從(cong) “孔子的時代”到“時代的孔子”

作者：武寧（孔子研究院副研究員）

來源：《大眾(zhong) 日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月廿六日己酉

          耶穌2022年4月26日

習(xi) 近平總書(shu) 記在2013年視察曲阜時強調：一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。研究孔子和儒家思想要堅持曆史唯物主義(yi) 立場，堅持古為(wei) 今用，去偽(wei) 存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發揮積極作用。

春秋末期，孔子集夏、商、周三代文化之大成，創立了儒家思想體(ti) 係。後經孟子、荀子等先賢的弘揚發展，儒家思想以其“天生德與(yu) 予”“樂(le) 以天下，憂以天下”的擔當意識，及其“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的境界，逐漸成為(wei) 兩(liang) 千多年中華民族思想的主流，對中華民族精神和民族性格的形成起到了決(jue) 定性作用。近代西方文明的衝(chong) 擊使中國的社會(hui) 結構及價(jia) 值信仰發生了變化，怎樣對待本國曆史、怎樣對待本國傳(chuan) 統文化成為(wei) 中國近代以來的百年之問。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央緊密結合新的時代條件和發展要求，提出了推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“創造性轉化、創新性發展”（以下簡稱“兩(liang) 創”）的重大命題，在廓清近代以來傳(chuan) 統文化與(yu) 現代文明百年紛爭(zheng) 的同時，也為(wei) 孔子與(yu) 儒學研究該“向何處去”指明了方向。

孔子作為(wei) 中華民族最為(wei) 耀眼的文化符號，已然成了中國傳(chuan) 統文化的代名詞。正確認識和理解孔子與(yu) 儒家文化，是樹立中華民族自尊、自信的基本前提之一。在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產(chan) 生了深刻影響；研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界曆史來由的一個(ge) 重要途徑。藉由這個(ge) 重要途徑，我們(men) 才可以真正地談儒家文化的現代意義(yi) 。而這裏的研究，既包括對儒家文化的正確認識和看待，也包括如何實現它與(yu) 現代社會(hui) 的順利接榫和轉化。自先秦誕生以來，不管是漢代以後被奉為(wei) 官方學說的“風光”，還是近代以來被批判的“落魄”，過揚或是過抑，都是對孔子與(yu) 儒家文化本質的一種異化和曲解。一方麵，我們(men) 要堅決(jue) 反對曆史虛無主義(yi) 與(yu) 文化虛無主義(yi) ，要清醒地認識到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族傳(chuan) 承發展的精神命脈和新時代文化建設的思想源泉，儒家文化是中國傳(chuan) 統文化的基礎和主幹；另一方麵，我們(men) 也要謹防文化複古主義(yi) 。複興(xing) 不是複古，傳(chuan) 統文化複興(xing) 不是將“孔子的時代”照搬照抄到現代，而是要以時代精神激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生命力，積極加以轉化與(yu) 發展，塑造出契合時代潮流與(yu) 人民需求的“時代的孔子”。

繼“孔子的時代”之“往”，開“時代的孔子”之“來”，是實現儒家文化“兩(liang) 創”的有效路徑。所謂“孔子的時代”，是指回到傳(chuan) 統的時代語境，走進曆史，走近孔子，正本清源，全麵、客觀且精確地理解儒家文化的深刻內(nei) 涵，避免以古觀今，斷章取義(yi) 。“傳(chuan) 統文化在其形成和發展過程中，不可避免會(hui) 受到當時人們(men) 的認識水平、時代條件、社會(hui) 製度的局限性的製約和影響，因而也不可避免會(hui) 存在陳舊過時或已成為(wei) 糟粕性的東(dong) 西”，隻有深入挖掘、科學研判，才能真正做到“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，這是“兩(liang) 創”的基礎與(yu) 前提。所謂“時代的孔子”，就是指從(cong) 當下的具體(ti) 的現代社會(hui) 出發，挖掘儒家文化在向現代轉變的過程中所能發揮的重要價(jia) 值和作用。換言之，就是儒家文化的基本價(jia) 值與(yu) 中心觀念在現代社會(hui) 中如何更好地調整與(yu) 轉化，以引導人們(men) 更好地生活，“以古人之規矩，開自己之生麵”，這是“兩(liang) 創”的初心與(yu) 歸旨。

儒家文化裏麵所蘊藏的智慧和力量在對現代社會(hui) 提供多元多向的意義(yi) 方麵可以從(cong) 以下幾個(ge) 角度進行思考：如儒家文化強調的天人合一的思想，對於(yu) 正確地看待和處理人和自然之間的密切關(guan) 係，避免為(wei) 了片麵追求經濟發展而毀壞人類賴以生存的環境有著重要的借鑒和啟發意義(yi) ；如儒家文化關(guan) 於(yu) 天下為(wei) 公、大同世界的思想，對於(yu) 推動整個(ge) 世界積極構建“人類命運共同體(ti) ”，促進和實現人類的和平穩定和共同發展，能夠提供極富教益的價(jia) 值指引；還有儒家文化關(guan) 於(yu) 以民為(wei) 本、安民富民樂(le) 民的思想，真正做到了西方文化所強調的把人視為(wei) 目的而非手段，從(cong) 根本上維護了作為(wei) 創造世界物質財富和精神財富的人民群眾(zhong) 的尊嚴(yan) 和利益，充分認可和尊重了作為(wei) 創造曆史的人民的主體(ti) 性。

此外，儒家文化關(guan) 於(yu) 中和的思想，關(guan) 於(yu) 求同存異、和而不同、和諧相處的思想，更是為(wei) 當今價(jia) 值混亂(luan) 、衝(chong) 突不斷的人類世界提供了避免走向戰爭(zheng) 深淵的思想解藥。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說：“強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、‘隻此一家，別無分店’。”每一個(ge) 國家和民族的文明都紮根於(yu) 本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(you) 點。人類社會(hui) 在追求進步和發展的過程中，應該抱有和而不同的心態，努力促進不同文化之間的交流和互鑒。這既要堅持從(cong) 本國本民族的實際出發，堅持取長補短、擇善而從(cong) ，講求兼收並蓄，更要去粗取精、去偽(wei) 存真。儒家文化一貫強調和奉行“和為(wei) 貴”以及“周而不比”等價(jia) 值規範，承認和尊重不同思想及其蘊含的價(jia) 值。

當今世界是一個(ge) 開放的世界，它所麵臨(lin) 的是一個(ge) 需要不同文明共同推動整個(ge) 人類社會(hui) 向前進步的新的時代。這需要不同國家及其人民既要有一個(ge) 開放包容的心態，更要有一個(ge) 願意學習(xi) 和對話的信念。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說：“任何一個(ge) 國家、一個(ge) 民族都是在承先啟後、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為(wei) 今天這個(ge) 樣子的。推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗(li) 、各國人民生活得更加美好的必由之路。”文化是民族的，也是世界的，對於(yu) 倡行“和而不同”儒家文化更是如此。“天下殊途而同歸，一致而百慮”，不管什麽(me) 時代，什麽(me) 地點，儒家文化都將是中國人民永遠的精神家園，世界人民共同的精神財富。我們(men) 在“孔子的時代”基礎上所創造轉化出“時代的孔子”，不止是中國的孔子，也是世界的孔子；不止是現代的孔子，也是未來的孔子。

從(cong) 中國當今正在不斷深入推進的偉(wei) 大實踐可以明確地看到，以儒家文化為(wei) 主幹的中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化對當今中國社會(hui) 和世界和諧發展仍然發揮著不容忽視的重要作用。習(xi) 近平總書(shu) 記曾明確指出：“中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，可以為(wei) 治國理政提供有益啟示，也可以為(wei) 道德建設提供有益啟發。”在新的曆史條件下，要實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，推動人類命運共同體(ti) 的建設，就必須從(cong) 儒家文化中汲取其深厚的文化滋養(yang) 。儒家文化對當今世界的意義(yi) 必然會(hui) 隨著中國的和平崛起而愈發顯得重要和深遠。

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