文化不崛起，政治認同難一致

作者：杜吹劍

來源：《環球時報》2011年10月25日 

      

    
      剛剛召開的中共中央第十七屆六中全會(hui) ，審議通過了《中共中央關(guan) 於(yu) 深化文化體(ti) 製改革、推動社會(hui) 主義(yi) 文化大發展大繁榮若幹重大問題的決(jue) 定》，著重提出要“培養(yang) 高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國”，尤其是自許“中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，就既是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者”。專(zhuan) 門就文化問題召開中央全會(hui) 進行研究，說明當局已經意識到文化的重要性以及其存在問題的嚴(yan) 重性。從(cong) 其提出的發展重點來看，亦對以往在文化建設上過於(yu) 偏重意識形態色彩而有所調整，並盡力向中華民族本位文化靠攏。此舉(ju) 值得肯定，也值得期許。
     
     
      中國曾經是聞名於(yu) 世的文化大國。可惜，自近代以來，伴隨著國勢衰微，並在一波又一波的文化激進思潮的衝(chong) 擊下，中國文化受到整體(ti) 性破壞，長期處於(yu) “花果飄零”的慘淡境地。盡管今日中國經濟實力大大增強，但國家文化實力與(yu) 之並不匹配，整個(ge) 社會(hui) 亦無一個(ge) 明確而有力的文化價(jia) 值體(ti) 係。文化的迷失必然導致道德混亂(luan) 。於(yu) 是，為(wei) 官者不顧廉恥，為(wei) 商者不守誠信，為(wei) 富者不講仁義(yi) ，為(wei) 民者不懂禮儀(yi) ，這不是危言聳聽，而已成為(wei) 目前世風的真實寫(xie) 照。
     
     
      從(cong) 曆史來看，中國文化遭受過兩(liang) 次外來文化的全麵侵襲和挑戰。第一次是在南北朝及隋唐時期，外來的佛教對中國本土文化帶來嚴(yan) 重衝(chong) 擊，但儒家士大夫奮起反抗，努力以儒化佛，最終使佛教中國化，形成了儒、釋、道和諧並存的中華文化格局。
     
     
       第二次是近代以來西方文化強力進入中國，亦使中國處於(yu) 三千年未有之大變局。這次較之佛教進入中國最大的不同是“聖經伴著軍(jun) 艦走”，即基督教（西方文化）背後有著一個(ge) 比中國更強大的政治實體(ti) ，其對宗教文化的輸出有著明確的政治意圖，且給予了強大的經濟和軍(jun) 事支持。所以，這較之第一次的危局更為(wei) 嚴(yan) 重，已不僅(jin) 僅(jin) 是單純的文化交流。
     
     
      文化價(jia) 值的混亂(luan) 會(hui) 影響到文化認同，文化認同則又與(yu) 政治認同緊密關(guan) 聯。有學者指出：“所謂文化認同是指特定個(ge) 體(ti) 或群體(ti) 認為(wei) 某一文化係統（價(jia) 值觀念、生活方式等）內(nei) 在於(yu) 自身心理和人格結構中，並自覺循之以評價(jia) 事物，規範行為(wei) ；政治認同則指特定個(ge) 體(ti) 或群體(ti) 認為(wei) 某一政治權力機構對其自身及所屬生活區域所行使的某些權力（立法、司法、行政等）是可以接受的，因而願意承擔某種義(yi) 務。”“政治認同所需的道義(yi) 合法性依據須由得到認同的文化係統中之價(jia) 值原則來判別提供；作為(wei) 文化共同體(ti) 之民族的發展目標有必要通過搭建政治結構來完成。”（陳明）在今天的中國，社會(hui) 各界之所以長期未能在政治認同上達成一致，其中一個(ge) 重要原因就是在文化價(jia) 值上各是其是，沒有形成文化認同。
     
     
      從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，中共中央提出的“培養(yang) 高度的文化自覺和文化自信”以“弘揚中華文化”的目標，亦是為(wei) 了重建文化認同。那麽(me) ，如何實現這個(ge) 目標，竊以為(wei) 至關(guan) 重要者是重建儒教。文化是民族的魂魄，宗教是文化的核心。中國今天雖然已無亡國、亡種之憂，但亡教的危險依然存在。幾千年來，中國人深受儒教的影響，耳聞目染，潛移默化，儒家文化所提供的價(jia) 值觀念和生活方式已經深深內(nei) 化於(yu) 自身心理和人格結構中，安身立命，日用而不知。中國人之所以是中國人，就是因為(wei) 以儒教之。“儒教就是中國文化和中華文明的載體(ti) ，是中華民族道德精神與(yu) 生命信仰的體(ti) 現，儒教與(yu) 中華民族、中國國家的命運緊密相連”（蔣慶）。需要強調的是，在重建儒教上，不能糾纏於(yu) 儒教是否宗教這一學術偽(wei) 問題，必須跳出舊有的儒教是不是宗教的二元對抗思維。在曆史上，儒、釋、道三教並稱，而儒教居首，此乃公認的事實。
     
     
      故此，欲收拾人心，解決(jue) 當今中國人的身心安頓問題，挽救道德淪喪(sang) 的世風，抵禦外來宗教肆無忌憚的入侵以及各種邪教的猖狂蔓延，除了重建儒教，力挺中華文化的主體(ti) 性，別無選擇。執政黨(dang) 若能在文化建設上賡續道統，繼承如毛澤東(dong) 所言的“從(cong) 孔夫子到孫中山”這一偉(wei) 大傳(chuan) 統，必能以文化認同促進民族融合，從(cong) 而為(wei) 國家的政治統一和民族的偉(wei) 大複興(xing) 建立萬(wan) 世功業(ye) 。 

      原載於(yu) 《環球時報》2011年10月25日，有刪改。