“以敬存心——退溪《聖學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉(ju) 辦

來源：“教化儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿七日辛巳

          耶穌2022年3月29日

2022年3月26日晚上7點，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦，哲學學院研究生會(hui) 協辦的學術講座——“以敬存心——退溪《聖學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉(ju) 辦。本次講座有幸邀請到遼寧大學哲學院教授、博士生導師金香花教授擔任主講人，由北京師範大學哲學學院許家星教授擔任主持人，南昌大學田炳鬱教授擔任評議人。活動采取線上講座的方式進行，吸引了廣大師生的參與(yu) 。

圖為(wei) 主講人金香花老師

許家星老師主持

圖為(wei) 《聖學十圖》講稿

會(hui) 議伊始，許家星老師向大家介紹了金香花教授，指出東(dong) 亞(ya) 儒學研究的重要性，朝鮮儒學、日本儒學有其自身的問題與(yu) 特色。接下來，金香花教授分四部分介紹了本次講座的內(nei) 容。第一部分是東(dong) 亞(ya) 儒學概況與(yu) 退溪心學的提出。金教授指出，東(dong) 亞(ya) 儒學作為(wei) 東(dong) 亞(ya) 世界文化的公分母，共享著儒學的研究議題與(yu) 研究方法（如天下、四端、氣與(yu) 鬼神等問題，思想史的寫(xie) 作方法等）。在文獻的傳(chuan) 播方麵，東(dong) 亞(ya) 地區保存下來了一些具有史料價(jia) 值的古本（如朝鮮古寫(xie) 徽州本《朱子語類》），這些對國內(nei) 儒學研究都很具啟發意義(yi) 。另外，朝鮮朱子學與(yu) 日本朱子學從(cong) 文獻的獲得和本土化發展方麵存在著差異。金教授指出，以理動理發說為(wei) 特色的退溪思想，在近二十年學界多從(cong) 心學的角度被闡發這一現象，提出從(cong) 《聖學十圖》的第八心學圖說為(wei) 線索對退溪思想進行考察的必要性；第二部分是退溪《聖學十圖》之“第八心學圖”與(yu) “說”。金教授指出，退溪本人稱自己的學問是心學，但後學多從(cong) “敬”的學問去肯定退溪學說側(ce) 重尊德性層麵的意義(yi) 。退溪心學這個(ge) 提法和對其心學的熱烈討論是在近幾十年陽明心學興(xing) 起之後。老師展示了“第八心學圖”與(yu) “說”，梳理了圖與(yu) 說的結構與(yu) 內(nei) 容，指出心與(yu) 敬的關(guan) 係：“心為(wei) 一身之主，敬為(wei) 一心之主”，並對“第八心學圖”上圖六心和下圖左右的存天理遏人欲兩(liang) 條進路進行介紹。金教授著重分析退溪和栗穀的往複書(shu) 信中圍繞《聖學十圖》，栗穀尤其對“第八心學圖”質疑最多，退溪對這一圖說極力維護的現象；第三部分是退溪心學的思想文本線索。退溪心學的提出受到來自程複心《四書(shu) 章圖》、真德秀、程敏政的《心經附注》以及《延平答問》等多方麵思想的影響，介紹了得到心學圖的過程以及對程敏政的極力維護的態度，分析了退溪對延平的肯定與(yu) 對其體(ti) 認“未發之中”方法表現出的猶豫；第四部分是退溪心學的特點。金教授指出，朱子學後學有心學化發展的脈絡。退溪對元代以後程朱學範圍內(nei) 的尊德性派的繼承，與(yu) 陽明學有所區別。退溪的心學顯然超出朱子，又以延平為(wei) 根，認同道南學派以及謝上蔡、尹和靖的靜之學問。

圖為(wei) 評議人田炳鬱老師

金教授講完後，田炳鬱教授就退溪對已發未發問題的闡發、退溪《聖學十圖》之間的關(guan) 係等問題進行了評議與(yu) 提問。討論環節，線上爭(zheng) 鳴氣氛熱烈，時長足足一小時，劉瑩、陳媛、陳石軍(jun) 、鄧慶平、許家星等幾位參會(hui) 老師對金教授的講座內(nei) 容提出了一些問題與(yu) 思考，金教授一一做了回應。會(hui) 議至此圓滿結束。

供稿丨北師大哲學學院研究生會(hui) 學術部楊暢

供圖丨北師大哲學學院研究生會(hui) 學術部聶陽姮

責任編輯：近複