學習(xi) ，艱難困苦，玉汝於(yu) 成”來形容。

1965年我5歲多，即隨時任民辦教師的父親(qin) 啟蒙，接受熏陶，記得當時沒有新教材，是借用蘭(lan) 橋公社小學用過的舊課本，第一課“日月水火，山石田土”至今記憶猶新。接著又有兩(liang) 位姓蔣（躍榮）、姓周（德榮）的民辦老師和一位姓楊（昌舉(ju) ）的公辦老師加盟，他們(men) 對我的記性和作文還是頗為(wei) 誇獎的。但由於(yu) 年幼貪玩，也沒少挨父親(qin) 敲腦殼。在雙豐(feng) 村小讀了三四年，我又轉入蘭(lan) 橋小學讀兩(liang) 年（其中複課一年）。校長趙家國，班主任是黃毓林（我高中同學楊斌之母），對我都關(guan) 懷備至，有一次我生病，父親(qin) 去替我請假，班主任專(zhuan) 門封了一小包白糖（當時他們(men) 也是憑票才能買(mai) 到）讓父親(qin) 帶回，以示慰問，至今想起猶然甜味在唇。

1970年，我小學畢業(ye) ，正值蘭(lan) 小設立“戴帽初中”，又在蘭(lan) 橋上了三年初中。班主任先後有博學的王紹華（能讀《資本論》，兼教語文、數學）、慈祥的魯世金（我高中同學黃雅麗(li) 之母，兼語文課）；數學老師則有張桂榮（上課一絲(si) 不苟）、曾紀凡（很有風度）等。在老師們(men) 的精心教誨下，我的初中同學中，楊正合（後為(wei) 梅江小學校長）、丁仁傑（後作鄉(xiang) 長）、楊國友（後作公司總經理）、聶大貴（後作鄉(xiang) 長）、唐菊香（後任職縣婦聯）、丁梅英（企業(ye) 高管）、蔣躍會(hui) （後做中學教員）、楊秀柏（後任職縣民政局）等十餘(yu) 人，都走上了工作崗位。

我們(men) 初中畢業(ye) 是在1973年末，而高中開學已經改在了來年秋季，因此我們(men) 又在家休學半年。下地幹活，每天掙工分，從(cong) 前每天隻掙5分，現在可以掙8分（相當於(yu) 婦女勞力）了，因此自己決(jue) 不甘落後，耕犁、挑抬，都與(yu) 大人一樣，半年下來，竟挑斷三塊扁擔。還發揮初中《農(nong) 業(ye) 基礎知識》學過的農(nong) 耕、醫衛等知識，搞過玉米、水稻的科學育種，走村串戶普查過血吸蟲病、發放過預防藥品等事情。

1974年9月，我與(yu) 蔣躍會(hui) 、楊再會(hui) 被選送到石耶中學（秀山第二中學）讀高中。石耶舊時是石耶土司官寨所在，地當川黔、川湘公路交叉路口，石耶司是秀山縣經濟文化開發較早的地方，集市十分熱鬧。石耶中學開辦於(yu) 民國年間，與(yu) 秀一中、秀三中都是正規的、兼備初中高中的“完中”。可我在那裏僅(jin) 僅(jin) 讀了一個(ge) 月，人生就又發生了轉向。當時我們(men) 剛完成慶祝國慶的寫(xie) 作，作文被語文老師推薦到學校的國慶專(zhuan) 欄發表。是時在梅江中學上學的丁仁傑帶來消息說，有人想轉學到石耶中學，問我願不願意與(yu) 他對調？我本來想離家近一點讀書(shu) ，可以經常回家幫忙。故很樂(le) 意地與(yu) 想去石耶的同學（楊勝武，後來是縣城名醫，人緣極好，我們(men) 也是好友）對調，借此機緣也認識了“同桌的她”（後來我的妻子吳孟珍）。梅江中學校長米成明、副校長明傳(chuan) 榮、團支書(shu) 劉文達，班主任餘(yu) 子尤（南充師範學院畢業(ye) ，又教我們(men) 物理），對我的轉來都非常歡迎，因為(wei) 他們(men) 曾聽說過我在“文革”後秀山首次舉(ju) 行的全縣中學統考中，數學拿了第一名。

高中教語文的老師，有吳傳(chuan) 模（民國時高中畢業(ye) ，同學吳紅宇之父）、黃臣才（黃雅麗(li) 之父，擅長籃球）、孫俊傑（西南師範大學畢業(ye) ）、劉文華（湖南大學畢業(ye) ）、楊勝權（民國中師畢業(ye) 。同學楊斌的父親(qin) ）；數學課則由晏國藩、李桂蘭(lan) 夫婦（俱重慶師範學院畢業(ye) ）輪流上，由於(yu) 曆史的原因，他們(men) 被發配來縣區中學任教，讓我們(men) 獲得了接受良師教育的機會(hui) 。此外，還有化學老師曾柳容，政治課老師馬仕秀，曆史老師張子成，外語課朱勤芬等，都極會(hui) 講課，令人印象深刻。

讀了兩(liang) 年高中，我們(men) 於(yu) 1976年夏畢業(ye) ，當時“反擊右傾(qing) 翻案風”勁吹，又把我們(men) 吹回到家鄉(xiang) 務農(nong) 去了。記得高中第二學期時，一天班主任令人把我叫去，指給我看《參考消息》，其中轉載有外國記者對剛剛複出的鄧小平采訪，引述小平同誌的話說：“今後也要從(cong) 應屆高中生中，通過考試錄取大學生。”老師意味深長地告訴我要好好學習(xi) 等待機會(hui) 。哪知不久小平同誌再度下台，這個(ge) 短暫的希望旋即化為(wei) 無限的惆悵。

回到蘭(lan) 橋後，承蒙中心校校長塗登珠（石耶二中畢業(ye) ）關(guan) 照，聘我為(wei) 代課老師，先後在蘭(lan) 橋小學、地城村校任課，還參加過秀山縣大型水利工程——鍾靈水庫的修建，當時餘(yu) 子尤老師負責工地宣傳(chuan) 廣播，約我采寫(xie) 勞動先進事跡的許多宣傳(chuan) 稿。塗校長還與(yu) 我父商議將我轉為(wei) 民辦教師，卻趕上了招生製度改革，他又鼓勵我參加七七年高考。考試成績出來，當年秀山全縣報考的考生據說有3萬(wan) 之多，考試成績上體(ti) 檢線的卻隻有22人，我以應屆畢業(ye) 生身份忝列其中，特別紮眼。參加完體(ti) 檢，卻左等右等不見“錄取通知書(shu) ”，在眾(zhong) 人的遺憾聲中，我大概得知，在我入學政審表中，被人寫(xie) 上“建議不予錄取”，不知確否？

由於(yu) 當年我是全縣應屆畢業(ye) 生中唯一一個(ge) 上線的，雖然沒被錄取，母校老師仍然重視，希望我回校複習(xi) ，來年再考。他們(men) 又知我家境困難，不可能停下生產(chan) 勞動來複習(xi) 考試，於(yu) 是利用學校自創經費，聘我做梅江中學代課老師。我平時根本沒有固定課時，隻是在其他老師臨(lin) 時缺課時代理一下，故在半年時間裏，我分別代過曆史、語文和體(ti) 育等課程。老師們(men) 這番愛才育才的良苦用心，是在我自己當了老師麵對學生時才真正體(ti) 會(hui) 出來。

時隔半年，再次參加七八年高考，順利上線，政審是為(wei) 人正直的伍昌建老師，於(yu) 是順利通過，被第一誌願——南充師範學院（因班主任是該校畢業(ye) ，故成了我的首選）錄取！與(yu) 我一同考上大學共有4人，我與(yu) 同學陳再祥、楊斌，此外還有在梅中教英語的知青——閻文培，他們(men) 都上了西南師範大學（今西南大學）。一校同時考上4人，這在當年的秀山還是比較搶眼的。

自我半歲從(cong) 襄陽回到秀山老家，到18歲考上大學，一共在秀山蘭(lan) 橋生活了17.5年的光景。現在回想起來，繈褓中的城市生活，自然是沒有留下半點記憶；至今滿腦殼裝的，都是兒(er) 時的玩伴、放肆的牛羊、吵鬧的雞鴨、調皮的犬豕等，以及逐漸變兀的青山，變枯的綠水，收獲不佳的莊稼，未熟先摘的果樹，恨其長勢太慢的菜蔬；當然也有勞累卻並不值錢的田間勞動情景，頻發而恐懼的災荒與(yu) 饑餓；還有愛莫能助的鄉(xiang) 鄰的眼神，消失已久的花燈社鼓，逐漸變淡的婚喪(sang) 嫁娶之禮；還有近山已兀，不得已來回10裏外出打柴的無奈，等等。

現在這些雖然都已經成了過去，但這種艱難困苦、玉汝於(yu) 成的經曆，卻是我人生的重要經曆和體(ti) 驗，它讓我增強了許多未來戰勝困難的勇氣和耐力。

終於(yu) 拿到了“錄取通知書(shu) ”，總算盼出了頭！不僅(jin) 我的爺爺、父母和弟弟妹妹們(men) 高興(xing) ，鄉(xiang) 鄰們(men) 也為(wei) 我感到光榮。臨(lin) 出發的頭天下午，同村鄉(xiang) 鄰自發前來祝賀，我父母緊急做宴席招待大家，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 則你一元我五毛地為(wei) 我湊足盤纏和學費，總共35.5元。第二天，揣著這些還帶著鄉(xiang) 親(qin) 體(ti) 溫的零錢，我熱淚盈眶地踏上了征程。走到蘭(lan) 橋街上，錯過了進城的班車，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 又叫來手扶拖拉機，送我到梅江去搭車；拖拉機啟動時，又有人燃放鞭炮，為(wei) 我這位與(yu) 此前推薦上大學的途徑不一樣的新生壯行。真情難忘！至今憶及，仍令我熱淚再湧。 

三、我的學業(ye) ：柳暗花明

真正讓我生涯有柳暗花明、前程似錦的轉折點是考上大學；真正讓我知道一點讀書(shu) 門徑、走上治學道路的，則是從(cong) 留校任教開始的。

1978年10月下旬，我擔著被蓋卷、洗臉盆，從(cong) 父輩走出又回去的秀山大山裏再度出發，經過長途汽車顛簸、烏(wu) 江汽輪的搖晃，終於(yu) 進入了南充師範學院（今西華師範大學）曆史係學習(xi) ，個(ge) 人曆史自此掀開嶄新的一頁。

我的本科四年是在川北重鎮南充度過的。南充是著名的果城、絲(si) 城，座落在碧波蕩漾的嘉陵江邊，曆史悠久，人文蔚然。早在2220年前的漢高祖時期（前202年），這裏就已經設置安漢縣，其後一直是川北最高政區（都、州、郡、府、道）的治所，轄區是司馬相如（蓬安）、落下閎（閬中）、譙周（西充）、陳壽（安漢），以及張瀾（順慶）、朱德（儀(yi) 隴）、鄧小平（廣安）、羅瑞卿（順慶）等偉(wei) 人的故裏。可謂人傑出靈，民風淳樸，三國文化、絲(si) 綢文化和山水靈氣交融生輝，令人耳目一新。南充師範學院的辦學曆史也相當悠久，當時隻知道它的前身是“川北大學”，又是“四川師範學院”的故址。後來據趙義(yi) 山兄考證，知道母校的遠源，還可追溯至“墨學大師”伍非百創辦於(yu) 1943年的西山書(shu) 院和隨後創辦的川北文學院。1949年西山書(shu) 院與(yu) 三台川北農(nong) 工學院合並，成立川北大學；1950年又與(yu) 川北文學院合並，校址遷到南充市；其後又合並過川東(dong) 教育學院、四川大學和華西大學的部分專(zhuan) 業(ye) ，組建四川師範學院，可謂眾(zhong) 流匯歸，汪然淵海。老趙還說，這所位於(yu) 川北重鎮的大學，在曆史上曾經輝煌一時，先後聘請過經學家李源澄、楚辭學家湯炳正、史學家蒙文通、經學家徐英，以及大學者謝無量、豐(feng) 子愷等名流前來執講。師範雖然在1956年被一分為(wei) 二，部分專(zhuan) 業(ye) 分家遷往成都獅子山，但是我所在的曆史學卻始終積四校之精華，從(cong) 來沒有被分散過，號稱西南史界“潛水艇”。八十年代初，國家恢複研究生的學位授予製度，南師曆史係首批擁有碩士學位授予權，當時西南高校有此殊榮者，就隻有川大、南師兩(liang) 家（母校1989年恢複“四川師範學院”校名，2003年更今名）。後來我在圖書(shu) 館借閱圖書(shu) 時，常常會(hui) 發現“東(dong) 北大學”“川北大學”和“北川文學院”“四川師範學院”等藏書(shu) 印，便是這一演變史的見證。

我是10月30日到達南充的。記得當時前來車站接我的，是剛上幾個(ge) 月學的七七級學長、仁壽人劉俊德，當他把我引進原為(wei) 胡耀邦任主任的川北行署大院——南充師院校園時，感覺這所學校規模幾乎相當於(yu) 同期的秀山縣城，真像一座頗具規模的城鎮！第一時間就讓我愛上了這所改變我此生命運的大學。

彼時上大學，就意味著生活有保障、工作有著落、事業(ye) 有希望了。我們(men) 77級、78級這兩(liang) 批從(cong) 1966年就停止，經過10年折騰後才開科取士進來的、別著嶄新校徽的大學生，成了當時社會(hui) 普遍羨慕的“天之驕子”。對於(yu) 這來之不易的機會(hui) ，我們(men) 個(ge) 個(ge) 十分興(xing) 奮，分外珍惜。上課時認真聽講、搶著提問，下課則到圖書(shu) 館排隊借老師開列的參考書(shu) ，飯後第一時間去閱覽室搶占座位，早晨起來在花園裏晨讀，一旦有學術報告就早早去占位子，都是那兩(liang) 屆學員的常態。至於(yu) 後來出現的缺課、逃課、厭學等現象，當時我們(men) 是是絕無僅(jin) 有，聞所未聞的。

四年在南充的本科學習(xi) ，我遇到一批曆史積澱下來的專(zhuan) 業(ye) 紮實、治學嚴(yan) 謹的師資，對我的學業(ye) 終生都有影響。入學時的係主任袁載春，是延安時期的老革命；書(shu) 記與(yu) 我同姓，叫舒和初，為(wei) 人正直；副係主任馮(feng) 國欽，兼講馬恩名著導讀，很有激情和風度；副係主任王林等，他們(men) 都勉我以德，勵我以誌。其他老師如姚政的先秦史，賈君義(yi) 的秦漢魏晉南北朝史，閻邦本的隋唐史和兩(liang) 宋史，阮明道的遼金元明清史，夏承光、王滌蓉的中國近代史，謝增壽、王治平的中國現代和革命史；向洪武的世界上古史，賈問津的世界中古史，唐作堯的美國史，楊心樹、楊尚林、喻宗秀的世界近現代史；李耀仙的先秦哲學史，趙呂甫的校讎學，張崇古的自然地理，萬(wan) 榮德、徐才安的曆史地理，柯昌基的宋史專(zhuan) 題，蔣家驊、唐有勤、朱為(wei) 權的曆史文選，吳景賢、楊慶允的曆史教材教法；政治係王澤普的哲學（辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ），中文係彭子銀、教務處鄧學界合開的邏輯學；以及班主任李純蛟老師自由式的管理，等等，都課我以業(ye) 、益我在智、增我以能，給我留下深刻莫滅的影響。

第四年在位於(yu) 模範街天主堂附近的南充一中教學實習(xi) （同組有張星譽、蒲國霞、王堅等同學），龍顯昭老師擔任我們(men) 的指導老師，又為(wei) 我們(men) 補上如何走上講台、站穩講台這一課。所在班級的班主任何家珺女士，又是師院新任黨(dang) 委書(shu) 記梁德璽的夫人，對我們(men) 實習(xi) 生頗多關(guan) 照，她還在梁書(shu) 記麵前為(wei) 我們(men) 組美言，記得在我們(men) 畢業(ye) 總結會(hui) 上，梁書(shu) 記還專(zhuan) 門上我們(men) 宿舍來參加座談。

在大學的同窗學友中，我與(yu) 來自仁壽的毛太（後任職涼山州誌辦），因同出農(nong) 村，在生活上常常互相關(guan) 照，課後經學一起散步聊天；與(yu) 蔡競（後任職省政府副秘書(shu) 長、辦公廳主任、省參事室及文史館黨(dang) 組書(shu) 記）、楊昆（後任公司總經理）、韋偉(wei) （後任職市委黨(dang) 校）、李開天（後任職公檢法）、劉家鈺（後任職市中校長）等同齡人，遇到問題常相切磋；在蔡競同學的提議下，合作進行過“科舉(ju) 製”學位性質的探討，撰文在《曆史知識》《南充師範學院學報》發表。而長我十歲左右的大哥們(men) ，如王平（後任職中學校長）、張星譽（著名書(shu) 法家、文化人）、趙曉生（後任職高專(zhuan) ）、康大壽（後任職市政協）、李楓（後任教軍(jun) 校）、駱鳳文（後任教宜賓學院）、劉邦永（後任教縣中）等，見多識廣，常常是我請教的對象。與(yu) 女生則基本不主動往來，同小組的唐家鈺（後為(wei) 高級經濟師）、顧頡玲（早逝）、黃朝莉（後任教廠校），同桌的劉樹人（後任教廠校），善於(yu) 寫(xie) 作的彭易芬（後任教內(nei) 江師院），善於(yu) 繪畫的王全（後任教廠校）等同學，待我都如同大姐般的親(qin) 切。師也教我，友也助我，教我助我，底於(yu) 有獲。此生如果能小有成就的話，實得師友助力為(wei) 多。

1982年夏季，我大學畢業(ye) ，按當時“哪裏來哪去”的分配原則，我正好可滿足當年涪陵地區1個(ge) 名額的條件，但是由於(yu) 七七級有一位分配到三州的同學想改派回涪陵，我於(yu) 是就讓他回涪陵，自己被空了出來。由於(yu) 十年動亂(luan) 後大學師資奇缺，因此我們(men) 77級、78八級（還有79級）的本科畢業(ye) 同學，如彭家理（後任內(nei) 江師院黨(dang) 委書(shu) 記）、李健（後任西華師範大學副校長）、章為(wei) 綱（後為(wei) 金融專(zhuan) 家），我和本班的康大壽（後任係主任、教授）、陳國勇（後為(wei) 學報主編）、金光美（後任多所大學教授），俱以得留校任教；還有77級的李成良（後任四川師範大學副書(shu) 記）、陳勇（後為(wei) 律師）、張力（後為(wei) 多所大學教授）等，則分配到成都的四川師範學院任教。此生能以本科學曆就走上高校講壇，亦拜十年荒廢、人才奇缺之賜也。

1982年畢業(ye) 留校後，我被分配到曆史文選教研室工作。先是協助唐友勤老師，擔任82級的助教；同時參聽龍顯昭老師為(wei) 中國古代史進修班開設的《兩(liang) 漢經學》課，初窺經學門牆；又聽《漢語大字典》編審之一的周開度先生為(wei) 文史二係青年老師開設的“文字音韻訓詁”課，彌補了許多小學、經學知識。

次年，教育部為(wei) 落實中共中央《關(guan) 於(yu) 整理我國古籍的指示》精神，委托四川大學、華中師範大學、吉林大學等高等學校，開辦古籍整理培訓班，本係唐友勤、趙時瑜老師去了華中師大進修，係主任則推薦我去四川大學學習(xi) 。

1983至1984年，我參加了四川大學中文係舉(ju) 辦的古籍整理研修班學習(xi) ，又為(wei) 我打開了一片學術新天地。四川大學是西南第一綜合大校，遠承西漢文翁石室之遺風，近接錦江書(shu) 院、尊經書(shu) 院、中西學堂、存古學堂、國學院等教澤，經學、文學、史學的曆史相當悠久。教育部為(wei) 改變傳(chuan) 統學術師資奇缺的現實，適應改革開放後的高等教育、學術研究和文化建設的需要，在四川大學開辦“古籍整理研究修班”，原計劃招收國內(nei) 高校講師以上教師前來學習(xi) ，由於(yu) 當時職稱評審還未放開，故我等本科剛畢業(ye) 者也蒙接納。該班班主任是著名《文心雕龍》專(zhuan) 家楊明照先生，開設的課程有文獻學、訓詁學、音韻學、文字學、莊子校讀、詩經研究、敦煌學、三蘇研究、工具書(shu) 等基礎課，依次由楊明照、張永言、趙振鐸、經本植、成善楷、向熹、項楚、曾棗莊、李崇智等先生講授。後來在整理和研究廖平著作時才得知，張之洞當年為(wei) 尊經書(shu) 院確立的學術進路就是以紀文達（昀，有《四庫全書(shu) 總目》）、阮文達（元，有《經籍纂詁》《皇清經解》）“兩(liang) 文達”之學（即目錄學和考據學）相號召，張在《書(shu) 目答問》中也說：“自小學入經學者，其經學可信；自經學入史學者，其史學可信”雲(yun) 雲(yun) ，川大中文係為(wei) 古籍班的這套課程設計，仍然依稀可見這一傳(chuan) 統的延續。接下來的學習(xi) 和後來的工作也證明，這也是對國學專(zhuan) 業(ye) 人才培養(yang) 的最精細的設計，任課師資也是當年全校（乃至全國）的一時之選！這讓我們(men) 在這個(ge) 班上得到的教育既純正又紮實，既基礎又實用。課餘(yu) 我還選聽過曆史係彭裕商的古文字，哲學係賈順先、劉蘊梅等的中國哲學史等課，係統彌補了文史哲方麵的知識。

原班計劃招收20人，給南充師院分了2名，因有人退出沒有招滿（後來又陸續有人進來）。同班學員記得有程再福（貴州省圖書(shu) 館，時任班長，後任館長），廖廷章（銅仁師專(zhuan) ，後任校長），牟範、慶振宣（蘭(lan) 州大學，後任後勤處長、係主任），趙立勳（成都中醫學院、後任所長），蔣宗許（綿陽師範學院，後為(wei) 西南科技大學特聘教授），李良生（甘孜師專(zhuan) ），唐本（溫江師院，今西華大學）等。還有遠自遼寧本溪師範學院的李家生，安徽淮南煤碳師範學院的郭荃芝，廣西教育學院的郭瓏等。結業(ye) 搞古籍整理實習(xi) 時，我與(yu) 蔣宗許、李家生、李良生等合作，在曾棗莊先生指導下，完成了蘇軾少子蘇過《斜川集》的《校注》，將課堂所學，運用於(yu) 實踐上，對鞏固知識，提高技能，都極有好處。當時川大在讀研究生李文澤、黃君錦、郭齊（後來都成了我所同事），本科生盧仁龍（後來的出版家，向古籍所捐贈《文津閣四庫全書(shu) 》一套）等，也參加聽講。吳夢蘭(lan) 、毛建華和一位姓夏的女老師，則擔任我們(men) 聯絡員。這期間，還拜訪過曆史係繆鉞、伍仕謙、胡昭曦等；省社科院《山海經》專(zhuan) 家徐南洲、文獻學家徐仁甫、《社會(hui) 科學研究》編輯謝幼田、曆史學家賈大全等；省圖書(shu) 館的沙銘璞、何金文、彭邦明等先生，都在各自方麵對我幫助甚多，真正體(ti) 會(hui) 到“轉益多師是我師”的真諦。

古籍班結業(ye) 時，川大成立古籍整理研究所，因要充實研究力量，當時剛剛主持古籍所工作的曾棗莊先生，希望我與(yu) 蔣宗許留下來工作，但因原單位都不放人而未果。我們(men) 都仍然回到原單位，擔任助教，接著評了講師，擔任文史工具書(shu) 和曆史文選的教學；兼做係裏的成教秘書(shu) ，為(wei) 提高成人繼續教育水平，也為(wei) 曆史係老師改善待遇去尋找機會(hui) 。

為(wei) 了在專(zhuan) 業(ye) 上更上層樓，1988年我作為(wei) 訪問學者前往吉林大學進修一年，師從(cong) 著名古史專(zhuan) 家、經學家金景芳先生研治經學。金師係遼寧義(yi) 縣人，自幼聰慧，中師畢業(ye) 後，通過招考被錄用為(wei) 教育局長。後來日本發動全麵侵華戰爭(zheng) ，先生不願做亡國奴，化妝逃往關(guan) 內(nei) ，經過北京、西安、長沙，後入四川，先後在威遠（東(dong) 北中學）、樂(le) 山（馬一浮複性書(shu) 院）、三台（東(dong) 北大學）等地學習(xi) 和工作過，對四川很有感情，對來自四川的我特別關(guan) 愛，讓我自擬進修計劃，每周上他家一次，隨問隨答。這個(ge) 期間，我在金老指導下，結合他的《春秋釋要》《易通》和《周易講座》《學易四種》《中國奴隸社會(hui) 史》，對《周易》《春秋》進行了係統學習(xi) 。在吉大還結識了著名學者呂紹綱、陳恩林、喻朝綱、黃忠業(ye) 等先生；還到東(dong) 北師範大學拜訪過詹子慶（副校長、中國先秦史學會(hui) 副會(hui) 長）、朱鹮（世界中古史中心主任、國務院學位委員會(hui) 成員）等先生，也頗為(wei) 受益。

回校任教一年後，我於(yu) 1990年9月考入吉林大學研究生院，成為(wei) 中國古代史專(zhuan) 業(ye) “先秦文獻”博士研究生，再度師從(cong) 金景芳教授學習(xi) 。1993年博士畢業(ye) ，獲曆史學博士學位，金老和大師兄陳恩林都希望我留在吉大古籍研究所工作；我的秀山老鄉(xiang) 喻朝綱則希望我留在中文係的中國文化研究所工作，但都因家屬不習(xi) 慣於(yu) 東(dong) 北生活而未果。同時也聯係過東(dong) 北大學、東(dong) 南大學、蘇州大學、中央民族大學、貴州大學、西南師範大學等，由於(yu) 當時博士畢業(ye) 人少，他們(men) 對我都表示歡迎，但在家屬調動上也存在一定困難，故選擇了回成都就近工作。

同年，我以分配程序到四川大學古籍整理研究所，擔任助理研究員，正式開啟我專(zhuan) 職研究的學術生涯。川大古籍所成立於(yu) 1983年，係全國高校古籍整理工作委員會(hui) 直屬重點資助單位。創新始人和學術帶頭人是：著名的考古學和先秦史專(zhuan) 家徐中舒先生，魏晉南北朝史及詩詞學專(zhuan) 家繆鉞先生，文獻學及《文心雕龍》專(zhuan) 家楊明照先生，趙振鐸、胡昭曦、曾棗莊、劉琳、王曉波等生先先後作古籍所負責人。曾則徐中舒任主編，李格非、趙振鐸任常任副主編，聚集川鄂兩(liang) 省專(zhuan) 家學者編撰出迄今仍是最大的《漢語大字典》（八巨冊(ce) ，2000萬(wan) 字，四川辭書(shu) 出版社、湖北辭書(shu) 出版社）；斯時正由曾棗莊、劉琳兩(liang) 先生帶領全所成員，從(cong) 事即將成為(wei) 最大斷代總集的《全宋文》（後由巴蜀書(shu) 社出版前50冊(ce) ，上海辭書(shu) 出版社、安徽教育出版社出版全套360冊(ce) ）的編纂。

能加盟這樣一個(ge) 團隊從(cong) 事科研工作，我是非常榮幸的和滿足的。因此自從(cong) 1993年來到川大之後，就一直安心工作，努力進步，30餘(yu) 年從(cong) 來沒有挪過窩改變過單位。1994年，我破格晉升副研究員；1996年，再次破格晉升為(wei) 教授。1995年5月，被任命為(wei) 古籍所常務副所長（與(yu) 李文澤搭班子），1998年任所長（與(yu) 尹波搭班子），兼任曆史文化學院（旅遊學院）副院長（2017年卸任）。2003年，被評為(wei) 曆史文獻學博士生導師。

2009年10月，發起成立由國際儒學聯合會(hui) 、中國孔子基金會(hui) 與(yu) 四川大學聯合組建的國際儒學研究院，擔任院長（楊世文、蔣宗福、吳洪澤、尹波俱副院長）；2018年，四川省委宣傳(chuan) 與(yu) 四川大學聯合成立中華文化研究院，兼任執行院長（院長項楚先生，副院長還有張宏、蓋建民、劉亞(ya) 丁等教授）；2019年，被聘為(wei) 四川省文史研究館館員，與(yu) 藝術名流、學術名宿們(men) 為(wei) 伍，倍感清新和愉悅。

我的學術性社會(hui) 兼職，主要有：四川省中國哲學史研究會(hui) 會(hui) 長，國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長，中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長，尼山世界儒學中心副主任。還接受過北京大學、中國人民大學、山東(dong) 大學等校的學院或中心的兼職教授或學術委員聘書(shu) 。

回想起來，10年在南充的學習(xi) 和工作經曆，為(wei) 我提供了將來從(cong) 事學術事業(ye) 的基礎和機會(hui) ；1年川大和4年吉大的問學，為(wei) 我奠定了從(cong) 事學術研究的功夫和門徑；28年在川大古籍所的工作和科研，則是我在學術路上不斷跋涉、不斷探索並小有收獲的時期。

四、我的學績：上下求索

餘(yu) 之讀書(shu) ，頗似五柳先生；餘(yu) 之樂(le) 學，亦酷似五柳。陶淵明《五柳先生傳(chuan) 》謂其“好讀書(shu) ，不求甚解；每有會(hui) 意，便欣然忘食。”這裏有優(you) 點，也有缺點。優(you) 點是“好讀書(shu) ”，所以不曾被其他榮利迷惑，始終堅持與(yu) 書(shu) 本為(wei) 伍，以書(shu) 為(wei) 主，一刻也沒有離開過書(shu) 本。缺點是“不求甚解”，雖然編纂出版了不少書(shu) 本成果，但是心得不多，收獲有限。至於(yu) “每有會(hui) 意，便欣然忘食”，則時常得意忘形，不知老之將至。

我平身一大愛好，就是讀書(shu) 、教書(shu) 、編書(shu) ，不斷發現問題、探索問題；其缺點也是太愛發現新問題，容易轉移新陣地，一事未了，便又轉入新領域，平生沒有固守不變的陣地。

想當初，還在大學時代，對枯燥的考據不感興(xing) 趣，而喜歡文學性的表達和描述，沉潛於(yu) 《史記》《漢書(shu) 》《資治通鑒》等原著或選本中，對莊子書(shu) 、老泉論、東(dong) 坡文，頗為(wei) 欣賞；對《詩經》《古詩十九首》《唐詩選》《聊齋誌異》等，也很喜歡。看了幾篇沫若曆史劇、魯迅曆史小說，又想寫(xie) 曆史題材的作品，借古諷今，當時寫(xie) 過《子產(chan) 不毀鄉(xiang) 校》，在曆史係板報上發表；寫(xie) 過懷念故鄉(xiang) 風物的《山茶花》，在家鄉(xiang) 《秀山文藝》發表。還向《詩刊》《新星》《四川文藝》等投過稿，多是泥牛入海無消息。又曾邀約本班同學李楓、中文係老鄉(xiang) 陳誌武等注釋《曆代愛情詩》，向重慶出版社投過稿，並被約談過修改之事，也未堅持下去，終未出版，手稿至今還壓在箱篋底層。還研究過中國科舉(ju) 製的學位性質，收集了不少資料，但隻發表過兩(liang) 篇習(xi) 作，便又放下不搞了。

留校當教師後，曾經配合一些老師做過收集資料、古籍整理等科研，但由於(yu) 當時沒有指派固定的指導老師，係上全讓我們(men) 自由摸索，任情發揮。我曾經協助李耀仙先生做教育廳課題《廖平學術論著選》，從(cong) 南充到成都複印了一大堆資料，當時省社院謝幼田先生鼓勵我做經學，還吸納我在他主持的《社會(hui) 科學研究》“廖平經學研究”專(zhuan) 欄中發過一篇習(xi) 作，本以為(wei) 這就會(hui) 將精力集中到經學史研究上來。但回校後為(wei) 教學需要，又編起了《工具書(shu) 與(yu) 曆史文獻檢索》和《史部目錄學》等講義(yi) ；還參加過時任蘭(lan) 州大學教授的張大可先生主編的《中國曆史文獻學》寫(xie) 作，原定經學研究又暫時停擺了。

在四川大學參加楊明照先生主辦的“古籍事理研修班”時，與(yu) 蔣宗許等校注《斜川集》，曾由巴蜀書(shu) 社出版（後經過修訂在中華書(shu) 局出版《蘇過詩文編年箋注》四冊(ce) ）。至四川大學工作後，還出版過《三蘇後代研究》（巴蜀書(shu) 社），申報過四川省課題《三蘇學案》；又曾與(yu) 曾棗莊先生合編《三蘇全書(shu) 》（20冊(ce) ，語文出版社出版）。如果進行“三蘇”的研究與(yu) 未嚐不可，但又因擔任古籍工作，需要為(wei) 大家考慮而未堅持。

上博士研究生時，參加過呂紹綱《周易辭典》、廖名春《周易大詞典》不少辭條的寫(xie) 作，還編有三四萬(wan) 字的《易學年表》；與(yu) 同寢室的張希峰寫(xie) 過《周易新注新譯》，長春出版社曾準備出版，排出清樣後讓我們(men) 修改，未能改定，一直隻以內(nei) 部講義(yi) 形式流通於(yu) 師友之間。

我的博士學位論文《春秋時期少數民族分布和遷徙研究》，本來是配合金老的教育部課題《春秋史》而選，在寫(xie) 作時還廣泛收集材料編成《周秦民族係年考辨》書(shu) 稿（已經打印成100餘(yu) 萬(wan) 言清樣）。畢業(ye) 後，除了在台灣文津出版出版過畢業(ye) 論文《春秋民族的分布與(yu) 遷徙》外，由於(yu) 工作後科研任務向宋代和儒學轉變，又將《春秋史》和《係年考辨》付諸懸置了。

擔任古籍所副所長後，先是協助曾棗莊、劉琳先生做《全宋文》排版出版等善後工作。又參加過由任繼愈、程千帆兩(liang) 委托曾棗莊先生主編的《中華大典》“文學典宋遼金元文學分典”的編纂，與(yu) 同事完成其中《元文學部》200餘(yu) 萬(wan) 字，隨全書(shu) 由江蘇古籍出版社出版， 課題組也為(wei) 《中華大典》的順利推進獻了頭功。接著帶領全所同仁，利用《全宋文》的版本資料，籌集社會(hui) 資金，出版了108冊(ce) 《宋集珍本叢(cong) 刊》；並與(yu) 哈佛大學燕京學社、台灣“中央研究院”合作，組織校點《宋會(hui) 要輯稿》，用於(yu) 台灣“中央研究院”漢籍數據庫建設（後來劉琳、刁忠民等先生在這此基礎上審定，由上海古籍出版社出版紙質本，並獲教育部優(you) 秀成果一等獎）。這中間，還為(wei) 了紀念恩師金景芳先生，編過《金景芳學案》三冊(ce) （線裝書(shu) 局出版）、《金景芳全集》10冊(ce) （上海古籍出版社出版）等，以酬師恩。還與(yu) 人合作主編過《中國風雅叢(cong) 書(shu) 》《戰國風雲(yun) 叢(cong) 書(shu) 》，在台灣出版過“諸子百家智慧叢(cong) 書(shu) ”。

為(wei) 了凝聚全所力量，打造標誌性成果，增補學術空白，我們(men) 於(yu) 1997年啟動了《儒藏》編纂。為(wei) 積累經驗，我們(men) 首先啟動《宋集珍本叢(cong) 刊》（108冊(ce) ，任繼愈先生題簽、於(yu) 友先賜序，線裝書(shu) 局出版）和《中華諸子寶藏》（40冊(ce) 、李學勤、繆文遠兩(liang) 先生賜序，四川人民出版社出版）兩(liang) 個(ge) 中型項目，結果證明是成功的，這為(wei) 我們(men) 全麵實施《儒藏》編纂工程增強了信心。

為(wei) 編好《儒藏》，我們(men) 還分別進行了儒學文獻和儒學流派的研究，申請到教育部重點研究基地——山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心的重大項目——“儒家文獻學研究”，以及國際儒學聯合會(hui) 特別項目 “曆代學案整理與(yu) 補編”兩(liang) 個(ge) 課題，取得了《儒學文獻通論》（3冊(ce) ，245萬(wan) 字，福建人民出版社，國家出版基金資助）、《中國儒學通案》（10種、40冊(ce) ，人民出版社陸續出版，國家古籍整理出版基金資助）等成果；還申請了國家出版基金項目《中國孝經學史》，完成同題成果，獲國家出版基金資助，由福建人民出版社出版。近年還指導博士生、博士後分段寫(xie) 作了《經學文獻通史》200餘(yu) 萬(wan) 言，正待統一體(ti) 例，查漏補缺，以便正式出版。

這一晃就已經人到中年，年過半百，本來應該潛下心來，在一個(ge) 局部領域（宋代文獻、儒學文獻）深入鑽研，寫(xie) 點總結性的文章或著作。但誰知道又應邀參加了章玉鈞、譚繼和、萬(wan) 本根等主編《巴蜀文化通史》的工作，承擔其中《巴蜀文獻要覽》撰稿，在完成百餘(yu) 萬(wan) 字的主撰後，又對豐(feng) 富多彩、博大精深的巴蜀文獻產(chan) 生了愛好。於(yu) 是與(yu) 萬(wan) 本根先生一起向省委省政府建議：編纂《巴蜀全書(shu) 》，振興(xing) 巴蜀文化。2010年初得到省委常委會(hui) 批準，同年4月又獲國家社科規劃辦的重大委托項目的立項，於(yu) 是又將精力轉入《巴蜀全書(shu) 》編纂，這一幹又是十年！

大致而言，自從(cong) 1993年分配到川大工作，先是輔助《全宋文》掃尾工作10年，同時主編《儒藏》近20年，現又總纂《巴蜀全書(shu) 》10年！人生有多少10年呀？卻始終沒有屬於(yu) 自己的？豈不浪費？我的學術話語涉及先秦民族、宋代文化、儒學文獻、巴蜀文獻，雖然出版過一些五六百冊(ce) 古籍整理成果和二十餘(yu) 種學術專(zhuan) 著，發表過150餘(yu) 篇不同類型的文章，但是似乎都不太集中，我的學術生命也就在這不停的主題切換中耗費掉了。反觀餘(yu) 四十餘(yu) 年的學術探索，隻不過是在不斷地“上下求索”，卻未能成就正果。 

五、我的學術：螢火燏光

應該說，自從(cong) 1978年我考入南充師範學院曆史係學習(xi) 以來，就與(yu) 中華傳(chuan) 統文化、中國古典文獻結下了不解之緣。40餘(yu) 年來，我在這條道路上得遇明師，獲助益友，以文獻學、儒學和蜀學作為(wei) 我學術活動的主要方麵，主要服務於(yu) 高等教育、學術研究和文化建設等領域，沉潛涵詠於(yu) 文獻整理、儒學研究、蜀學研究、學科建設和傳(chuan) 統文化普及等層麵。我在這些方麵也曾經進行過積極的思考和探索，歸納起來，大致可以歸納為(wei) 以下幾點心得，聊可自慰：

一是建設“儒學”學科，重振蜀地學風。四川大學前身（錦江書(shu) 院）是在漢文翁“石室精舍”基礎上建立的，“七經”教育、崇儒尚教是“蜀學”的傳(chuan) 統，曆史以來曾誕生過司馬相如、嚴(yan) 遵、揚雄、常璩、趙蕤、李白、“三蘇”、張浚、張栻、魏了翁、楊慎、劉沅、廖平、龔道耕、蒙文通、劉鹹炘等學術大家，他們(men) 在經義(yi) 、辭章、史學、玄學等領域，皆有重要貢獻。不過，就象國內(nei) 其他大學一樣，川大的儒學與(yu) 經學研究在20世紀後半期也陷入沉寂時期。我自本科聽過李耀仙先生先秦哲學史課，在吉林大學又從(cong) 金景芳先生治經學，知道經學對於(yu) 中華文化的重要性；特別是範文瀾《中國通史》說“不懂儒學，就不能很好地認識中國文化”的話，對我影響甚深。故自20世紀90年代始，就在古籍所同仁配合支持下，開始致力於(yu) 儒學研究和學科重建:

1997年正式啟動“儒學文獻整理與(yu) 《儒藏》編纂”工程；2002年開始在曆史文獻學專(zhuan) 業(ye) 下招收“儒學文獻研究”的研究生，2004年在“專(zhuan) 門史”下招收“中國經學史”博士生；2005年，申請獲準教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地——山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心重大項目“儒家文獻學研究”；同年自擬增列“中國儒學”博士點獲得教育部批準。2009年，在我爭(zheng) 取下，國際儒學聯合會(hui) 、中國孔孔基金會(hui) 與(yu) 四川大學共建“國際儒學研究院”，並獲得北京納通集團在本校設立“納通國際儒學獎”；2011年申請成立四川省哲學社會(hui) 科學重點研究基地——“儒學研究中心”，負責指導和規劃全省儒學研究。目前該專(zhuan) 業(ye) 共招收和培養(yang) 碩士、博士研究生和博工後人員100餘(yu) 人。於(yu) 從(cong) 2012年開始，就帶領學術團隊係統思考“中國儒學”學科建設和人才培養(yang) 方案，在國際會(hui) 議、著名刊物撰文，發表《重建儒學學科，提高文化自覺》（與(yu) 舒星合作，《國際儒學研究》第21輯）、《把儒學從(cong) 學科體(ti) 製的束縛中解放出來》（與(yu) 吳龍燦合作，《光明日報》2014年3月25日）、《恢複儒學學科的必要性和可行性》（與(yu) 舒星合作，《孔子研究》2016年第四期）等，呼籲儒學學科重建，借以推動中國特色、中國風格和中國氣派的學術體(ti) 係、學科體(ti) 係和話語體(ti) 係的形成。2015年獲得國際儒學聯合會(hui) 立項，編撰“中國儒學實驗教材”，形成“儒學曆史”“儒學文獻”“儒學思想”“儒學文化“儒學文選”“經學概論” “儒學與(yu) 當代社會(hui) ”“海外儒學”以及“專(zhuan) 經導讀”等課程結構和基礎教案。目前，四川大學國際儒學研究院同時成為(wei) 山東(dong) 大學2011儒家文明協同創新中心，貴州孔學堂、尼山世界儒學中心合作共建單位。善於(yu) “儒學學科建設“的建議，也曾經引起國家社科規劃辦公室、教育部、國務院參事室等高層領導的重視。

二是加強學術研究，建設重點學科。文獻是學術的載體(ti) ，學術文獻更是中國思想學說的主要依托。前人說“舍經學無理學”，經學在很大程度上就是文獻學，故可以說“舍文獻無儒學”，文獻學對於(yu) 整個(ge) 史學、儒學研究都十分重要，故在尊經書(shu) 院開辦之初，張之洞即以“兩(liang) 文達“（紀文達、阮文達）之學相號召，造就了一代又一代學有根柢的學術大家。新中國成立後，楊明照、趙振鐸、項楚等先生仍然以文獻校釋為(wei) 主要特色。1983年成立的川大古籍所，仍然保留了這一傳(chuan) 統。經過20餘(yu) 年的積澱，2003年我所在的“曆史文獻學”被國務院批準為(wei) 博士學位授權點；2007年“曆史文獻學”又與(yu) 項楚先生領銜的“古典文獻學”一道，雙雙被評為(wei) 全國重點學科。我校“曆史文獻學”作為(wei) 至今全國唯一重點學科，以“尚實學，重考據”為(wei) 特征，經過幾代人的努力，相繼開展了《漢語大字典》《全宋文》《儒藏》（本人主編）《巴蜀全書(shu) 》（本人總纂）以及《宋集珍本叢(cong) 刊》（本人主編）《中國儒學通案》（本人主編）《宋會(hui) 要輯稿》（本人項目負責人）等工作，自2008年以來，川大曆史文獻學一直居於(yu) 全國56家設有該專(zhuan) 業(ye) 的大學的前列，作為(wei) 《儒藏》等大型標誌性成果在其中是起了一定奠基作用的。

三是研究傳(chuan) 統文化，探索“國學”體(ti) 係。自20世紀初對“國學”展開討論以來，關(guan) 於(yu) 國學的定義(yi) 和範疇一直未有定論。我認為(wei) ，國學不僅(jin) 僅(jin) 是一種學術或一個(ge) 學科，更不是一種僵死的僅(jin) 供研究的對象。國學是國家學術，它奠基了國人的知識結構；國學是國家信仰，它維係著國民的精神家園；國學是國民道德，它決(jue) 定了國人的基本素質；國學是國家價(jia) 值，它關(guan) 係著國民的處事態度；國學是國家禮儀(yi) ，它影響著國人的行為(wei) 舉(ju) 止；國學還是民族文化，它孕育了國人的文化基因；國學是國家藝術，它代表著國人特有的審美情趣和基本技能。國學是事關(guan) 形上、形下以及溝通上下的博大學術和文化體(ti) 係。根據這一理解，我初步探討了“國學”基本內(nei) 涵和學術框架，認為(wei) “國學”至少應當包括三個(ge) 層麵、六個(ge) 方麵：首先是信仰體(ti) 係和價(jia) 值體(ti) 係，這關(guan) 係到國人的精神家園和價(jia) 值觀，中國傳(chuan) 統文化中的儒、釋、道學說和孔子提出的“三統”（天命、鬼神、禮樂(le) ）理論，基本上可以滿足國人的終極關(guan) 懷、現實關(guan) 懷和臨(lin) 終關(guan) 懷等需求。其次是倫(lun) 理道德體(ti) 係和行為(wei) 守則，它決(jue) 定了一個(ge) 民族的理想人格和為(wei) 人處事態度，中國文化中的“五常”“八德”“十義(yi) ”以及“君子”人格和眾(zhong) 多的禮儀(yi) 製度，基本可以解決(jue) 這些問題。第三是知識文化和特有技能，它關(guan) 係一個(ge) 民族的學識修養(yang) 和基本技藝，傳(chuan) 統文化中的“六經”“七學”以及“詩詞歌賦、琴棋書(shu) 畫、博雅、劍騎”等十藝，可以基本滿足這些需求。對此，我撰有《中華“國學”體(ti) 係構建芻議》（《西華大學學報》2014年第5期），並舉(ju) 辦多場講座詳加闡釋，還在主編貴州全省通用“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化讀本”時予以貫徹，在目前出版的各家國學教材中，這還是別具一番特色的。

四是探討儒學義(yi) 理，發掘核心精神。我發現，以儒家為(wei) 代表的古代思想家，曾構建有自足完善的思想體(ti) 係，在曆史上起到過精神家園和行為(wei) 指南的作用，其中以孔子的“三統”思想最具代表。“三統”是以夏、商、周三代為(wei) 代表的古先聖賢所積澱的認知智慧、精神信仰和實踐哲學。《禮記·表記》載孔子說：“夏道尊命，事鬼敬神而遠之”，在價(jia) 值觀上“尚忠”，其哲學是重視天道；“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”，在價(jia) 值觀上“尚質”，其倫(lun) 理是崇拜祖先；“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”，在價(jia) 值觀上“尚文”，其規範是仁義(yi) 禮樂(le) 。是三種相輔相成的文化體(ti) 係和價(jia) 值追求。重“天命”和“天道”，重“鬼神”和“孝悌”，重“禮樂(le) ”和“仁義(yi) ”等特點，構成了中華民族數千年的精神信仰和價(jia) 值訴求，從(cong) 而造就了中國人“天人相與(yu) ”“敬天法祖”“鬼神無欺”的信仰係統，“仁民愛物”“文明秩序”“詩書(shu) 禮樂(le) ”的文化係統，“孝悌忠信”“禮義(yi) 廉恥”“博施濟眾(zhong) ”“民本”“德治”“禮法並用”的政治係統，分別代表了尊重自然、尊重祖宗、尊重民生的價(jia) 值取向，可以回答人類“從(cong) 哪兒(er) 來”“到哪裏去”和“現在怎麽(me) 辦”等問題，能較為(wei) 完善地解決(jue) 中國人的“終極關(guan) 懷”（敬天）、“臨(lin) 終關(guan) 懷”（懷祖）和“現實關(guan) 懷”（崇禮）等需求。這套體(ti) 係在信仰缺失、價(jia) 值混亂(luan) 的當下，仍然對人心具有某種安頓作用。

五是研究《孝經》傳(chuan) 授，揭示文化特質。在經典研究中，我尤傾(qing) 力於(yu) 號稱“群經統類”的《孝經》研究，撰寫(xie) 30餘(yu) 篇論文和兩(liang) 部專(zhuan) 書(shu) ——《中國孝經學史》（國家社科基金規劃項目、國家出版基金資助，福建人民出版社2013年出版）、《儒家孝悌文化》（中國孔子基金會(hui) 項目，山東(dong) 教育出版社2012年），對中華孝道產(chan) 生、《孝經》形成、曆代對《孝經》的研究和孝道的提倡及其實踐效果等，進行了係統考述。認為(wei) 孝悌之道基於(yu) 堯舜，成於(yu) 三代，係統於(yu) 孔子，推廣於(yu) 漢代，影響及於(yu) 兩(liang) 千餘(yu) 年，對塑造中華民族文化特質作用甚大。重新揭示了《孝經》講於(yu) 孔子，傳(chuan) 於(yu) 曾參，尊於(yu) 漢代，推廣於(yu) 曆朝曆代的曆史本相。同時，對《孝經鄭注》之真，《古文孝經孔傳(chuan) 》之偽(wei) ，範祖禹書(shu) 《古文孝經》之可貴，以及邢昺《孝經注疏》之抄襲，朱子《孝經刊誤》之自我作古，等等問題，也進行了全方位評點，澄清曆史迷案，撥開曆史迷霧。    

通過研究還發現，中國文化特質是以“孝”為(wei) 根基，我們(men) 說中華文化以“孝“為(wei) 本也不為(wei) 過。有子稱“孝悌為(wei) 仁之本”，《孝經》稱“夫孝，德之本也，教之所由生”，孟子說“堯舜之道，孝悌而已矣”，以及漢代以後“以孝治天下”等事實，就是最好的說明（《孝悌：中華文化的基本特征略論》，2013年夏俄羅斯會(hui) 議交流論文，同年《四川大學學報》第4期發表）。這一特征的揭示，對於(yu) 如何妥善治理老齡化日益嚴(yan) 重的當代社會(hui) ，仍然具有一定的參考價(jia) 值。

六是調査儒學文獻，發起《儒藏》編纂。儒學自漢武帝時即居於(yu) 中國學術主導地位，儒學成果汗牛充棟，居於(yu) 各部文獻之首（如經學文獻居“六略”和“四部”之首，儒家子學文獻居“諸子略”或“子部”之首）。但由於(yu) 儒學自古無“藏”，儒學文獻的著錄體(ti) 係長付闕如。我自20世紀90年代初即發現儒學文獻的調查研究和《儒藏》編纂等思考，發凡起例，主編並主撰了《儒學文獻通論》（245萬(wan) 字），對儒學文獻的源流衍變、分類著錄、各類要籍的內(nei) 容和體(ti) 例，進行了係統地概述和評論，初具儒學文獻學、目錄學、史料學等多重功用。還參照《大藏經》和《道藏》，提出《儒藏》“三藏二十四目”的著錄方法，用“經部”著錄經學文獻，“論部”著錄理論文獻，“史部”著錄儒學史文獻。既反映出儒家文獻“由經而子，再由子而史”的演變過程，同時也使原本分散於(yu) 四部的數據，各歸部居，井然有序。又在“三藏”下設立二十四個(ge) 子目，可比較全麵係統地反映現存儒學文獻的曆史麵貌及其基本類型。

為(wei) 方便學人入門和利用儒學文獻，川大《儒藏》在叢(cong) 書(shu) 之首撰有《總序》一篇，介紹儒學文獻整理的意義(yi) 和思路；在三藏之首各撰《分序》一篇，介紹本部文獻源流和圖書(shu) 類型；在二十四子目前各撰《小序》一篇，介紹本類文獻源流與(yu) 學術演變。還為(wei) 入藏的每一種文獻撰寫(xie) 《提要》一篇，置於(yu) 各書(shu) 之首。盡量使儒學文獻的源流明晰，內(nei) 容清楚，著錄有序，檢索有方，使用快捷。

七是探討師傳(chuan) 授受，梳理儒學流派。儒學是以師徒授受為(wei) 傳(chuan) 承方式的學派，一定的師承就代表著一定的學術流派和思想體(ti) 係，自宋明以來學人就十分重視學術淵源的探索。我們(men) 在從(cong) 事儒學文獻研究時，帶頭對曆代儒學傳(chuan) 承關(guan) 係進行梳理，與(yu) 課題組楊世文等專(zhuan) 家一道，基本搞清楚了自孔子以下，迄於(yu) 晚清，曆代儒家在師承、家學、交遊、講友、論敵、傳(chuan) 授，及其主要學術成果和言論觀點等方麵的情況。在對黃宗羲、唐晏、徐世昌等所撰兩(liang) 漢三國、宋、元、明、清諸“學案”進行更精細整理的基礎上，還仿其體(ti) 例對周秦、魏晉、南朝、北朝、隋唐五代等時段的學案進行補撰，與(yu) 楊世文教授合作主編“十種四十冊(ce) ”《中國儒學通案》，由人民出版社陸續出版，被譽為(wei) “儒學全史”“儒林精萃”。

八是整理巴蜀文獻，重建蜀學學統。巴蜀是人類又一發祥地，也是中華文明的又一搖籃。在巴蜀地區形成的學術，既是中國學術的重要組成部分，也具有其自身的明顯特色。如中原有“三皇五帝”（三皇謂伏羲、女媧、神農(nong) ，五帝謂黃帝、顓頊、帝轡、帝堯、帝舜），巴蜀也有“三才皇、五色帝”（三才皇即天皇、地皇、人皇，五色帝即青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）。儒家經典，漢廷傳(chuan) “五經”，蜀學傳(chuan) “七經”；唐重“九經”，蜀刻石經卻成就了“十三經”體(ti) 係。在核心概念上，漢董仲舒主張“三綱”（君臣、父子、夫婦）、“五常”（仁義(yi) 禮智信）。蜀中嚴(yan) 遵、揚雄、趙蕤、張商英、蘇軾、楊慎、來知德等人，卻主“三學"（易、老、儒）“五德”（道德仁義(yi) 禮）等。我在從(cong) 事全國性學術研究同時，也關(guan) 注本土文化研究，主撰、主編有《巴蜀文獻要覽》（四川人民出版社）《蜀學與(yu) 文獻》（中國社會(hui) 科學出版社），對巴蜀各類文獻的曆史演變、基本類型和重要典籍，進行了係統梳理和簡要評述；同時對揚雄的核心價(jia) 值觀、李白的生卒年、三蘇的經學文獻，進行過整理或研究。還領銜向四川省委省政府建議“編纂《巴蜀全書(shu) 》，重振巴蜀文化”，於(yu) 2010年1月獲中共四川省委常委會(hui) 批準，將《巴蜀全書(shu) 》納入全省古籍文獻整理規劃項目。同年4月，又獲全國哲學社會(hui) 科學規劃辦公室批準為(wei) “國家社科基金重大委托項目”，2012年10月，該項目又被中共四川省委宣傳(chuan) 部列為(wei) “四川省重大文化工程”，本人擔任首席專(zhuan) 家和總編纂。該工程已出版階段性成果220餘(yu) 種，迄2021年止，已出成果獲全國及四川省各類獎勵和資助20餘(yu) 項。

九是立足經典學術，發展大眾(zhong) 儒學。儒學是學術的，但也是實踐的；是精英的，也是大眾(zhong) 的。我借鑒學界政治儒學、宗教儒學、鄉(xiang) 村儒學、民間儒學、生活儒學、製度儒學等學說，於(yu) 2014年正式形成“經典儒學與(yu) 大眾(zhong) 儒學”雙軌並進的構想:“經典儒學”即以儒家經典闡釋與(yu) 學術研究為(wei) 根基，注重曆史性、總結性研究，目標是產(chan) 出藏之名山、傳(chuan) 之永遠的學術精品。“大眾(zhong) 儒學”則從(cong) 大眾(zhong) 日用需要出發，係統解讀儒家的名著、名篇、格言、思想、倫(lun) 理、道德禮儀(yi) 、文化等。我們(men) 主編《儒藏》，撰寫(xie) 《儒藏提要》《儒學通案》《儒學文獻通論》《經學文獻通史》，以及正在進行的“經典校勘”和新釋等，即經典儒學的主要內(nei) 容；我領銜發起的《大眾(zhong) 儒學書(shu) 係》《中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化讀本》等編撰，即“大眾(zhong) 儒學”的具體(ti) 嚐試。

除了學術工作，在人才培養(yang) 方麵，我曾向本科生、研究生開設“周易講座”“孔子研究”“群經概論"“經典導讀”“儒學文獻概論”“巴蜀文獻概論”等教學：撰寫(xie) 《儒學文獻通論》《群經概論》《周易導讀》《儒家孝悌文化》《孔子的智慧》《巴蜀文獻通論》《文史工具書(shu) 及文獻檢索》《史部目錄學》等講義(yi) 。還利用網絡等新媒體(ti) ，實現優(you) 秀師資課程共建共享，開設《中國儒學》（獨立）與(yu) 《巴蜀文化》（合作）等慕課，向全國開放，每期選者都達三四千人，對傳(chuan) 統文化的宣傳(chuan) 普及，盡了一點力量。

此外，在人才培養(yang) 方麵，我從(cong) 1998年始，招收和培養(yang) “曆史文獻學”“中國儒學”等專(zhuan) 業(ye) 研究生；2003年起招收博士生，目前已招收培養(yang) 碩士、博士、博士後近100人，為(wei) 祖國（特別是西部地區）的文教科研事業(ye) 培養(yang) 了人才。 

結 語

停下蹣跚的腳步，回顧匆忙的人生，我既深感驚駭，更倍感壓力。驚駭的是記憶中1978年考上大學的情景，仿佛就在昨天，可是彈指一揮間，一晃40餘(yu) 年就過去了，不得不對這一路的行程進行回顧和總結了。壓力的是，我開啟了這麽(me) 多課題，有的還處於(yu) 半成品狀態，有的還未完全出版，人生的旅程卻要鳴金收兵、收刀撿卦了，好生不甘！我當年喜歡高吟屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，而今想來那已是十分奢侈的了。現在我們(men) 似乎應該低誦“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”了。

然而羲和是不會(hui) “弭節”的，“崦嵫”卻終將要相“迫”了。《莊子》又曰：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”中國現行的退休製度，正是莊生所雲(yun) “佚我以老”法則的現實再版。歲月終將按下人生的暫停鍵，這是自然生命的正常狀態。不過，生命的長短不可期，生命的價(jia) 值卻可料。人生價(jia) 值的大小因人而異，千差萬(wan) 別。正如有人說：“有的人活著他已死了，有的人死了他還活著。”原因就在於(yu) 他活著的時候，是否做出對人民、對文化有益的事來。孔子曰：“弗乎弗乎，君子疾沒世而名不稱焉！”立身行道，揚名後世，顯我邦家，雖死猶生；素餐屍位，無所事事，空耗財貨，雖活猶死；至於(yu) 損人利己，禍國殃民者，則是多活無益！人類文化是從(cong) 低級向高級，從(cong) 野蠻向文明不斷遞進的。這其間有生命的閃現和光茫，有個(ge) 體(ti) 的努力和發揮，也有集體(ti) 的攻關(guan) 和衝(chong) 刺，正是這形形色色的努力、紛紛紜紜的過客，成就了文明史的燦爛輝光。我自信，四川大學古籍整理研究所曆經了40年的建設，先後完成《漢語大字典》《全宋文》《儒藏》《巴蜀全書(shu) 》等重大標誌性成果，有人戲稱他們(men) 做出了當初康熙皇帝（編《康熙字典》）、乾隆皇帝（編《四庫全書(shu) 》）、嘉慶皇帝（編《全唐文》）舉(ju) 全國之力才能做到的事業(ye) ，一個(ge) 小小的所而有如此能量，說明古籍所是一個(ge) 善於(yu) 協同攻關(guan) 的隊伍，更是一個(ge) 追求學術至上的集體(ti) 。他們(men) 所做的一切，也許結果未必臻於(yu) 完美，但是他們(men) 的所作所為(wei) 對於(yu) 祖國曆史、對於(yu) 人類文明，必然是增光添彩的。他們(men) 可能在實現中待遇和享受不如人，職位和榮耀不如人，可是在文明史中，人們(men) 不會(hui) 忘記他們(men) ，曆史終將記得他們(men) 。我作為(wei) 其中的一員，參與(yu) 了後30年建設，與(yu) 同仁並肩奮鬥，攻克難關(guan) ，實在與(yu) 有榮焉，豈複對生命的壽夭，在位的長短，還戚戚於(yu) 心者焉？

隻是回顧我這一路踉蹌地走來，雖然小有所得，但卻是播種得多，收獲得少。比之中華文化之博大精深，我之所得，仍然是滄海涓滴，泰山鼠坻。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，我們(men) 的成績，實在是微不足道！而今而後，便要集中精力，盡快將《儒藏》《巴蜀全書(shu) 》保質量地出版出來，還要將《中國儒學通案》《經學文獻通史》等修訂完畢，方不負眾(zhong) 人的追隨和自己的初心。當然更重要的是，還應當更加精細地體(ti) 會(hui) 生命的價(jia) 值，更加真切地品味學術的真諦。生命雖然會(hui) 漸漸老去，但思考則應當將更加深邃。唯有深思熟慮，方能創新創造；唯有與(yu) 時俱進，方才不負此生！這也許是我回顧自己的學術生涯的一點體(ti) 會(hui) 吧。

甲子生涯太匆匆，卌年書(shu) 室亦庸庸。 

勿須羲駕續日月，滿目崦嵫夕陽紅。