興(xing) 趣變誌向，房偉(wei) 躬身儒家思想闡釋、推廣

來源：大眾(zhong) 日報·齊魯壹點

時間：西元2022年8月1日

孔子曰：“不學禮，無以立。”

在濟寧這片文化沃土上，孕育了眾(zhong) 多聖哲，他們(men) 的思想深刻影響著人們(men) ，禮樂(le) 教化綿延至今。孔子研究院禮樂(le) 文明中心副秘書(shu) 長房偉(wei) 以“禮樂(le) ”二字為(wei) 核心，致力於(yu) 文廟祭祀研究，將儒家思想的闡釋、推廣與(yu) 普及作為(wei) 中心工作，把儒家文化傳(chuan) 播給世人，將禮樂(le) 文化內(nei) 化成一種生活方式。

由興(xing) 趣變成誌向 畢業(ye) 選擇做研究

古色古香、流觴曲水，走進孔子研究院，可謂是一步一景。“祭祀與(yu) 拜師是有區別的，祭祀從(cong) 本質上講屬於(yu) 一種紀念儀(yi) 式。古代學生入學，需要行拜師禮，兩(liang) 者不能弄混......”在“拜師禮”研討會(hui) 上，房偉(wei) 侃侃而談，發表著自己的見解。

房偉(wei) 認為(wei) ，雖然大家研究的方向不同，都希望把這件事做好，能夠更好地傳(chuan) 承禮樂(le) 文化。中國是禮義(yi) 之邦，中國文化傳(chuan) 統的精髓在於(yu) 禮樂(le) ，這一點深深印入了房偉(wei) 的心田。

房偉(wei) 從(cong) 小在曲阜周公廟附近長大，耳濡目染，在潛移默化之中深受傳(chuan) 統文化的影響。2007年本科畢業(ye) 後，房偉(wei) 考入曲阜師範大學讀碩士，開始研究文廟祭祀的從(cong) 祀製度，後又繼續攻讀博士學位。

“小時候就很喜歡曆史，畢業(ye) 後想做研究。”房偉(wei) 說，2007年對他來說是一個(ge) 轉變，起初對曆史的了解隻停留於(yu) 表麵，沒有真正深入到文化內(nei) 層。通過跟老師們(men) 學習(xi) ，逐漸了解到文化的本質和精髓是什麽(me) ，慢慢地就找到方向，走著走著道路也就寬了，由興(xing) 趣變成誌向。

“他身上呈現出一個(ge) 學者的本色，不管是對於(yu) 事業(ye) 的敬畏，還是自己的實踐，在現實中的生活態度，包括學習(xi) 的認真精神、研究的嚴(yan) 謹，都是一位非常有標準的學者，這一點就是儒家知識分子的一種典型形象。”作為(wei) 尼山世界儒學中心原副主任、孔子研究院原院長，房偉(wei) 的碩士研究生、博士研究生導師楊朝明表示，他對於(yu) 儒學理解得非常通透，知識麵很開闊。對於(yu) 傳(chuan) 統文化不拘泥，非常靈活，去思考曆史上的一些現象，能夠衝(chong) 破傳(chuan) 統的看法，透過現象看本質。“對於(yu) 問題思索有一種執著，他可能為(wei) 了弄清楚一些問題，去訪談很多人，向更多的人去求證，查更多的資料，把一些問題搞明白搞透徹，這很難得。”

在浩如煙海的中國傳(chuan) 統典籍中，《四書(shu) 》《五經》占據著中心的位置。它們(men) 承載著傳(chuan) 統文化的根基，是中國文化的核心經典。“剛開始讀這些經典時，讀不懂甚至不知道如何斷句，不知道如何才能走進曆史文化的深處。”房偉(wei) 回憶，他每天看書(shu) 看到半夜，不懂的地方就標注出來，理解背誦都是要下苦功夫的，有時候單靠個(ge) 人領悟是非常困難的，這時就走出書(shu) 齋，去請教老師，去孔廟實地考察，參加學術會(hui) 議等，慢慢地積累。“正是讀經典的影響，促使我將對學術的研究逐漸由誌向變成為(wei) 事業(ye) 。

沉澱是一種閱曆的凝聚，是一種深厚的底蘊。“把儒學當成事業(ye) 去做，在當代社會(hui) ，學術研究和社會(hui) 實踐能夠兩(liang) 條腿走路，這是很難得的。”曲阜師範大學孔子文化研究院副院長宋立林教授被房偉(wei) 身上這種氣質所吸引，“房偉(wei) 猶如一位謙謙君子，做事踏實認真，會(hui) 針對現實的問題，思考自己的學術。依據自己學術上的研究所得，來建言獻策。”宋立林說，在禮樂(le) 文化這一方麵，房偉(wei) 是身體(ti) 力行，將禮樂(le) 文化內(nei) 化成為(wei) 他的一種生活方式，這是一種渲染出來的人格。

執著於(yu) 思考踐行 闡釋好傳(chuan) 統禮儀(yi)

禮樂(le) 是中國傳(chuan) 統文化的精髓，禮樂(le) 文化在當代社會(hui) 仍然具有重要的價(jia) 值和意義(yi) 。

古代禮儀(yi) 有很強的莊重感和儀(yi) 式感，蘊含著巨大的文化凝聚力、向心力和濃鬱的民族自豪感。“以上台階為(wei) 例，在日常生活中一步一個(ge) 台階這樣走上來，在祭祀等重要的禮儀(yi) 性場合，要兩(liang) 步一個(ge) 台階，一隻腳上台階後，另一隻腳上同一個(ge) 台階，在傳(chuan) 統文化中稱為(wei) ‘連步’。”房偉(wei) 邊模仿邊介紹，這種細節性的儀(yi) 式既能夠表達出對孔子的敬意，又能夠展現參祭者腳踏實地、一步一個(ge) 腳印去完善個(ge) 人道德修養(yang) 的態度。這種儀(yi) 節在祭孔大典等祭祀儀(yi) 式中仍然可以使用，既體(ti) 現了對古聖先賢、對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的尊重，也有利於(yu) 把原汁原味的禮樂(le) 文化傳(chuan) 承下去。

“禮樂(le) 傳(chuan) 統要與(yu) 當下人們(men) 的精神狀態聯係起來，才能更好地傳(chuan) 承禮樂(le) 文化。”房偉(wei) 坦言，傳(chuan) 統禮樂(le) 文化的現代化表達，可以分為(wei) 兩(liang) 部分看，首先要研究清楚傳(chuan) 統是什麽(me) ？禮樂(le) 是什麽(me) ？這是基礎，要有依據，不能亂(luan) 講。這個(ge) 依據來自哪裏？它就存在於(yu) 我們(men) 曆代的典籍文獻中。此外還要搞清楚社會(hui) 、人心的實際需要是什麽(me) ，這樣就能把傳(chuan) 統與(yu) 現代相結合，而不至於(yu) 產(chan) 生斷裂。

房偉(wei) 一直致力於(yu) 文廟祭祀研究，開展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的推廣、普及工作，出版《孔府文化研究》《孔子文化獎學術精粹叢(cong) 書(shu) ·李學勤卷》《文廟釋奠禮儀(yi) 研究》《圖說中國儒學史》（上卷，主編）《孟子譯注》《儒家》《孔子祭祀》等學術專(zhuan) 著7部，參編《孔孟正源》《工聖魯班》等專(zhuan) 著10餘(yu) 部。此外，他還參與(yu) 主編山東(dong) 省中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教材一部，多次參加與(yu) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相關(guan) 的節目製作。

“文廟祭祀與(yu) 現代人依然有著密切的聯係，在中國古代社會(hui) ，文廟祭祀不僅(jin) 是孔氏家族追思先祖的家事，更是中國人在文化上慎終追遠的國事。它能夠啟發我們(men) 對於(yu) 文化傳(chuan) 統的敬仰，對於(yu) 孔子的敬意，同時還能夠增強文化自信。因此，我的工作實際上就是要更好地把傳(chuan) 統禮樂(le) 文化闡釋好，讓更多的人能夠了解文廟祭祀。”房偉(wei) 說，通過文廟祭祀的方式，讓更多的人能夠走進並熱愛傳(chuan) 統文化。

記者：孔媛媛 易雪