人文宗教體(ti) 現中華文化精神

作者：卓新平（中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月廿九日辛巳

          耶穌2022年7月27日

探索有中國特色的宗教學理論，是我國宗教學界在新時代的重要學術使命。《人文宗教引論：中國信仰傳(chuan) 統與(yu) 日常生活》（李四龍著，社會(hui) 科學文獻出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中國宗教的特點，提出“人文立本，感應為(wei) 體(ti) ”是人文宗教的基本特征，構建了“天道人情——中國宗教的思想基礎”“感應道交——中國宗教的神秘體(ti) 驗”“會(hui) 通共生——中國宗教的關(guan) 係格局”“混元並用——日常生活的信仰圖景”這一獨特的理論體(ti) 係。

作者認為(wei) ，這四個(ge) 層麵可以基本體(ti) 現中國宗教的結構及內(nei) 容，是中國宗教的典型特征，也是推動中國宗教學發展的新探究、新路徑。作者強調，在中國社會(hui) 文化傳(chuan) 統中，文與(yu) 神的關(guan) 係，即禮教與(yu) 宗教的並存，比人神關(guan) 係更重要，且對神的理解也有別於(yu) 西方宗教。因此，在“文神關(guan) 係”中可以發現中國宗教理解的奧秘，也形成與(yu) 西方宗教截然不同的認知及思維差異。這些觀點是作者長期深入研究中國宗教史的心得及收獲，由此則能夠係統展開中國宗教與(yu) 西方宗教的比較研究，有助於(yu) 我們(men) 進一步考察宗教在當代中國的現狀及其嬗變，並基於(yu) 豐(feng) 富的中國精神積澱，構建並促進中國宗教學的理論體(ti) 係及自我意識。

從(cong) 人文主義(yi) 觀察宗教，此前在中國和西方都有學者研究。著名新儒家唐君毅先生1951年率先提出“人文宗教”的說法，2000年前後也有學者對此展開討論，但頗為(wei) 零散，很不係統。2010年北大創辦學術集刊《人文宗教研究》，北師大成立人文宗教高等研究院，人文宗教一詞逐漸流行。該書(shu) 作者十多年來一直潛心於(yu) 這一領域的研究，在學界首次對此概念做出係統論述和理論構建。他從(cong) 上述四個(ge) 方麵分析了中國宗教的特點，並把人文宗教作為(wei) 世界宗教的一種基本類型而呈現出來，展示中國宗教的特色，凸顯這一研究的意義(yi) 。這些研究反映出當代中國宗教學的最新發展，是對中國宗教學科體(ti) 係構建的實質性推進。

全書(shu) 將中國信仰傳(chuan) 統與(yu) 日常生活緊密關(guan) 聯，向人們(men) 展示了鮮活的宗教存在及其文化價(jia) 值，這種“人文宗教”也是從(cong) 文化視域來探究宗教的重要成果，對當代社會(hui) 正確理解宗教，尤其是客觀認識中國宗教的存在及其意義(yi) 提供了重要啟迪，並推動人們(men) 順著這一思路來反思中國文化傳(chuan) 統，反省對宗教的態度及相關(guan) 實際舉(ju) 措。中國宗教理解對於(yu) 中華文化精神的認識是一個(ge) 重要方麵，一部中國宗教史也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化史的關(guan) 鍵構成，我們(men) 必須以曆史唯物主義(yi) 的態度來正視並對待中華傳(chuan) 統文化，摒棄曆史虛無主義(yi) 的無知。該書(shu) 非常及時地回答了中國宗教之問，對以前的中國宗教認知及研究起到了補偏救弊的作用，為(wei) 中國特色的學術探究吹入清新之風。

責任編輯：近複