嶽麓書(shu) 院是實事求是思想路線的重要策源地

作者：中共長沙市委宣傳(chuan) 部學習(xi) 研究小組

來源：《新湘評論》2022年第17期

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初七日戊午

          耶穌2022年9月2日

嶽麓書(shu) 院，坐落於(yu) 長沙城中的嶽麓山下，曆經千年，弦歌不絕，素有“千年學府”之稱。2020年9月17日，習(xi) 近平總書(shu) 記在考察嶽麓書(shu) 院時指出，嶽麓書(shu) 院是中國共產(chan) 黨(dang) 實事求是思想路線的策源地，我們(men) 應該充分運用嶽麓書(shu) 院的教育資源開展黨(dang) 史學習(xi) 教育。

嶽麓書(shu) 院沉澱著唯物求實的中華文化，奠定了實事求是思想路線的文化底蘊

自古以來，中華民族有著唯物求實的傳(chuan) 統。戰國時期，荀子強調“製天命而用之”；韓非提出“不期修古，不法常可；世異則事異；事異則備變”等講求實際的唯物史觀。東(dong) 漢時期，曆史學家班固在《漢書(shu) ·河間獻王劉德傳(chuan) 》首次提出“修學好古，實事求是。”唐代顏師古注曰：“務得事實，每求真是也。”北宋張載主張“學貴有用”“經世致用”“篤行踐履”。明清以來，王陽明主張“知行合一”；阮元治修訓詁學，主張實事求是；顧炎武提倡經世致用，反對空談，王夫之認為(wei) “盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”。作為(wei) 自北宋以來開始培育人才、傳(chuan) 播思想的著名書(shu) 院，嶽麓書(shu) 院沉澱著豐(feng) 富厚重、綿延千年的樸素的唯物主義(yi) 認識論和求實精神，夯實了中國共產(chan) 黨(dang) 實事求是思想路線的哲學基礎。

嶽麓書(shu) 院傳(chuan) 衍著經世致用的湖湘文化，孕育了實事求是思想路線的精神基因

嶽麓書(shu) 院是湖湘文化的標誌，從(cong) 程朱理學到王船山、曾國藩，“經世致用”一直是湖湘文化的精華所在，成為(wei) 養(yang) 育三湘四水文明的“萬(wan) 鍾米粟”。據傳(chuan) ：清朝湘潭人王闓運撰寫(xie) ：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東(dong) 去，無非湘水餘(yu) 波。北宋濂溪先生周敦頤，開理學之濫觴，程顥、程頤“慨然有求道之誌”，承其衣缽。程朱理學把“理”或“天理”視作哲學的最高範疇，認為(wei) 理無所不在，不生不滅，不僅(jin) 是世界的本源，也是社會(hui) 生活的最高準則；程顥“主靜”，強調“正心誠意”；程頤“主敬”，強調“格物致知”；南宋胡安國提出“康濟時艱”。胡宏主張“明體(ti) ”“致用”。嶽麓書(shu) 院掌學張栻提倡“聖門實學貴於(yu) 踐履”，推行“成就人才，傳(chuan) 斯道而濟斯民”。公元1167年朱熹與(yu) 張栻辯談三日有餘(yu) ，留下“朱張會(hui) 講”千古佳話。此後朱熹任湖南安撫使，更倡導“多訓以切己務實，毋厭卑近而慕高遠”。自此，獨樹一幟的湖湘學派已經形成。明清以降，王夫之則主張“行先知後”“即事求理”“必以履踐為(wei) 主，不徒講習(xi) 討論而雲(yun) 學也”。魏源則提出“以實事程實功，以實功程實事”。曾國藩認為(wei) ，“禁大言以務實”。左宗棠主張“棄虛崇實”。譚嗣同提出“器體(ti) 道用”論。概言之，經世致用、求真務實、崇尚實幹構成湖湘文化的精髓要義(yi) 和精神基因，並在三湘大地上代代相傳(chuan) ，生生不息。因此，習(xi) 近平總書(shu) 記在嶽麓書(shu) 院考察時，特別強調“我們(men) 這個(ge) 湖湘之地最直接的一個(ge) 精神就是‘經世致用’”。

嶽麓書(shu) 院涵養(yang) 了實幹興(xing) 邦的湖湘精英，造就了實事求是思想路線的踐行先賢

在近代，嶽麓書(shu) 院仍是人才培養(yang) 基地，造就了一大批影響中國近現代曆史的人物，形成了“惟楚有材、於(yu) 斯為(wei) 盛”的生動氣象。1916年，湖南公立工業(ye) 專(zhuan) 門學校校長賓步程，懷揣實業(ye) 報國夢想，手書(shu) “實事求是”校訓，懸掛於(yu) 嶽麓書(shu) 院講堂，旨在激勵學生立足客觀實際，矢誌追求真理，踏實做人做事。曾國藩等人創建安慶內(nei) 軍(jun) 械所、福州船政局，開中國近代工業(ye) 化先河。唐才常、熊希齡等人創學會(hui) 、開學堂、辦報紙，鼓勵工商業(ye) 發展。書(shu) 院著名學子楊昌濟承王陽明之衣缽，提出知行統一，注重實踐。蔡和森提出“正式成立一個(ge) 中國共產(chan) 黨(dang) ”，闡述建黨(dang) 的理論、路線、方針和組織原則，主張建立農(nong) 民武裝，發動土地革命。1918年毛澤東(dong) 與(yu) 蔡和森等共同創立新民學會(hui) 。嶽麓書(shu) 院通曉時務物理的務實學風和實事求是的文化精髓滋養(yang) 一大批湖湘近現代優(you) 秀人物。習(xi) 近平總書(shu) 記在嶽麓書(shu) 院也很有感觸地說道，湖南這個(ge) 地方，代有才人出，都是報效祖國的股肱之臣、棟梁之材，曆史上這樣一種傳(chuan) 承，對我們(men) 這個(ge) 地方風氣的影響是很深的。

嶽麓書(shu) 院滋養(yang) 了雄才大略的青年毛澤東(dong) ，成長為(wei) 黨(dang) 的實事求是思想路線的開創者

青年毛澤東(dong) 曾寓居在嶽麓書(shu) 院半學齋，開創性地提出“實事求是”思想路線。1917—1918年，毛澤東(dong) 多次與(yu) 友人到湖南、江西各地徒步遊學、調查，深入了解中國國情。1919年7月14日，創辦《湘江評論》，揭露和抨擊帝國主義(yi) 侵略本性，反對封建落後思想。1927年3月，撰寫(xie) 《湖南農(nong) 民運動考察報告》等，提出“沒有調查就沒有發言權”，在“八七會(hui) 議”上提出“槍杆子裏麵出政權”。二三十年代，先後撰寫(xie) 《中國的紅色政權為(wei) 什麽(me) 能夠存在》等一係列著作，深刻闡述“農(nong) 村包圍城市”的革命道路等理論。1938年在《中國共產(chan) 黨(dang) 在民族戰爭(zheng) 中的地位》中首次提出“實事求是”：“共產(chan) 黨(dang) 員應是實事求是的模範。”1941年在《改造我們(men) 的學習(xi) 》中詳細闡釋了“實事求是”的內(nei) 涵：“實事”是客觀存在著的一切事物；“是”是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性；“求”就是我們(men) 去研究。1943年，“實事求是”被確定為(wei) 中央黨(dang) 校校訓。黨(dang) 的七大將“實事求是”寫(xie) 入黨(dang) 章，實事求是的思想路線在全黨(dang) 正式確立。

享譽千年的嶽麓書(shu) 院，是中國傳(chuan) 統高等教育基地和国际1946伟德重鎮，中華文化的“唯物求實”傳(chuan) 統和湖湘文化的“經世致用”精神在這裏傳(chuan) 授、傳(chuan) 播和傳(chuan) 承，滋養(yang) 了以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的一代代中國共產(chan) 黨(dang) 人，他們(men) 穿過曆史的隧道，經曆血與(yu) 火的洗禮，創立了中國共產(chan) 黨(dang) 實事求是的思想路線，並領導中國人民和中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，使嶽麓書(shu) 院當之無愧成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 實事求是思想路線的重要策源地。

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