儒學論壇（2022）儒法對話與(yu) 國家治理國際學術研討會(hui) 在濟南舉(ju) 行

來源：山東(dong) 大學文史哲研究院

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初八日己未

          耶穌2022年9月3日

2022年9月3日，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新中心、尼山世界儒學中心山東(dong) 大學分中心、山東(dong) 大學《文史哲》編輯部聯合舉(ju) 辦的“儒法對話與(yu) 國家治理國際學術研討會(hui) ”在濟南順利舉(ju) 行。來自北京大學、清華大學、複旦大學、中國人民大學、山東(dong) 大學、韓國安東(dong) 大學、以色列特拉維夫大學、印度新那爛陀佛教大學、馬來西亞(ya) 拉曼大學、越南胡誌明市社會(hui) 科學與(yu) 人文大學、加拿大文化更新研究中心、香港教育大學、台灣東(dong) 海大學、台灣師範大學等國內(nei) 外高校近50餘(yu) 位專(zhuan) 家學者以線上發表學術演講的方式參與(yu) 會(hui) 議，並吸引了200餘(yu) 名學者、教師、學生共同線上參與(yu) 。本次論壇共分為(wei) 四個(ge) 分會(hui) 場，旨在圍繞儒家和法家的思想內(nei) 涵，從(cong) 政治、經濟、文化以及儒、法兩(liang) 家對中國乃至全球的國家治理和實踐理念方麵作用等多個(ge) 維度展開討論。會(hui) 議開幕式由第十三屆全國政協常委，山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜誌主編王學典主持。

（儒學論壇 儒法對話研討會(hui) 現場）

四場研討會(hui) 分別由王學典教授、曾振宇教授、李平生教授、黃玉順教授主持。在“儒法並用與(yu) 國家治理”這一問題上，台灣東(dong) 海大學哲學係教授蔡家和分別從(cong) 性善說、德治係統與(yu) 法治係兩(liang) 個(ge) 方麵探討儒家德治之教與(yu) 法家尊法精神二者的融合與(yu) 傳(chuan) 承問題，並指出從(cong) 儒家德治之教出發，吸取法家、西學之法治精神，探討外王事業(ye) ，形成“儒法合一：德治與(yu) 法治結合”是可能的。北京外國語大學東(dong) 西方關(guan) 係中心教授田辰山則從(cong) 以“一多二元”和“一多不分”的比較文化語義(yi) 環境的視角闡明中國古代儒家與(yu) 法家二者的文化關(guan) 係問題，指出如將“一多不分”的古代法家“以法為(wei) 本”思想同“一多二元”的西方個(ge) 人自由主義(yi) “法治”理念混為(wei) 一談，是一種粗暴性質的曲解或誤讀，如不糾正則導致荒唐的邏輯混亂(luan) 與(yu) 社會(hui) 行為(wei) 混亂(luan) ，並從(cong) “一多不分”文化語義(yi) 環境視角下，闡述了中華傳(chuan) 統儒法合一國家治理觀同馬克思主義(yi) 國家治理觀是在哲學文化與(yu) 社會(hui) 實踐意義(yi) 上是有相通底層邏輯的。

在關(guan) 於(yu) 如何促進“儒家思想的創造性轉化與(yu) 創新性發展”這一論題上，諸位學者深入闡發儒家思想的內(nei) 涵，力圖從(cong) 儒法匯通的角度去詮釋儒家思想。北京大學國家發展研究院教授姚洋以儒家與(yu) 共同富裕為(wei) 切入點，認為(wei) 儒家的平等主義(yi) 和賢能主義(yi) 可以成為(wei) 今天共同富裕的理論資源，具體(ti) 來說即儒家平等主義(yi) 蘊含共同富裕的理想，是社會(hui) 在宏觀層麵的追求；儒家的賢能主義(yi) 為(wei) 社會(hui) 的微觀組織機製提供了指南。中國人民大學法學院教授馬小紅從(cong) 儒家的自然觀為(wei) 立論基點，指出儒家不僅(jin) 以天意闡釋了王朝統治的合法性，而且以天的演化規律（天象）闡述了立法、司法所應遵循的原則，並認為(wei) 儒家的自然觀賦予中國古代法律以懲惡、揚善的雙重使命及兼容並蓄的特征。加拿大文化更新研究中心院長梁燕城教授考察了從(cong) 周公、孔子、孟子到陽明，孫中山及至現代中國的實踐問題，探究了“儒家與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 的實踐精神中國古人建立價(jia) 值文化共同體(ti) ”問題。武漢大學哲學學院教授儲(chu) 昭華從(cong) 孟子的“人皆可以為(wei) 堯舜”命題出發，指出此命題背後蘊涵著孟子乃至整個(ge) 儒家對聖王的企盼和追求。

針對“法家思想的創造性轉化與(yu) 創新性發展”這一主題，學者們(men) 主要著眼於(yu) 挖掘法家思想的新內(nei) 涵，並對既往研究中存在的問題進行厘清，根據時代的發展從(cong) 新的視角探究了法家的相關(guan) 思想。複旦大學哲學學院教授白彤東(dong) 以韓非子和儒家為(wei) 例，指出需要對韓非子對儒家的批評進行重構。山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心教授林安梧從(cong) 韋伯的“理想類型”之闡釋與(yu) 分析方式，對於(yu) “法、勢、術”三者做出深層的哲學論證，指出韓非之“法”隻是刑賞的工具，背後為(wei) “術”所操縱，因此不足以構成契約性的客觀結構性原則。台灣師範大學國文學係副教授曾暐傑則主要是對以往研究中對法家的誤解為(wei) 基點，分析了曆史上對法家汙名的來源問題，並強調刑名法術最初並不是一個(ge) 禁忌與(yu) 需要被攻訐的對象，儒家也同樣需要法術，隻是必須以道德化倒。

與(yu) 會(hui) 學者以儒、法思想為(wei) 基點，闡述了中國思想史上一些重要的問題。如清華大學政治學係教授任劍濤則以法家的相關(guan) 理論實踐為(wei) 背景，探討了“帝製建構”的問題。上海交通大學教授餘(yu) 治平，以始皇帝、漢武帝為(wei) 例，分別從(cong) “燔書(shu) 坑儒”、“勸以官祿”兩(liang) 個(ge) 方麵，分析了秦漢儒法意識形態控製的差異問題。

會(hui) 議最後由山東(dong) 大學儒學高等研究院教授黃玉順對會(hui) 議做學術總結，黃玉順談到本次研討會(hui) 議題豐(feng) 富而廣博、與(yu) 會(hui) 學者思考深入而別致、觀點多元而激蕩。在全球視野下開展跨學科、跨文化的交流和對話，這將有利於(yu) 推動對儒法思想的深入理解，從(cong) 而為(wei) 當代國家治理和世界文明發展提供寶貴借鑒。此次會(hui) 議也是第八屆尼山世界文明論壇學術預熱活動之一。

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