新時代的“士大夫儒學”

作者：王傑

來源：“領導幹部學國學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月初二日甲寅

          耶穌2022年6月30日

新時代的“士大夫儒學”

中國傳(chuan) 統的儒學形態包括朝廷儒學、士大夫儒學和民間儒學三部分，它們(men) 彼此有別，互相影響，推動傳(chuan) 統中國儒學曆經風雨、傳(chuan) 世至今、滋養(yang) 社會(hui) 。“君子之仕也，行其義(yi) 也。”出仕濟世造福蒼生，是儒者天經地義(yi) 分內(nei) 之事。士大夫儒學以傳(chuan) 道授業(ye) 解惑為(wei) 己任，在傳(chuan) 統中國儒學的互動共建中，主要發揮著闡釋儒學道統的重要作用。

所謂士大夫儒學，我稱之為(wei) “仕林儒學”。“仕林儒學”概念的提出，是在強調今天的領導幹部與(yu) 傳(chuan) 統士大夫的區別，主要是為(wei) 了強化領導幹部的政德教育，更加明確儒學對領導幹部的傳(chuan) 統文化涵養(yang) 作用。

“仕林儒學”概念的提出

《論語子張》子夏曰：“仕而優(you) 則學，學而優(you) 則仕。”《論語公冶長》“子使漆雕開仕”。清段玉裁注：仕，仕於(yu) 朝也。《中山狼傳(chuan) 》：時墨者東(dong) 郭先生將適中山以幹仕。這裏的仕字，即是指官員、做官；與(yu) 仕搭配的詞有仕途、仕宦。林，雙木成林。仕林，即是指官員群體(ti) ；仕林儒學，即是指麵對官員群體(ti) 傳(chuan) 播、弘揚的儒學。中華傳(chuan) 統文化高度重視人的社會(hui) 屬性，強調入仕者的政治責任。

弘揚“仕林儒學”的現實意義(yi)

弘揚“仕林儒學”，最大的現實意義(yi) 是以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源，解決(jue) 領導幹部的思想認識、政德修養(yang) 等實際問題。

一、弘揚“仕林儒學”有助於(yu) 領導幹部涵養(yang) 政德。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，領導幹部也要學習(xi) ，以學益智，以學修身。我們(men) 國家曆來講究讀書(shu) 修身、從(cong) 政以德。

2018年3月，習(xi) 近平總書(shu) 記在參加十三屆全國人大一次會(hui) 議重慶代表團審議時強調：“領導幹部要講政德。政德是整個(ge) 社會(hui) 道德建設的風向標。並指出“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為(wei) 官先修德”。

政德是領導幹部的立身之本、從(cong) 政之基。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yan) 私德。”這與(yu) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 中“為(wei) 政以德”的思想一脈相承。中國古代社會(hui) 將政德視為(wei) 治國之本，並形成了“德惟治，否德亂(luan) ”“德惟善政，政在養(yang) 民”等思想觀念，這對於(yu) 當今社會(hui) 仍有重要借鑒意義(yi) 。

二、弘揚“仕林儒學”有助於(yu) 深化領導幹部的政德教育。

世間行業(ye) 有萬(wan) 千，均應各守其德。師有師德，醫有醫德，商有商德，藝有藝德，官有官德。‍對為(wei) 官從(cong) 政者來說，在管理國家和社會(hui) 事務時，必須恪守基本的職業(ye) 道德、政治操守及為(wei) 官底線，這便是官德。‍以推廣“仕林儒學”為(wei) 突破口，深入強化黨(dang) 員幹部的政德教育和“修齊治平”境界培養(yang) ，抓住領導幹部“關(guan) 鍵少數”的思想道德文化養(yang) 成，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 而培育時代新人，其時已正、其勢已成。‍

三、弘揚“仕林儒學”有助於(yu) 領導幹部特別是高級幹部帶頭落實新時代廉潔文化建設。

習(xi) 近平在十九屆中央紀委六次全會(hui) 上指出：“領導幹部特別是高級幹部要帶頭落實關(guan) 於(yu) 加強新時代廉潔文化建設的意見，從(cong) 思想上固本培元，提高黨(dang) 性覺悟，增強拒腐防變能力。”

各級黨(dang) 組織要發展積極健康的黨(dang) 內(nei) 政治文化，大力推進廉潔文化建設，厚培廉潔奉公的文化土壤、文化基礎。廣大黨(dang) 員、幹部要用革命文化淬煉公而忘私、甘於(yu) 奉獻的高尚品格，從(cong) 優(you) 良革命傳(chuan) 統中傳(chuan) 承廉潔基因，努力做到廉以律己、無私奉獻，講修養(yang) 、講道德、講廉恥，養(yang) 成共產(chan) 黨(dang) 人的高風亮節。

要用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培養(yang) 克己奉公、清廉自守的精神境界，從(cong) 古聖先賢、清官廉吏的嘉言懿行中汲取持廉守正的文化養(yang) 分，始終做到明是非、辨善惡、知廉恥，自覺做為(wei) 政以德、正心修身的模範。要用社會(hui) 主義(yi) 先進文化涵養(yang) 為(wei) 官清廉、秉公用權的價(jia) 值追求，帶頭踐行中國共產(chan) 黨(dang) 廉潔自律準則，正確處理公和私、義(yi) 和利、是和非、正和邪、苦和樂(le) 的關(guan) 係，推動形成廉榮貪恥、向上向善的社會(hui) 氛圍。

四、弘揚“仕林儒學”有助於(yu) 領導幹部特別是高級幹部重視家教家風建設。

儒家主張用“禮”和“仁”來規範協調“五倫(lun) ”關(guan) 係，比如，孝悌、仁愛方麵，強調父子有親(qin) 、君臣有義(yi) 、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，希望每個(ge) 人從(cong) 家庭孝悌倫(lun) 常做起，將仁愛、友善從(cong) 家庭延伸至他人、社會(hui) 和國家，達到“修齊治平”的最終目的。

習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出：“領導幹部特別是高級幹部一定要重視家教家風，以身作則管好配偶、子女，本分做人、幹淨做事”。“領導幹部的家風，不僅(jin) 關(guan) 係自己的家庭，而且關(guan) 係黨(dang) 風政風。”“好的家風引領人向上向善，不良的家風卻會(hui) 敗壞社會(hui) 風氣，貽害無窮。”

新時代如何發展“仕林儒學”

弘揚和發展仕林儒學，讓我們(men) 祖祖輩輩所創造的儒家文明成果，在新時代得到創造性轉化、創新性發展，是領導幹部義(yi) 不容辭的責任，也是我們(men) 學界的使命所在。

一是全麵推進“領導幹部學國學”係列活動，全方位發展“仕林儒學”。

習(xi) 近平總書(shu) 記強調領導幹部要帶頭學習(xi) 。他指出，學史可以看成敗、鑒得失、知興(xing) 替；學詩可以情飛揚、誌高昂、人靈秀；學倫(lun) 理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。具體(ti) 講，就是要抓住領導幹部這一“關(guan) 鍵少數”，帶頭學習(xi) 我國曆史上反腐倡廉的成敗得失，運用曆史智慧推進反腐倡廉建設；就是要認真落實民本思想，時刻憂民之憂、樂(le) 民之樂(le) ，格外關(guan) 注關(guan) 心困難群眾(zhong) 的疾苦，加大困難群眾(zhong) 幫扶力度，多幫助群眾(zhong) 解決(jue) 憂心事、煩心事、揪心事；就是要強化修身養(yang) 性，以“自身硬”“自身嚴(yan) ”“自身強”來涵養(yang) 政治本色，做到“五個(ge) 過硬”“三嚴(yan) 三實”，全麵提升“八大本領”，更好擔負起黨(dang) 和人民賦予的曆史使命，等等。習(xi) 總書(shu) 記的這些重要思想，是我們(men) 在領導幹部中推進“仕林儒學”的源頭活水。‍

2015年8月，我們(men) 啟動“領導幹部學國學全國行”活動以來，目前已經走過十六站，在全國引起廣泛影響；而“領導幹部學國學”公眾(zhong) 號、《領導幹部學國學公開課》圖書(shu) 等，也產(chan) 生了積極的社會(hui) 效應。同時，我們(men) 推進新實學研究傳(chuan) 播，成功舉(ju) 辦“第十四屆東(dong) 亞(ya) 實學國際高峰論壇”，出版“新時代新實學”係列叢(cong) 書(shu) ，今年一年內(nei) 開展3次“實學思想家故裏行”活動等等，打造了黨(dang) 政、企業(ye) 、學界共同推進“黜虛務實經世致用”的實德、實業(ye) 、實學等互動交流平台，為(wei) 領導幹部學習(xi) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化提供了獨特的實踐舞台。而且，我們(men) 創辦“仕則書(shu) 院”，在《學習(xi) 時報》的“領導論苑”欄目發表係列文章等，也為(wei) 推進領導幹部學習(xi) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，為(wei) “仕林儒學”的發展提供了實踐基礎。

二是弘揚為(wei) 政以德的治國理念教育，帶動“仕林儒學”的協同發展。

引導廣大黨(dang) 員幹部從(cong) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取提升道德修養(yang) 的豐(feng) 厚滋養(yang) ，進行中華傳(chuan) 統美德教育。要進行為(wei) 政以德的治國理念教育，使黨(dang) 員領導幹部懂得“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之”，懂得“民惟邦本，本固邦寧”，“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”。要進行君子人格的教育，使黨(dang) 員領導幹部懂得“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；要進行儉(jian) 以養(yang) 德的修養(yang) 理念教育，使黨(dang) 員領導幹部懂得“克勤於(yu) 邦，克儉(jian) 於(yu) 家”。要注重慎獨自省的修養(yang) 方法，“君子必慎其獨也”，“吾日三省吾身”。要繼承優(you) 秀革命道德傳(chuan) 統，進行優(you) 良革命傳(chuan) 統教育。發揚革命先輩為(wei) 民族獨立與(yu) 國家富強而不懈奮鬥的愛國精神，為(wei) 革命和建設事業(ye) 不懼艱難敢於(yu) 犧牲的奉獻精神。

三是培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，發揮“仕林儒學”政德文化優(you) 勢。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出“核心價(jia) 值觀承載著一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的精神追求，是最持久、最深層的力量”“對曆史文化特別是先人傳(chuan) 承下來的道德規範，要堅持古為(wei) 今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。當前，我國正處於(yu) 全麵深化改革的關(guan) 鍵時期，社會(hui) 上存在著諸多矛盾與(yu) 問題，教育引導廣大群眾(zhong) 樹立正確的價(jia) 值觀關(guan) 乎國家的命運和人民的切身利益。儒家文化所提倡的“仁者愛人”的仁愛觀、“見利思義(yi) ”的義(yi) 利觀、“敬信修睦”的倫(lun) 理要求、“吾日三省吾身”“見賢思齊”的修身之道。對於(yu) 培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀具有重要借鑒價(jia) 值。我們(men) 應當把弘揚仕林儒學融入社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設實踐中，充分發揮傳(chuan) 統美德資源豐(feng) 富的優(you) 勢，按照“深、嚴(yan) 、細、實”的要求，積極開展社會(hui) 道德建設，努力培育和善向上、友愛誠信、謙和尚禮的儒韻民風。

四是各級領導幹部聯合推動“仕林儒學”走向世界、造福世界。

習(xi) 近平總書(shu) 記強調，文明因交流而精彩，因互鑒而精彩。他強調，世界儒學傳(chuan) 播，中國要保持充分話語權。所以說，要發揮好交流互鑒的作用，推動仕林儒學走出去，讓世界更多更好地了解中國。21世紀以來，儒家文化得到越來越廣泛的關(guan) 注與(yu) 推崇，全球範圍內(nei) 興(xing) 起了“孔子熱”“漢語熱”“中華傳(chuan) 統文化熱”，目前有120個(ge) 國家和地區建立了440所孔子學院和646個(ge) 中小學孔子課堂，為(wei) 我國在世界儒學奠定了堅實基礎。進入新時代，加強儒學國際傳(chuan) 播能力建設，就要發揮好新興(xing) 媒體(ti) 作用，加大正麵宣傳(chuan) 力度，通過學校教育、理論研究、曆史研究、影視作品、文學作品、生活體(ti) 驗等多種方式，引導人們(men) 更加全麵客觀地認識儒家文化。那麽(me) ，如何保護、如何弘揚、如何展示、如何交流、如何創新發展儒家文化？各級領導幹部作為(wei) “仕林儒學”的受益者，就會(hui) 在加強宏觀引導，發揮政府職能，製定配套政策，調動社會(hui) 資源等多方麵來推進儒學傳(chuan) 播；就會(hui) 根據新時代的需要、社會(hui) 的需求、人類的渴望，不斷地創造出新的儒學研究成果，守正創新弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

百年國學，滄海桑田；沉浮升降，幾盛幾衰。國學之知識，不可不知；國學之魅力，不可不悟；國學之精髓，不可不察。學國學，可明得失、鑒是非、知興(xing) 替、辨善惡，提高人文修養(yang) 和德性素養(yang) 。為(wei) 推動各級領導幹部學國學，特建此公共平台，旨在增強各級領導幹部對國學的溫情、敬意、尊重和認同，知古鑒今，溫故知新，彰往察來，見微知著，為(wei) 民族複興(xing) 中國夢的實現盡綿薄之力。

責任編輯：近複