克己與(yu) 成己

作者：徐建

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月初十日壬戌

          耶穌2022年7月8日

《傳(chuan) 習(xi) 錄》記載，王陽明弟子蕭惠向他請教一個(ge) 問題：“己私難克，奈何？”王陽明回答：“能克己，方能成己。”意思是說，一個(ge) 人要克製自己內(nei) 心的私欲，並時常反省、檢討自己的不足，這樣才能成就自我，讓自己變得更好。

克，為(wei) 會(hui) 意字，甲骨文和金文都像人戴甲胄（兜鍪、頭盔）之形。在古代，“胄”往往是戰利品，所以“克”字的本義(yi) 是戰勝。後引申為(wei) 能力超強、勝任、完成、克服、克製等義(yi) 。朱熹在《四書(shu) 集注》中對克己這樣解釋：“克，勝也。己，謂身之私欲也。”

克己，本質上是一種深度的自律，是通過對自己的嚴(yan) 格要求，去戰勝內(nei) 心不好的欲望。一個(ge) 有道德有修養(yang) 的人，內(nei) 心總有一個(ge) 時刻不能鬆懈的標尺來校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不斷檢點自己的言行舉(ju) 止，在書(shu) 桌上放兩(liang) 個(ge) 瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當心中出生一個(ge) 善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黃豆；若有不好的念頭或言行過失，就在瓶中投一粒黑豆。一開始，黑豆多黃豆少，他就不斷反省並激勵自己。慢慢地，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越少了。正是憑著這種持久的克己自律，徐溥不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣，也留下了“儲(chu) 豆律己”的千古佳話。

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修煉自己的內(nei) 心，不該做的不做。唯有注重守心修心，才會(hui) 克製自己，讓欲望有限度，做人有底線、做事有分寸。明代李汰一生為(wei) 官注重操守，廉潔自律。擔任福建鄉(xiang) 試主考官時，曾有考生深夜送來一包黃金，遭到李汰拒絕。他寫(xie) 下“義(yi) 利源頭識頗真，黃金難換腐儒心”的詩句，並於(yu) 次日將詩張貼在考場門口，自此再也無人敢向他行賄。

李汰自謙說自己陳腐，卻能在利欲誘惑麵前，恪守本心、堅守底線，不被黃金迷住心竅，至今讀來仍覺錚錚有聲、滿紙正氣。

明代薛瑄所撰《讀書(shu) 錄》中有句話：“隻公之一字，乃見克己之效驗。”意思是檢驗一個(ge) 人是否克製了自己的欲望，就要看其是否做到了公。宋代詩人曾幾任台州知州時，特別鍾愛當地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市購買(mai) 蚶菜，被漁民認出，要把蚶菜免費送給他。曾幾得知後，花費了許多精力才找到那幾位送蚶的漁民，送還了買(mai) 蚶錢。事後他及時檢視自身，表示要克製欲望，保持清廉，在台州任上，曾幾再也沒有吃過美味的蚶菜。

“為(wei) 政不在言多，須息息從(cong) 省身克己而出；當官務持大體(ti) ，思事事皆民生國計所關(guan) 。”為(wei) 官從(cong) 政，要少說空話，多辦實事，不僅(jin) 要時時反躬自省，而且要克己奉公、惠世濟民。後唐監察禦史周矩做人省身克己，每日三省吾身，為(wei) 官堅持美德嘉行，銖積寸累。他立下家訓告誡後人要“不為(wei) 己利，樂(le) 為(wei) 民役”。為(wei) 解鄉(xiang) 民旱澇之憂，周矩以自己的俸祿餘(yu) 資，在江西泰和萬(wan) 歲鄉(xiang) 創築槎灘、碉石二陂，還立下規定，槎灘、碉石二陂為(wei) 兩(liang) 鄉(xiang) 九都之公陂，不得專(zhuan) 利於(yu) 周氏。被稱為(wei) “江南都江堰”的槎灘陂，經曆千年風雨，至今仍惠澤萬(wan) 頃。

凡人皆以克己成，以縱己敗。真正對自己負責的人，都是有節製、善於(yu) 約束自己的人。要從(cong) 日常行為(wei) 上著力，時刻自省自律、遵守規矩，以“利居眾(zhong) 後，責在人先”的擔當，克己奉公，才能成己達人，收獲不一樣的人生。

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