中國傳(chuan) 統教育無精英與(yu) 民眾(zhong) 之分

作者：唐曉敏

來源：“文字研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十三日丙申

          耶穌2022年4月13日

教育界許多人都認爲，中國古代的教育是“精英教育”，這是不確的。中國古代的教育，至少是從(cong) 孔子開始，就是麵向大眾(zhong) 的，孔子著名的“有教無類”，就是主張教育大眾(zhong) 化。任何人都需要也可以接受教育。孔子的學生，有富人也有窮人。

中國古代社會(hui) ，由於(yu) 學習(xi) 是低成本的，有幾本書(shu) 就可以學習(xi) 經典。因此，隻要父母重視孩子的教育，窮人家的孩子也能讀書(shu) 。

清代學者、文學家汪中，7歲父親(qin) 去世，家境貧寒，母親(qin) 靠爲別人做鞋維持生活。汪中小時候上不起學，由母親(qin) 教讀“四書(shu) ”及當時私塾中的一些讀本。他後來描述自己幼年的生活時講：“所居止三席地，其左無壁，覆之以苫，日常使姊守舍，攜中既妹傫然丐於(yu) 親(qin) 故，率日不得一食。歸則藉槁於(yu) 地，每冬夜號寒，母子相擁，不自意全濟，比見晨光，則欣然有生望焉。”（汪中：《先母鄒孺人靈表》）即使這樣，汪中童年還是接受了《四書(shu) 》的教育，爲後來的發展打下了基礎。

黃仲則（黃景仁）四歲喪(sang) 父，7歲時跟鄰家的一位寡母讀書(shu) 。兩(liang) 個(ge) 家庭都非常貧窮。他後來寫(xie) 詩《題洪稚存機聲燈影圖》，描述了當時的情形：“君言弱歲遭孤露，卻伴孀親(qin) 外家住。塵封蛛網三間樓，阿母淒涼課兒(er) 處。讀勤母顏喜，讀倦母顏悲。不惜寒機杼千幣，易得夜燈膏一瓻。燈火尚可挑，機斷不可續。樓鳳刮燈燈一粟，書(shu) 聲機聲互相逐。”

齊白石幼年接受的是傳(chuan) 統教育。他回憶說：“我們(men) 家，窮得很哪！”那時家裏有五口人，隻有水田一畝(mu) ，連吃飯都成問題。但他還是讀了《論語》。先是跟他的外祖父讀了《論語》的一半兒(er) ，家裏就讓他回家放牛、砍柴。他是在上山放牛、砍柴的間隙，讀《論語》的。白石老人說：

“我每回上山，總是帶著書(shu) 本的，除了看牛和照顧我二弟以外，砍柴撿糞，是應做的事，溫習(xi) 舊讀的幾本書(shu) ，也成了日常的功課。……我上山雖仍帶了書(shu) 去，總把書(shu) 掛在牛犄角上，等撿足了糞，和滿滿地砍足一擔柴之後，再取下書(shu) 來讀。我在蒙館的時候，《論語》沒有讀完，有不認識的字和不明白的地方，常常乘放牛之便，繞道外祖父那邊，去請教他，這樣，居然把一部《論語》，對付著讀完了。（齊白石：《白石老人自述》，第42、43頁，三聯書(shu) 店，2010年）“窮得很”的家庭的孩子，也能讀《論語》。

美國學者吉爾伯特•羅茲(zi) 曼在《中國的現代化》一書(shu) 中說道：在中國，“精英與(yu) 民眾(zhong) 的教育之間沒有嚴(yan) 格的區分界限。當然，‘書(shu) 香門第’的孩子，父母聘得起家庭教師，所受的教育自然遠勝於(yu) 納那些‘十多人擠在一間小屋，不斷高聲朗誦，死記硬背不知所雲(yun) 課文’的貧家子弟（馬敘倫(lun) 語），然而，他們(men) 都學習(xi) 著相同的內(nei) 容，所以家境的變化或個(ge) 人才華上的差異，足使書(shu) 香門第的子弟無所成，也足使貧寒人家的子弟登科中舉(ju) 。（[美]吉爾伯特•羅茲(zi) 曼主編：《中國的現代化》，第170頁，江蘇人民出版社2010年）

這段話是值得注意的。“精英與(yu) 民眾(zhong) 的教育之間沒有嚴(yan) 格的區分界限”，這完全符合中國古代教育的實際。

中國古代教育中，孔子是最大的教育家，是一個(ge) 繼往開來的歷史人物。孔子之前社會(hui) 是貴族社會(hui) ，當時的教育可以說的精英教育。但從(cong) 孔子開始，以孔子的“有教無類”教育思想的提出和實施，中國教育進入了一個(ge) 新的歷史階段，即大眾(zhong) 教育階段。而在宋代之後，世家大族退出歷史舞臺，整個(ge) 社會(hui) 成爲一個(ge) 平民化的社會(hui) ，大眾(zhong) 教育更成爲中國教育地方本質特點。

1820年英國傳(chuan) 教士米憐說過：“和其他現代異教國家相比，教育在中國相當普及。”基督新教傳(chuan) 教士馬訓禮認爲，中國的教育已十分普及，他們(men) 的道德教育比自然科學更有水準。”（左鬆濤：《近代中國的私塾與(yu) 學堂之爭(zheng) 》，第3頁，三聯書(shu) 店，2017年）

英國漢學家德庇時更說：“值得一提的是，在中國，知識和教育的傳(chuan) 播滲透到了底層階級，極大地推動了國家的普遍繁榮與(yu) 和平。在這個(ge) 帝國的無數個(ge) 百萬(wan) 人口中，幾乎每個(ge) 人都能讀能寫(xie) ，水準足以應付日常生活；下層社會(hui) 的識字率之高值得尊敬。……每一個(ge) 中國人都讓自己的兒(er) 子去上學。”（同上，第4頁）

1979年，美國學者羅友枝出版了《清代的教育與(yu) 大眾(zhong) 識字率》一書(shu) ，……她認爲，隨著日常生活的日益需要，加之印刷業(ye) 的發達，啟蒙教育僅(jin) 需低廉的學費等條件，到19世紀後期，清代男性的30%—40%，女性的2%—10%會(hui) 讀書(shu) 寫(xie) 字了，每家至少有一人識字，男性的識字率與(yu) 德川日本和17世紀的英國相同。該書(shu) 對清代的義(yi) 學、社學和家塾都做了一定量化研究。（同上，第62頁）

《中國的現代化》：“估計德川日本時期的男性識字率爲40%，……清代中國的識字率接近德川時期的日本。30年代的一次同齡人統計表明，50歲以上的男性識字率是40%。”他又說：“德川時代日本和清朝中國的民眾(zhong) 技術和經驗水準明顯高於(yu) 同時代的俄國。和日本一樣，中國具有高度的男性識字率，收入稍有盈餘(yu) 的城鄉(xiang) 家庭子弟都能享受初等教育；貧寒而有才華的孩子可以進入免費學校或有補助的學校去求學。（[美]吉爾伯特•羅茲(zi) 曼主編：《中國的現代化》，第183頁，江蘇人民出版社，2010年）“一如其他前現代社會(hui) 中的人民一樣，許多中國人並非在學校接受教育。但幾乎又與(yu) 其他各國的情況都不同，受教育在中國具有悠久的傳(chuan) 統並受到極大的尊重。”（同上，第10頁）

中國學者的相關(guan) 研究，也得出同樣的結論。有研究指出：根據30年代的一次統計，50歲以上的男性識字率約是40%由此推算在清代男性的識字率大致在30%到50%之間。（楊桂華：“從(cong) 傳(chuan) 統到現代化”，見《中國人民大學人文啟思錄第3卷》，第240頁，華中科技大學出版社，2005年）

傳(chuan) 統教育之所以能夠大眾(zhong) 化，首先是傳(chuan) 統教育的起點低。無論貧富，都可以讀書(shu) ，接受教育，教育是低成本的。

責任編輯：近複