惟願“周道如砥，其直如矢； 君子所履，小人所視”

作者：高小強（欽明書(shu) 院院師）

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初三日乙酉

          耶穌2022年6月1日

李景林教授受川大聘請任四川大學文科講席教授月餘(yu) 時間，便開展了“論儒家的教化觀念”係列學術講座，預計要做六至七講，上周五（壬寅年四月廿七，2022-5-27）下午是係列講座的第二講《成德之教：教化與(yu) 人格養(yang) 成》，由四川大學古籍所舒大剛教授主持，而我忝列評議人。

我之前曾經翻閱過李教授的譬如《教化的哲學》、《教化視域中的儒學》、《教化儒學論》等大作，就極感佩李教授矢誌不渝地抓住“教化”問題來深入展開的儒學研究，我以為(wei) 這恰好是儒家儒學之根本所在，同時也與(yu) 我們(men) 當下現實及未來無疑具有極為(wei) 重大的意義(yi) 。所以在評議中，我對此做了特別的強調與(yu) 肯定。我尤其指出，儒家所行的是不離人倫(lun) 之常的教化，所以惟儒家方有真教化。當下我們(men) 建國七十餘(yu) 年，擁有十四億(yi) 多人口，國家逐漸強盛，民眾(zhong) 亦逐漸富裕，早已到了孔子所謂“既庶矣”、“既富矣”，而必該“教之”的時候了。（《論語》總章三一O）首先，那就是《大學》所謂“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”，以齊家為(wei) 重，明五倫(lun) ，行孝悌，父子有親(qin) ，君臣有義(yi) ，兄弟有敬，夫婦有別，朋友有信，“修己以敬”，“修己以安人”，以至“修己以安百姓”。（《論語》總章三七六）否則，就會(hui) 如孟子所說：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於(yu) 禽獸(shou) 。”（《孟子》總章五O）但問題在於(yu) ，近兩(liang) 個(ge) 多世紀以來的西力、西學東(dong) 漸與(yu) 無孔不入的滲透，國人幾乎徹底受人洗腦，執意追隨西方而全盤否定與(yu) 詆毀自家的文化傳(chuan) 統，以至儒家不離人倫(lun) 之常的教化亦逐漸凋零，再難發揮其應有的效用。而現實中大多類似於(yu) 教化的主張，卻接不上民眾(zhong) 的地氣，僅(jin) 僅(jin) 為(wei) 張貼於(yu) 宣傳(chuan) 欄上的口號而已。一方麵，國人亟須複興(xing) 與(yu) 重建傳(chuan) 統的儒家教化；另一方麵，這種複興(xing) 與(yu) 重建又一似“蜀道之難，難於(yu) 上青天”一般。再有，傳(chuan) 統社會(hui) ，男大當婚，女大當嫁，生兒(er) 育女，天經地義(yi) ，卻不想在我們(men) 初步實現工業(ye) 化，漸漸步入消費性社會(hui) 之後，居然也成了天大的難題。加之上世紀八十年代，興(xing) 起嚴(yan) 厲的生育政策，一對夫婦隻準生一個(ge) 孩子，更令今日中國的人口問題雪上加霜，我們(men) 幾乎是跑步進入老齡化社會(hui) ，人口零增長以至負增長也必會(hui) 加速到來。至少，從(cong) 國家逐漸放開“單獨二孩”，到全麵放開二孩、三孩，包括地方政府頒布一係列鼓勵生育、獎勵生育的政策，等等，似都難見收效。一般青年男女尤其大城市的青年男女都普遍晚婚，甚至不婚，即使結婚也不育，即使生也就隻生一個(ge) 。當年強製人們(men) 隻準生一個(ge) ，如今卻不能迫使人們(men) 再多生一個(ge) 。看來，這不單單是一個(ge) 簡單的經濟問題，而更是一個(ge) 觀念問題，“現代”女性往往號稱再不願做“生育的工具”。我們(men) 所麵臨(lin) 的難題，幾乎在所有實現工業(ye) 化的國家都發生了，所有的獎勵與(yu) 鼓勵生育的手段都收效甚微。那麽(me) ，既然主要是觀念問題，那當然得針對觀念的改善來下功夫，這恰恰是我們(men) 傳(chuan) 統教化的用武之地。譬如傳(chuan) 統婚禮的三拜，第三夫妻對拜，所蘊含的意義(yi) 就在於(yu) ，結為(wei) 夫婦，成立家室。《易》首天地乾坤，次夫婦鹹恒，天地長久，夫婦永恒，相敬相愛，相幫互助，相互體(ti) 諒，相互包容，夫義(yi) 婦聽，夫唱婦隨，鳳凰於(yu) 飛，白頭偕老。天地生生不息，夫婦生養(yang) 培育孩子，讓家世家族綿延不絕，繁榮昌盛，世世代代，體(ti) 善行善，修身齊家，以至治國平天下。夫婦生養(yang) 孩子，效法生生不已之天道，成就至極至善之人道，而終究與(yu) 天道為(wei) 一，何樂(le) 而不為(wei) 之呢！又何懼做生育的“工具”呢！中華任一家室、家族乃至整個(ge) 民族一旦後繼無人，還能有啥未來與(yu) 希望？世世代代前赴後繼努力奮鬥爭(zheng) 取的中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，豈不會(hui) 轉瞬即逝、轉頭成空！

況且，米帝等養(yang) 蠱放蠱禍害人類，又炮製“解藥”敲詐全世界，喪(sang) 心病狂，無恥邪惡之極！國內(nei) 反賊奴顏婢膝，遙相呼應，破壞戰疫抗疫，以及十數年“毒教材”毒害祖國下一代，皆邪惡無恥至極！那我們(men) 該如何應對，以邪惡對邪惡，無恥對無恥嗎？若決(jue) 不行，那我們(men) 又怎麽(me) 可能戰而勝之呢？其實問題還是落到教化上來了，惟有通過儒家教化培育出一代又一代的正人君子與(yu) 賢順淑女，忠誠於(yu) 祖國民族，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，（《孟子》總章五三）站穩腳跟，頂天立地，與(yu) 內(nei) 外無恥邪惡之徒勢不兩(liang) 立，誓“要掃除一切害人蟲，全無敵”！（毛澤東(dong) 《滿江紅·和郭沫若同誌》）

不料想我的評議卻激怒了在場的一位年輕學生，也連累了李景林教授，還有尚未發言的舒大剛教授，竟被一道斥責為(wei) 三位“腐儒”。還是李景林教授修養(yang) 好，仍然溫和地告誡學生，“一要多些敬意，二要少些戾氣”。長者諄諄教告之意溢於(yu) 言表。我亦內(nei) 心磊落，背負兩(liang) 個(ge) 多世紀徹底否定自家文化傳(chuan) 統的鋼印，如何消除得了？適遇竟然還憧憬與(yu) 崇敬聖人孔子，立誌為(wei) 儒家者，那除了“腐儒”，又還能有什麽(me) 更好的稱謂呢？國人不敬孔子，子貢洪鍾大呂之聲，言猶在耳，“無以為(wei) 也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷(shang) 於(yu) 日月乎？多見其不知量也！”“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”（《論語》總章四九四、四九五）

惟願“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。”（《詩·小雅·大東(dong) 》）

壬寅年五月初二於(yu) 西物所寓所

責任編輯：近複